| Arhimandritul Evfimy | |
|---|---|
| fr. Arhimandritul Euthyme | |
| Ocupaţie | teolog |
| Data nașterii | 19 aprilie 1894 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 18 aprilie 1973 (78 de ani) |
| Un loc al morții |
|
| Influentori | S. A. Bulgakov |
| Urmaritori |
Kiprian (Kern) , Cassian (Bezobrazov) , N. N. Ozolin |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Arhimandritul Euthyme ( fr. L'archimandrite Euthyme ; în lume Grigory Alexandrovich Wendt ; 19 aprilie 1894 , Sergiev Posad , provincia Moscova - 18 aprilie 1973 , Kazan Skete ) - duhovnic al Bisericii Ortodoxe din Constantinopol , arhimandritul , construirea Bisericii Ortodoxe din Constantinopol. mărturisitor al Sketei Kazanului în Muazne în Franţa .
Născut la 19 aprilie 1894 în Sergiev Posad , districtul Dmitrovsky , provincia Moscova , în familia unui nobil personal. Mama o. Euphemia Anastasia Grigoryevna Zhurenkova provenea din familia unui pictor de icoane. Tatăl ei, Grigori Andreevici Zhurenkov, a murit în timp ce picta Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Sergiev Posad (a căzut de pe schele). Familia a avut 10 copii (doi dintre ei au murit în copilărie), primul născut a fost numit Grigore în onoarea bunicului său. Aparent, în copilărie, Gregory era timid și timid, evita întâlnirile zgomotoase, nu-i plăceau prezențe, prefera liniștea din pădure și o dispoziție contemplativă. În anii de școală, a manifestat un interes deosebit pentru matematică și științele exacte, iar la sfârșitul gimnaziului i s-a acordat o medalie de aur.
În 1913, Grigory a intrat la Institutul Politehnic din Sankt Petersburg la departamentul de construcții navale.
Din cauza circumstanțelor de război, în 1915 a absolvit rapid cursul Școlii de Inginerie Nikolaev și a fost promovat sub ofițer cu înscriere în trupele de inginerie.
După revoluție, a luptat în Crimeea în rândurile Armatei Albe, în 1920 a ajuns în Turcia ( Gallipoli ), apoi în Bulgaria, unde s-a întâlnit în spital cu frații Alexandru și Nikolai (toți erau bolnavi de tifos). ). Apoi frații mai mari au lucrat în minele de cărbune, iar cel mic Nikolai a studiat.
În 1923, Grigory Wendt s-a mutat în Cehoslovacia, unde au fost deschise universități pentru emigranții ruși. În 1924 a intrat la Institutul Tehnic din orașul Brno , a studiat și a lucrat cu jumătate de normă la diferite locuri de muncă. În 1932 a primit diploma în inginerie de proiectare.
Probabil, deja în Cehoslovacia, Gregory Wendt a simțit cu o acuratețe deosebită că lumea îl cântărește, așa că în 1932 a decis să se mute la Paris pentru a studia la Institutul Teologic Ortodox Sf. Serghie . La Paris, a întâlnit o galaxie magnifică de gânditori ruși, precum N. Berdyaev , G. Fedotov , S. Frank , V. Weidle , și-a găsit profesorul spiritual în persoana lui Sergius Bulgakov și l-a întâlnit pe mitropolitul Evlogy (Georgievsky) , care ulterior l-a binecuvântat pentru isprava monahală. În 1935, Grigory Wendt a făcut jurăminte monahale sub numele Euthymius, în cinstea Sfântului Euthymius de Suzdal . Toți cei care l-au cunoscut pe Pr. Evfimy au remarcat îndeaproape că poseda un dar rar de călăuzire spirituală și mărturisire. Părintele Euthymius a slujit parohiilor din Ozouar-la-Ferrière și Rose-en-Brie (lângă Paris), a fost primul mărturisitor al Mănăstirii de mijlocire din Bussy-en-Aute , dar considerat schitul Icoanei Kazan a Maicii Domnului , unde a construit o biserică , pentru a fi principala afacere a vieții sale
Călugărița Nina (Ovtracht) spune: „Să slujească pr. Euthymius a fost numit la biserica parohială din Ozoir-la-Ferrière, lângă Paris. Templul era mic, de lemn, cu pod. Părintele Evfimy a locuit în această mansardă și a săvârșit primele sale fapte monahale. În acest moment, la Paris, pe Rue Lurmel, s-a născut „Cauza Ortodoxă” a Maicii Maria . În jurul ei și al părintelui Cyprian (Kern) s-au adunat mai multe călugărițe. Unii dintre ei aspirau la o viață mai contemplativă, departe de agitația orașului. În cele din urmă, în 1938, a fost găsită o casă cu o bucată de pământ, înconjurată din toate părțile de câmpuri, la doi kilometri de satul Muazne, care se află la 70 de kilometri de Paris. Mitropolitul Evlogii și-a dat binecuvântarea să înființeze acolo un schit și l-a numit rector pe părintele Evfimy. Templul a fost amenajat la subsolul casei, sfințindu-l în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului.
