Emilian (Vafidis)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 9 septembrie 2022; verificările necesită 2 modificări .
Arhimandritul Emilian
Stareț al Mănăstirii Simonopetra
1974 - 2000
Biserică Biserica Ortodoxă din Constantinopol
Predecesor Charalampos
Succesor Elisei
Hegumenul Mănăstirii Marelui Meteor
1961 - 1973
Biserică Biserica Ortodoxă Greacă
Naștere 5 octombrie 1934( 05.10.1934 )
Moarte 9 mai 2019( 09.05.2019 ) (84 de ani)
îngropat
Luând ordine sfinte 1961
Acceptarea monahismului 9 octombrie 1960

Arhimandritul Emilian , sau Emilian ( greacă αρχιμανδρίτης αιμιλιανός , în lume Aleksandros Vafidis , greacă . Αλέ Did βαφείδης ; 5 octombrie  2019 , Pireu din Ormil , Constantinopol ) egumen (egumen) al mănăstirii Marele Meteor (1961-1973), egumen al mănăstirii Simonopetra (1974-2000). teolog ortodox, mărturisitor.

Biografie

Primii ani

Alexander Vafidis s-a născut pe 5 octombrie 1934 în Pireu , o suburbie a Atenei . În 1959 a absolvit Facultatea de Teologie a Universității din Atena . Visul său a fost să intre în frăția teologilor „Zoe”, să devină preot, iar apoi misionar. Prietenul său, Anastasius Yiannoulatos , (în prezent arhiepiscopul Tiranei) și-a susținut aspirațiile, dar s-a oferit să se pregătească pentru această slujire, după ce a trăit înainte de aceasta de ceva timp într-o mănăstire. Anastassy l-a pus în legătură cu Mitropolitul Dionisy (Charalambus) de Trikal și Stagon , care cu puțin timp înainte a acceptat scaunul și a avut gloria unui episcop iubitor de monahism. Cunoașterea mitropolitului Dionisie a schimbat complet atitudinea lui Alexandru față de monahism, care anterior fusese destul de critic la adresa lui.

Stareț al Mănăstirii Schimbarea la Față

Alexandru s-a încredințat în administrarea duhovnicească a Mitropolitului Dionisie și la 9 octombrie 1960 a fost tuns călugăr cu numele Emilian și a fost înscris în frăția mănăstirii Dusiku ( greacă: Δουσίκου , situată în munții Pindului , și două zile). mai târziu, la 11 decembrie 1960, Dionisie l-a hirotonit pe 15 august 1961 , în mănăstirea din Vituma ( greacă: Βυτουμά ) , ierodiaconul Emilian a fost hirotonit ieromonah .

După hirotonire, Mitropolitul Dionisie l-a instalat în mănăstirea de atunci goală Dusiku, unde a stat trei luni în deplină singurătate și liniște. În acest timp, Emilian a trăit o experiență religioasă profundă care l-a schimbat radical și i-a influențat toate activitățile ulterioare.

După această experiență, asemănătoare cu convertirea apostolului Pavel , pr. Emilian a fost renașterea monahismului și a vieții monahale, care se aflau pe atunci în Grecia în profund declin, găsind în aceasta sprijinul cel mai arzător în persoana Mitropolitului Dionisy, care era mânat de aceeași dorință.

La sfârșitul anului 1961, Mitropolitul Dionisie de Trikka și Stagon (Charalambus) l-a numit stareț al Mănăstirii Schimbarea la Față (Marele Meteor), cea mai mare dintre mănăstirile Meteor, aflată la acea vreme într-o pustiire completă. La 1 ianuarie 1962, părintele Emilian a fost ridicat la rangul de arhimandrit cu atribuirea concomitentă a postului de rector al Catedralei Trikala și ascultarea de a lucra cu tinerii eparhiei. În jurul valorii de aproximativ. Emilian a format rapid un cerc de copii duhovnicești, în principal din tinerii școlii, atrași de propovăduirea sa a ascezei și de exemplul realizării personale.

