| Euphrosyne Sinozersky | |
|---|---|
| Venerabilul mucenic Euphrosynus din Sinozero. Pictogramă. Sfârșitul secolului al XVIII-lea. (UKM) | |
| Nume în lume | Efrem Simeonovici |
| A fost nascut | în regiunea Kareliană |
| Decedat |
20 martie 1612 Schitul Treimii-Vestirea Sinozero |
| nume monahal | Euphrosyne |
| venerat | în Biserica Ortodoxă |
| Canonizat | 29 iunie (12 iulie), 1912 |
| in fata | venerabil martir |
| Ziua Pomenirii | 20 martie (2 aprilie) |
| Proceduri | fondator al deșertului Sinozero |
Euphrosyn din Sinozersky , sau Euphrosyn din Sinezersky ( în lume Ephraim Simenov ) este un călugăr ortodox, fondatorul schitului Sinozersky .
Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă ca un reverend martir (comemorare - ziua martiriului la 20 martie (2 aprilie), 1612, cu Catedrala Sfinților din Novgorod - în a 3-a săptămână după Rusalii , cu Catedrala Sfinților Karelian - 21 mai).
Efraim s-a născut în „regiunea Korelsky” de pe malul de nord-vest al lacului Ladoga , numele tatălui său era Simeon, numele mamei sale nu ne-a ajuns. În tinerețe, a trăit în Mănăstirea Valaam , posibil ca novice. În 1578, mănăstirea a fost capturată și jefuită de suedezi, poate că acest lucru se datorează faptului că Efraim s-a mutat la Novgorod cel Mare și, după ce a petrecut un timp considerabil acolo, s-a mutat apoi în regiunea aceluiași Veliky Novgorod, la Bezhetskaya pyatina. , la tot (satul) Dolosskaia, 30 de câmpuri (20 de verste) din Ustyuzhna Zhelezopolskaya , unde a fost cititor în biserica Sfântului Mare Mucenic Gheorghe și Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și a locuit acolo o perioadă considerabilă, până când a ajuns la majoritate.
Călugărul a primit jurăminte monahale cu numele Euphrosynus la Mănăstirea Adormirea Tihvin , unde a locuit de ceva timp. Din anul 1600, cu binecuvântarea starețului, a părăsit mănăstirea pentru a locui în sălbăticie în mlaștinile sălbatice de lângă râul Chagodoshcha de pe malul lacului Sinichye (din amintitul Dolos Vesi pentru cincisprezece sau mai multe câmpuri). Punând o cruce și săpând o peșteră, călugărul a locuit aici timp de doi ani, mâncând doar plante sălbatice și ciuperci („Hâncarea lui era pustie: erau multe, diverse buze, ciuperci, ciuperci de lapte, ciuperci, volnyanka; sunt și multe diferiți arici acest fese: merișoare , usturoi sălbatic , coacăze , afine , ledunitsa, komanitsa , frasin de munte ; de multe ori boaba este o boabă , adică mușchi alb de munte"). Din întâmplare, a fost găsit de locuitorii din jur, care au început să vină la călugăr pentru instrucțiuni, iar unii au rămas să locuiască cu el.
De-a lungul timpului, mulți locuitori s-au adunat în Deșertul Vechi, iar Euphrosynus a fost nevoit să întemeieze o nouă mănăstire pe malul estic al Lacului Albastru, nu departe de Deșertul Vechi. Conform hrisovului țarului Mihail Fedorovich al deșertului Sinozero din 22 februarie ( 3 martie ) 1636 , care a ajuns până la noi în lista secolului al XIX-lea, Euphrosynus a creat un nou deșert împreună cu călugărul Gury de Shalochsky în 7100. (adică 1591/1592) anul [1] : „S-au așezat în acel pustiu de lângă lacul Sinichya, pe pământul nostru gol, într-o pădure sălbatică, pe un râu de pe Chagodoshche, bătrânii pustnici Gurey și Efrosin sunt departe de mănăstire. si de la biserica si de la oameni din toate directiile. [2] Potrivit legendei, cu ei a lucrat și Sfântul Filaret de Unjenski .
În 1612, când detașamentele poloneze jefuiau Rusia, mulți oameni au fugit de la jaf în deșertul ei. Într-o zi, Euphrosynus a spus că polonezii se duc în deșert și a sfătuit pe toată lumea să fugă. Mulți nu credeau. „De ce nu părăsiți acest loc sfânt?” au întrebat. Bătrânul a răspuns: „De dragul lui Hristos, am venit să mor în acest loc sfânt”. Cei care au ascultat de sfânt și au părăsit mănăstirea au fost salvați, iar aproape toți cei care au rămas au fost uciși de polonezi. Monahul Iona, care locuia în mănăstire, fără să se îndoiască de cuvintele bătrânului, a vrut să fugă împreună cu mirenii, dar călugărul Euphrosynus l-a oprit: „Frate Iona”, a spus călugărul, „de ce să îngădui frica de lașitate în tine. suflet? Când vine certarea, atunci este necesar să dai dovadă de curaj. Ne-am jurat să trăim și să murim în deșert. Trebuie să fim credincioși cuvântului dat înaintea Domnului”, „Facă-se voia lui Dumnezeu, dar nu ne vom teme de frica pe termen scurt a iubirii de dragul lui Hristos, pentru noi înșine și să ne chemam, adică am făcut jurămintele noastre către Domnul, dacă veți muri în acest loc, de dragul Numelui Lui”.