Patru călugărițe s-au stabilit în Kazan Skete - Maica Evdokia (mai târziu prima stareță a Mănăstirii de mijlocire din Bussy-en-Haut), Maica Teodosia (care a devenit stareță după moartea Maicii Evdokia), Maica Dorofei și Maica Blandina. Curând li s-au alăturat călugărițele Glafira (Kiriadi) și Taisiya (Kartseva), autoarea de biografii ale sfinților ruși. La început, mamele, împreună cu ascultarea monahală, cultivau o grădină, aveau grijă de vite și păsări de curte - acest lucru a făcut posibilă supraviețuirea cu mijloace de trai slabe. Maica Evdokia, în plus, a continuat să predea la institutul teologic din Complexul Sergius.
Încă de la începutul existenței schitului, călugărițele au plănuit să creeze un adăpost unde rușii aflați în circumstanțe dificile să poată găsi adăpost și sprijin. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, schitul a servit drept adăpost pentru răniți. Călugărițele au transportat eroic, adesea cu riscul propriei vieți, membrii Rezistenței în zona liberă. În perioada postbelică, pensiunea a continuat să existe: duhovnici, militari și personalități culturale au venit aici pentru o așezare temporară - este suficient să menționăm că un sfert dintre călugării mănăstirii îngropați în cimitirul local au primit articole. în dicționarul biografic al emigrării rusești [1] .
Personalitatea părintelui Evfimiy ca mentor spiritual s-a format tocmai aici, în Kazan Skete, unde a fost trimis de mitropolitul Evlogii, care plănuia să creeze în Franța „un nod puternic de monahism feminin” [2] . La început, îngrijirea pastorală a pr. Euphemia era concentrată exclusiv asupra călugărițelor, locuitorii schitului. De-a lungul timpului, cercul celor hrăniți s-a extins: arhimandritul Cyprian (Kern), episcopul Kassian (Bezobrazov), preoții Igor Vernik, Nikolai Ozolin și alți profesori ai institutului teologic s-au adunat la el pentru spovedanie pentru 70 de mile în afara drumului.
În 1955, părintele Evfimy a început să construiască o biserică pe teritoriul mănăstirii (inițial, subsolul casei a fost adaptat pentru cult). Biserica a fost construită pe parcursul a șapte ani, lucrarea a fost lentă din cauza circumstanțelor financiare grele, dar și din cauza sănătății precare a părintelui Eutimie: acesta era adesea bolnav, a depășit constant diverse afecțiuni și afecțiuni. Dar este evident că isprava construcției templului ar putea fi posibilă doar pentru o persoană care poseda o integritate morală excepțională. Împreună cu călugărițele și câțiva ajutoare de la emigranții ruși, arhimandritul Evfimy a strâns pietre pentru construcție în câmpurile din jur, a frământat el însuși cimentul și a ridicat el însuși zidurile. A fost și autorul proiectului de construcție.
Conceptul arhitectural al templului este unic din multe puncte de vedere. Fiecare detaliu aici are o justificare teologică. Practic nu există unghiuri drepte. În plan, biserica se sprijină pe un trapez neregulat și seamănă exterior cu un cort sau o corabie, într-un cuvânt, o chivot. În acoperișul frontonului sunt tăiate patru ferestre triunghiulare „plutitoare libere”, dintre care două, direct deasupra Ușilor Regale , sunt calculate în așa fel încât în timpul liturghiei razele de soare care pătrund în aceste ferestre converg spre vasul ridicat de preot. .
Biserica este decorată cu fresce ale călugărului Grigorie (Krug) . Catapeteasma a fost realizata de sora Joanna Reitlinger .
În ultimii ani ai vieții sale, arhimandritul Evfimy a scris un tratat „Inscripția și numele hotărârilor celor plecați. Grafica și gramatica dogmei”, în care există paralele cu concepțiile sofiologice ale pr. Sergius Bulgakov, cu „Filosofia numelui” a lui A.F.Losev, cu „Critica rațiunii pure” a lui Kant, dar și – implicit – cu poezia vizuală și o întreagă gamă de cele mai recente cercetări formale din literatura rusă. Din această lucrare de 560 de pagini au fost publicate doar două mici fragmente - „Numai o mărturie”, dedicată binecuvântatei amintiri a pictorului de icoane Gregory Krug („Buletinul RSHD” nr. 93 pentru 1969) și „Relatio religiae” („Buletinul RSHD” nr. 101-102 pentru 1971, ediție aniversară pentru centenarul nașterii părintelui Serghii Bulgakov). Hegumen Gennady (Eikalovich) [3] a fost un cititor atent și, judecând după corespondență, un critic al tratatului . În anii 2010, teologul Igor Sitnikov, pictorița de icoane Olga Platonova și scriitorul Mihail Bogatyrev , care au publicat un eseu biografic despre pr. Euphemia și a inclus în cartea sa „Consonantia poenitentiae, vol.1” (2016) mai multe eseuri despre teoriile sofiologice ale arhimandritului [4] .