| Yelta (Yalta) | |
|---|---|
| Ingush Yalat, Elat | |
| zeul cu un singur ochi al vânătorii și al recoltei, protector al animalelor din pădure și al oamenilor | |
| Mitologie | Vainakh |
| Sfera de influenta | vânătoare și recoltare |
| Interpretarea numelui | "porumb" |
| Podea | masculin |
| Tată | Afaceri |
| Frate | Estr |
| soră | Cadavrele |
| Concepte înrudite | Nachkhoin blargashdein mottig (locul în care Nacho a orb) |
| Simbol | boabe de grau |
| Animal | cerb alb |
Yelta [1] , Yalta [2] (ing. Yalat [2] , Elat [1] ,) - în mitologia Vainakh , zeul cu un singur ochi al vânătorii și al recoltei, protectorul animalelor și oamenilor din pădure.
Fiul zeului suprem Dela , fratele lui Tusholi și Eshtra [1] [3] .
Yalat [2] (Yelat [1] ) - tradus din limba ingușă „grain”. Simbolul lui Yelta este un bob de grâu. I se spunea „Deli Yelta” (fiul Delei). Ar putea lua forma unui cerb alb. Fiecare animal avea semnul său. Atât animalele, cât și oamenii din pădure l-au ascultat ( hyun-sag , vochabi , hyunan yoI ) [1] [3] [4] .
Legenda „Cum a devenit Elta cu un ochi” spune cum fiul demiurgului, dorind să fie independent, l-a ajutat pe băiat să crească grâu. Pentru aceasta, tatăl său l-a pedepsit privându-l de ochi. În viitor, au început să ceară recolta de la zeii patroni de un fel. Apariția cultului zeului vânătorii se explică prin faptul că pentru ceceni în perioada de eșec a recoltei, vânătoarea era aproape singura sursă de hrană. Fiecare vânător, înainte de vânătoare, s-ar adresa cu siguranță la el cu o cerere de ajutor, cerându-i să nu alunge animalele de la el, iar după vânătoare, să-i sacrifice coarnele animalului ucis.
împușcă această căprioară, trăgătorul a fost lovit instantaneu de orbire.
Numele zeului Yelta nu a fost pronunțat după apus. În timpul zilei, preferau să-i spună alte nume obișnuite. Nu existau lăcașuri de cult, sanctuare, capele și alte structuri în cinstea lui [5] .
"Dela-Elta (Elta lui Dumnezeu), eliberează-mi fiara!" – spune vânătorul, ieșind din casă să vâneze [1] .
„Doamne să dea ca Yelta lui Dumnezeu să-ți dea animale” . - spune vânătorului tuturor pe care îi întâlnește [1] .
B. K Dalgat a notat cuvintele preotului Ganyzh despre zeul Elta:
„El adună toate animalele în pădurea lui, la fel cum un stăpân își adună turma. Fiecare animal are o marca (marca) Yelta. Eu însumi am ucis 13 bucăți de turnee , mi-a spus Ganyzh. iar urechile lor erau marcate cu Yelta » [1] [6] .
Vânătorul Itar Etiev a ucis o mulțime de animale. Într-o zi, s-a întors de la o vânătoare și, după ce a măcelărit cadavrul unui tur mort, s-a așezat să se odihnească. Și apoi a auzit voci. A fost o conversație a oamenilor din pădure (khunsag, vochabi).
Primul hunsag a spus:
„ - Ți-am împrumutat tururile mele ca să poți măcina grânele, dar nu ai returnat niciunul înapoi!”.
Al doilea a răspuns:
„Tu ai trimis trei și eu i-am trimis înapoi pe toți!”
Primul a obiectat:
„ Am doar două. ”
La care al doilea hunsag a răspuns:
„ Itar a fost acolo și probabil că a ucis unul dintre tururi.”
Auzind acestea, primul Hunsag l-a blestemat pe vânătorul Itara, spunând:
„ - Doamne ferește, urmașii lui Itar nu vor fi vânători la fel de buni ca el!”.
În cornul turului ucis, Ithar a găsit trei boabe de grâu (bobul de grâu este un simbol al zeului Yelta). De atunci, Ithar nu a îndrăznit să omoare niciun animal.
Preotul Ganyzh a adăugat că blestemul oamenilor din pădure l-a depășit pe Itar și, din câte își amintea, Etievii erau săraci și le lipsea mereu ceva [1] [3] [4] .
(vezi textul original al lui Dalgat B.K. „Religia primitivă a ingușilor și cecenilor” p. 161)
Nacho și YeltaPe vremuri, trăia un anume Nachkho. În timp ce vâna, a văzut căprioare pășcând, printre care se afla și o frumoasă căprioară albă. Nakhcho a vrut să-l omoare, dar deodată a devenit orb. Căprioara era însuși Yelta, care își urmărea turma de căprioare. Acest loc este încă numit Nachkhoin bargizhdein mott (locul în care Nachkho a orb) [1] [6] .
Cum a devenit Elta cu un ochiÎn cele mai vechi timpuri, oamenii trăiau mai aproape de zei și, dacă era necesar, puteau să meargă la ei și să le ceară ceea ce au nevoie. Odată, fiul unei văduve sărace a mers la zeul suprem din Delhi pentru a cere ajutor. Dar cei apropiați de Dumnezeu, văzându-l pe băiat în zdrențe, nu i-au permis să meargă la Dumnezeu și l-au alungat. Băiatul întristat se întorcea acasă și l-a întâlnit pe drum pe Yelta , fiul lui Delhi . După ce l-a interogat pe băiat, Yelta a decis să-l ajute și să-i îndeplinească oricare dintre cereri. Băiatul a cerut o recoltă bună de grâu. Elta și-a îndeplinit cererea. Văduva și fiul ei au avut o recoltă bună și tot grâul vecinilor a murit. Cei apropiați de Delhi au văzut acest lucru și i-au raportat.
Delhi s-a înfuriat și a ordonat zeiței viscolului Furki (Darza-nana) să distrugă recolta băiatului. Elta l-a avertizat pe băiat și a ordonat să scoată pâinea. Când băiatul și mama lui au adunat toată pâinea, a căzut o ploaie puternică și a distrus toate recoltele vecinilor, iar pâinea lor a rămas intactă. Delhi a aflat despre asta și a devenit și mai supărată. A sunat din nou pe Darza-nana și a ordonat să ridice un vânt puternic și să distrugă pământul arabil al băiatului. Și din nou Elta l-a avertizat pe băiat și pământul arabil a rămas nevătămat. Delhi a fost și mai supărat când a fost informat despre asta și a făcut ca toți locuitorii din fiecare tok să primească o singură măsură de pâine. Elta, aflând despre asta, l-a avertizat pe băiat să nu-și bată pâinea dintr-o dată, ci câte un snop pe rând. Băiatul a făcut ce a poruncit Elta și a primit de la fiecare snop câte o măsură de pâine, în timp ce vecinii nu aveau aproape nimic. A produs atât de multă pâine încât a împărțit-o vecinilor nevoiași. Când Delhi a aflat că pentru a patra oară totul a mers împotriva voinței lui, a ordonat să fie chemați la el pe Yelta și pe băiat. Când băiatul i-a spus lui Delhi despre toate, i-a lipsit-o pe Elta de ochi. de atunci zeul Yelta a devenit cu un ochi [4] [6] [7] .
(vezi textul original al lui Dalgat B.K. „Religia primitivă a ingușilor și cecenilor” p. 175)