După aceasta, sfântul a pus schema și a petrecut toată noaptea în rugăciune. A doua zi, 20 martie, polonezii au atacat mănăstirea. Călugărul, îmbrăcat în haine schematice, a părăsit chilia și a stat lângă crucea pe care o ridicase. Polonezii s-au repezit la el cerând să le dea moșia mănăstirii. „Toată proprietatea acestei mănăstiri și a mea se află în Biserica Maicii Domnului”, a răspuns călugărul, înțelegând acea bogăție inevitabilă care este ascunsă în Dumnezeu pentru credincioși. Cotropitorii, care nu-l înțelegeau, s-au repezit la templu, iar unul dintre ei a scos sabia și l-a lovit în gât pe Sfântul Eufrosin, iar sfântul bătrân a căzut la pământ mort. Când polonezii, amărâți că n-au găsit nimic în biserică, s-au întors, ucigașul, nemulțumit de faptul că sfântul era deja fără viață, i-a străpuns capul cu un topor de luptă. Călugărul Iona a fost și el ucis.
Împreună cu călugărul a mai rămas în mănăstire un țăran evlavios, Ioan Suma. Când vrăjmașii au pătruns, el era în chilia călugărului. În ciuda rănilor grave primite de la invadatorii străini, John a supraviețuit. După ce polonezii au plecat, el și-a revenit în fire și i-a povestit fiului său întors despre cele întâmplate. De la ei au aflat și locuitorii din jur.
Trupul călugărului a fost înmormântat cu cinste pe 28 martie. În aceeași zi au fost înmormântați călugărul Iona și toți cei care au murit de sabie.
34 de ani mai târziu, după moartea sfântului, un nou templu în Numele Preasfintei Treimi și o clopotniță cu pasaje au fost ridicate în mănăstirea sa de către ziditorul Moise. La 25 august ( 4 septembrie ) 1653 , moaștele lui Euphrosynus, găsite nestricăcioase, cu binecuvântarea Mitropolitului Macarie de Novgorod, au fost transferate și așezate de către constructorul Iona sub noul turn clopotniță al Bisericii Buna Vestire din partea de sud-est. sub un bushel.
La 25 august ( 4 septembrie ) 1653 , moaștele lui Euphrosynus, găsite nestricăcioase, cu binecuvântarea Mitropolitului Macarie de Novgorod, au fost transferate și așezate sub noul turn clopotniță al Bisericii Buna Vestire din partea de sud-est, sub un buchet. Deasupra lor a fost aranjată o piatră funerară cu o imagine sculptată pe toată lungimea lui Euphrosynus. Cu binecuvântarea Mitropolitului Gabriel (Petrov) de Novgorod și Sankt Petersburg, în 1799 a fost construită o nouă raclă peste locul de înmormântare a lui Euphrosynus, cu ștampile înfățișând uciderea sfântului. Printr-o gaură din piatra funerară se vedea sicriul lui Euphrosynus, în locul unui capac acoperit cu nisip, care era considerat miraculos (găura a fost scândurată din ordinul preotului G. Yakovtsevsky în jurul anului 1900). În 1913, după canonizarea sa, a fost amenajată o nouă raclă de bronz pentru moaștele sfântului, care se afla în capela de sub clopotniță.
Slujba divină în Biserica Trinity-Bunderea a fost săvârșită până în 1933. În același an, după închiderea templului, altarul cu moaște sfinte a intrat în Muzeul de cunoștințe locale din Ustyuzhna. În 1936, moaștele au fost deschise, o vreme au fost expuse în expoziția antireligioasă a muzeului, apoi au fost păstrate în fonduri, în 1954 lăcașul din 1913 a fost casat. Pe 14 iunie 1991, sfintele moaște ale lui Euphrosynus au fost transferate Bisericii Ruse, acum ele se odihnesc în capelă în numele schmch. Antipa în Biserica Kazan [3] Ustyuzhna într-un altar, 1799
Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. s-au compus două tropare și un condac către Euphrosynus, așezate la sfârșitul Vieții sfântului, incoruptibilitatea moaștelor martirului se notează în tropar. Numele său se găsește în calendarele scrise de mână, incluse în Descrierea sfinților ruși (cunoscută în listele secolelor XVIII-XIX).
După reluarea sa în 1619, Mănăstirea Sinozersky a primit numeroase contribuții, care, se pare, s-au datorat venerării pe scară largă a lui Euphrosynus. În anul 1636, potrivit hrisovului domnesc, mănăstirea a fost înzestrată cu pământ de-a lungul râului. Chagodoshchi, scrisorile țarilor Alexei Mihailovici și Feodor Alekseevici informează mănăstirea despre acordările de pământ. Alexei Mihailovici a donat mănăstirii un clopot, așa cum este indicat de inscripția de pe acesta. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. reprezentanți ai nobilimii Moscovei și ai nobilimii locale au contribuit la deșertul Sinozero - prinții Cerkassky, Volkonsky, boierii Morozov, Naryshkin, Pușkin, ispravnicii Leontiev, Lvov, Dashkov, nobilii locali Ușakovs, Bulgakovs, Batyushkovs, confesorii regali protopopi Stefan Vonifatie și Mercur Gavrilov.