În acest moment, el s-a dedicat unui studiu profund al canoanelor, normelor monahale și experienței monahismului cenobitic.

În 1963, la Mănăstirea Schimbarea la Față au apărut primii doi călugări, iar în 1965-1966 un grup mare de absolvenți de gimnaziu au devenit novici ai mănăstirii. La 6 august 1966, a fost tuns în marea schemă . Устанавливаются духовные связи обители со многими подвижниками того времени: Афанасием Хамакиотисом ( греч. Αθανάσιος Χαμακιώτης ), Димитрием Гагастафисом ( греч. Δημήτρης Γκαγκαστάθης ), Амфилохием Патмосским ( греч. Αμφιλόχιος Πάτμου ), Филофеем Зервакосом ( греч. Φιλόθεος Ζερβάκος ), Симоном Арванитисом ( греч Σίμων Αρβανίτης ), Damaschin Katrakulis ( greacă : Δαμασκηνός Κατρακούλης ), Justin Popovich .

În 1968, la Mănăstirea Schimbarea la Față a avut loc prima tunsura monahală . Până în 1972 , în termeni generali și după multe dificultăți, s-a format coloana vertebrală a obștii monahale feminine, care, în frunte cu stareța Nicodim, se afla într-o altă mănăstire Meteor - mănăstirea Sfinților Teodor ( greacă: Αγίων Θεοδώρων ).

Reluarea vieții monahale pe Meteora a dus la un flux din ce în ce mai mare de turiști și pelerini în fiecare an. După moartea în ianuarie 1970 a Mitropolitului Dionisie, frăția mănăstirii a început să caute un prilej de a se muta într-un loc mai liniștit.

Starețul Mănăstirii Simonopetra

Ca urmare a mai multor călătorii la Muntele Athos , alegerea a fost făcută în favoarea mănăstirii Simonopetra , la cererea ferventă a fraților, care până atunci era formată din câțiva călugări în vârstă care nu mai puteau menține mănăstirea în stare corespunzătoare.

La sfârșitul anului 1973, frăția s-a mutat în Athos. Întrucât locul de stareț era vacant din cauza morții arhimandritului Charalampy, la 25 noiembrie 1973, bătrânii frați ai Simonopetrei l-au ales ca nou stareț pe arhimandritul Emilian, în conformitate cu regulile Sfântului Munte. La 17 decembrie a aceluiași an, a fost înscăunat oficial de către Kinotul Sacru al Sfântului Munte [1] .

La 5 iulie 1974, obștea monahală feminină a fost mutată din Meteora în micul vechi Complex Buna Vestire al Mănăstirii Vatoped , care a fost achiziționat de Simonopetra și, după hotărârea episcopului local și cu ajutorul Sfântului Kinot , a devenit curtea Mănăstirii Simonopetra. Arhimandritul Emelian este considerat patronul oficial al mănăstirii Ormilia . În 1980, a început o construcție pe scară largă de clădiri noi, care a durat aproximativ 15 ani. La 14 septembrie 1980, mitropolitul Kassandra Sinesius a pus piatra de temelie a catedralei mănăstirii. La 25 octombrie 1991, Complexul Bunei Vestiri a primit statutul de Mănăstire Stauropegială Patriarhală.

În 1982, lângă Complexul Bunei Vestiri, a fost deschis Centrul de Sprijin Spiritual și Social „Panagia Filantropini” ( greacă: Παναγία η Φιλανθρωπινή ), care funcționează sub supravegherea și cu participarea activă a comunității de femei a mănăstirii.

Pe lângă metochionul din Ormylia, arhimandritul Emilian a luat parte și la soarta altor metochion ale Simonopetrei: Voznesensky din Atena , St. Haralambos din Salonic , St. Nicodim în Igoumenitsa . În Franţa au fost organizate şi trei gospodării  - Sfântul Antonie , Schimbarea la Faţă a Domnului şi Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului .

Arhimandritul Emilian a avut o influență semnificativă asupra trecerii majorității mănăstirilor din Sfântul Munte de la un mod de viață idio -ritmic la unul cenobitic . În acest moment, el este cunoscut și ca un practicant al rugăciunii lui Isus , tăcerea. S-a retras în mod repetat să trăiască într-o peșteră.

În 1976 (29 iunie - 18 iulie), la invitația Patriarhiei Moscovei, a avut loc prima vizită în URSS a unui grup de zece călugări din Sfântul Munte. La călătorie a participat și arhimandritul Emilian [2] .

De la începutul anului 1995, deteriorarea sănătății l-a forțat pe arhimandritul Emilian să transfere treptat puterile lui egumen. Pe 23 mai 1995, în vizită la Mănăstirea Sfintei Cruci din Ierusalim , a ținut pentru ultima dată un scurt discurs [3] . În anul 2000, a predat toiagul stareț arhimandritului Elisei și s-a retras la Mănăstirea Ormilia , unde a locuit pensionat (în ultimii ani era în comă).

Potrivit fraților mănăstirii, perioada stareței arhimandritului Emilian (Vafidis) este una dintre cele mai bune perioade din istoria străvechii mănăstiri Simonopetra [4] .

A murit în dimineața zilei de 9 mai 2019 în mănăstirea Ormylia [5] .

Proceedings

Dintre lucrările arhimandritului Emilian, doar câteva au văzut lumina în perioada activității sale, întrucât acesta, din smerenie, s-a ferit de publicare. Ulterior, o serie de lucrări ale sale au fost publicate, în primul rând, cartea în 5 volume „Κατηχήσεις και Λόγοι”, la care s-au adăugat ulterior o serie de alte lucrări, majoritatea fiind transcrieri ale înregistrărilor pe casetă ale conversațiilor, predicilor și discursurilor. .

Conținutul principal al lucrărilor sale poate fi împărțit în următoarele subiecte: învățături și predici, interpretări ale textelor ascetice (Avva Isaia, Isihie al Ierusalimului , Sfântul Grigorie Sinaiul , Maxim Mărturisitorul , Avva Falassia , Sfântul Augustin al Preafericitului , Sf. Teognost), interpretarea canoanelor monahale (Sf. Antonie Mare, Preafericitul Augustin , Sf. Macarie, Sf. Pahomie cel Mare ), normele monahale si practicarea vietii monahale (monahismul, canonul monahal, viata de calugar, legatura intre un novice și un bătrân), interpretarea vieții sfinților (Sf. Nil din Calabria , Sf. Romila), interpretarea textelor biblice, liturgice și teologice (psalmi, profeții, imnuri etc.).

Unele dintre lucrări au fost publicate în engleză, franceză, română, rusă, sârbă.

In rusa:

În greacă (texte originale) :

In engleza :

romana :

Note

  1. ↑ Potrivit canoanelor, starețul este ales de frații mănăstirii. Episcopul sau, în cazul Sfântului Munte, Kinot, doar aprobă această hotărâre.
  2. ↑ Călugărul Atanasie de Simonopetr. „Legăturile Mănăstirii Simonopetra cu Rusia//” Conferința științifică și teologică internațională „Rusia-Athos: Mileniul unității spirituale”, Moscova, 1-4 octombrie 2006. Editura PSTGU, Moscova 2008, p. 244
  3. ↑ [1]  (link descendent)
  4. ↑ «Η ηγουμενία του Γέροντος στην Ιερά Μονή Σίμωνος Πέτρας αξιολογείται ήδη ως μία από τις ευλογημένες περιόδους της νεωτέρας ιστορίας της Μονής» Архивная копия от 9 мая 2012 на Wayback Machine (« игуменство Старца в Священной Обители Симона Петра уже сейчас оценивается как один из благословеннейших perioade din istoria recentă a mănăstirii).
  5. ↑ Εκοιμήθη εν Κυρίω ο γέροντας Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης  (greacă) . dogma.gr (9 mai 2019). Preluat la 9 mai 2019. Arhivat din original pe 9 mai 2019.

Literatură

Link -uri


  Accesați articolul Wikidata