În 1847, preotul bisericii din satul Dolotskoe, Evfimy, care a fost vindecat prin rugăciunea lui Euphrosynus, a compus o rugăciune către venerabilul martir. Subiectul venerației pelerinilor în secolul al XIX-lea. a fost păstrat în Biserica Treimii Bunavestire a veșmântului de schemă a sfântului, în care, potrivit legendei, a murit de moarte martirică. La mijlocul secolului al XIX-lea. în catapeteasma Bisericii Treimi, în stânga ușilor împărătești, se afla o imagine a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, pe care, conform legendei, Euphrosynus a instalat-o în Biserica Bunei Vestiri.
Numele lui Euphrosynus a fost inclus în „Menologionul credincios al tuturor sfinților ruși” publicat de Sinod în 1904, după care rugăciunile au început să fie slujite în Biserica Trinității Sinozerskaya cu cântarea troparului lui Euphrosynus și citirea unei rugăciuni către Sfantul.
La o cerere repetată pentru restabilirea cinstirii lui Euphrosynus (1911), prin decizia Sinodului din 29 iunie ( 12 iulie ) 1912 , el a fost canonizat la venerarea întregii Rusii. Aproximativ 30 de mii de pelerini s-au adunat pentru sărbători, care au fost prezidate de arhiepiscopul Arsenie (Stadnitsky) de Novgorod și Starorusski, iar împăratul Nikolai Alexandrovici a trimis o telegramă de felicitare . La începutul secolului al XX-lea, în dieceza din Novgorod funcționa o frăție pe numele lui Euphrosynus.
In ciuda faptului ca toate templele si clopotnita manastirii (de lemn) au ars in secolul al XX-lea, pelerinajul la fostul schit nu s-a oprit si continua si in prezent, vindecari au fost si se fac in repetate randuri la sfanta. bine prin rugăciuni către Euphrosynus. În Muzeul de cunoștințe locale al Centrului municipal de istorie și cultură al districtului Chagodoshchensky (deschis în 1994), se păstrează o evidență a miracolelor lui Euphrosynus.
Numele venerabilului martir a fost inclus în Catedrala Sfinților din Novgorod, a cărei sărbătoare a fost restaurată în 1981 (cunoscută din 1831), în Catedrala Sfinților Karelian, a cărei nouă sărbătoare la 21 mai a fost instituită cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii la 10 martie 2004.
M. Yu. Hrustalev, care a muncit din greu pentru a organiza întoarcerea moaștelor monahului mucenic Euphrosynus la Biserică, a scris un acatist sfântului.
Pe 14 octombrie 2001, pe locul Vechiului Deșert a fost ridicată o capelă cu hramul Monahul Mucenic Euphrosynus.
Principala sursă de informații despre Euphrosyne este Viața sa, scrisă în 1650 de călugărul din deșertul Sinozero (un jurământ al mănăstirii Solovetsky în cinstea Schimbării la Față a Domnului) Iona Filippov Surovtsyn. Textul a fost creat cu binecuvântarea celui de-al doilea rector al mănăstirii Sinozersky, Moise, din cuvintele unui țăran din satul Dolotsky, Emelian Sumin, al cărui tată, Ivan Sumin, a fost martor la martiriul lui Euphrosynus. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea - începutul secolului al XIX-lea. manuscrisul Vieții a fost păstrat în deșert, copiat. Una dintre listele de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, care conține informații despre cele trei minuni ale lui Euphrosynus, a fost publicată în 1901. În 1778-1779. din manuscrisul Vieții, datând probabil din secolul al XVII-lea, s-a făcut o listă, care s-a aflat multă vreme în Biserica Treimii-Vești a deșertului Sinozero desființat. În 1936, a intrat în Muzeul Cherepovets de Conștiință Locală (Muzeul Cherepoveți de Conștiință Locală. Nr. 69 (9-55, 1056/47)), textul acestui manuscris a fost publicat în 1999. Sunt cunoscute și alte liste ale Vieții. : BAN. Sobr. Mănăstirea Tikhvin. nr 1, secolul al XIX-lea; RNB. FI926, 1830 G. Yakovtsevsky, odată cu publicarea Vieții în 1901, a publicat înregistrări despre 27 de minuni care au avut loc prin rugăciuni către sfânt de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până în 1862, mai târziu au fost publicate informații despre încă 11 minuni care au avut loc în 1862. -1912. (miracolele sunt asociate în principal cu vindecări de diverse boli). În deșertul Sinozero până la mijlocul secolului al XIX-lea. s-a păstrat un sinodic din secolul al XVII-lea, început de ieromonahul Iona (probabil autorul Vieții), în care sunt enumerați constructorii mănăstirii începând de la Euphrosynus.