Viața lui Vasile din Teba

Viața lui Vasile din Teba
Gen poveste
Autor Leonid Andreev
Limba originală Rusă
data scrierii 1903
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

„Viața lui Vasily din Theba”  - o poveste de Leonid Andreev , publicată pentru prima dată cu o dedicație lui F.I. Chaliapin în colecția parteneriatului „ Znanie ” pentru 1903 în 1904 . În edițiile ulterioare, dedicația a fost eliminată.

Istoricul creației

Impulsul pentru crearea povestirii a fost mărturisirea scrisă de mână a preotului Alexandru Ivanovici Appolov , care, sub influența învățăturilor lui Lev Tolstoi , a refuzat demnitatea [1] .

La începutul lunii aprilie 1902, Andreev l-a informat pe N.K. Mikhailovsky: „Povestea destinată” „Bogăției” rusești (numită „Părintele Vasily”) a fost scrisă, rămâne să fie terminată. Îl voi trimite până în 15-20 aprilie și poate chiar mai devreme - așa cum va permite trucul ziarului. Cu toate acestea, munca a încetinit ulterior.

La 8 octombrie 1903, M. Gorki i-a scris lui K. P. Pyatnitsky : „Hura! Era cu Leonidas. Împăcat. Ușor nu au răcnit, proști. „Părintele lui Vasile din Teba” va fi un lucru uriaș. Dar nu curând! - Mai bine decât asta - mai profund, mai clar și mai serios - nu a scris încă. Foarte, foarte mare lucru! Vei vedea!" [2] . Într-o conversație cu scriitorul P. M. Pilsky, Andreev a spus despre M. Gorki: „Tot timpul nu a putut decât să mă inspire și să mă revigoreze. „Vuioc de Teba” am scris multă vreme; a muncit din greu la ea; în cele din urmă, s-a săturat de mine și a început să pară doar plictisitor. Gorki tocmai sosise și i-am citit Theba. Citesc, sunt obosit, nu vreau să întorc limba, totul este familiar. În sfârșit a ajuns cumva la capăt. Cred că nu e bine. Ridic capul - mă uit, Gorki are lacrimi în ochi - brusc se ridică, mă îmbrățișează și începe să-mi laude „Teba” - și mă laudă atât de mult încât am din nou încredere în mine și dragoste pentru această „Teba” asta m-a deranjat...” [3] .

La sfârșitul lunii noiembrie 1903, Andreev i-a scris lui M. Gorki: „... Îi trimit o poveste - dar iată chestia: nu este nevoie să tastați și să trimiteți ultimele patru pagini, pentru că vreau să le refac foarte mult. Așa este: mai puține lacrimi și mai multă răzvrătire. La final, Vasily de la Teba le concediază pe asistentele mele, dar acest lucru nu este bine și chiar și în raport cu această persoană este dezgustător. El trebuie zdrobit, dar nu învins”.

În 1909, editura Rosepovnik a publicat colecția literară „Italia” (în favoarea victimelor cutremurului de la Messina ). Colecția conține un fragment „Visul pr. Busuioc”, niciodată inclusă de autor în textul publicat din „Viața lui Vasile din Teba” și niciodată republicată ulterior. Arhivele Instituției Hoover (Stanford, SUA) conține un manuscris al unei ediții timpurii a „Viața lui Vasile din Teba”, din 11 noiembrie 1903, în care „Visul pr. Vasile” are loc în capitolul al șaselea după cuvintele: „Și vise dureroase, sălbatice s-au dezvoltat ca o panglică de foc sub craniul lui”.

Plot

Povestea vorbește despre soarta părintelui preotului satului Vasily. Părintele Vasily, fiul unui preot, este căsătorit și are doi copii, Nastya și Vasily. În al șaptelea an al vieții lor, se întâmplă o tragedie - fiul lor, Vasily, moare, înecându-se în râu. Soția lui Vasily, neputând supraviețui pierderii, începe să bea. Are un gând obsesiv de a concepe un nou fiu, în care decedatul va „învia”. Discordia începe în viața familiei.

Patru ani mai târziu, preotul rămâne însărcinat, dar fiul se naște idiot. Ea continuă să bea și starea ei psihică se înrăutățește. În ajunul Vinerii Mare, după mărturisirea unui infirm cerșetor care spune că a violat și ucis o adolescentă, părintele Vasily decide să-și ia demnitatea și să părăsească satul cu soția și fiica sa, lăsându-și fiul să fie crescut. Această decizie aduce familiei liniște relativă timp de trei luni. În vara aceluiași an, la douăzeci și șapte iulie, în casa părintelui Vasily izbucnește un incendiu, în care soția sa moare. Acest lucru produce o revoluție în sufletul lui, își trimite fiica la sora lui din oraș și rămâne să locuiască într-o casă nouă cu un idiot. După moartea țăranului Semyon Mosyagin, în timpul slujbei de înmormântare, părintele Vasily, întorcându-se către cadavru, spune: „Îți spun, scoală-te!” Dar mortul nu prinde viață, iar părintele Vasili fuge înfuriat din biserică și din sat. La trei verste din sat moare părintele Vasily.

Evaluare

Atenția criticilor s-a concentrat asupra imaginii unui preot din sat care ridică o revoltă împotriva zeului.

F. Belyavsky în articolul „Credință sau neîncredere?” a condamnat eroul poveștii pentru „dispoziția mândră a minții”, incompatibilă cu smerenia creștină, credința, F. Belyavsky a văzut cauza nenorocirii sale nu în singurătatea socială și socială a lui Vasily de la Teba, ci în „lipsa de vitalitate spirituală” [4] . Misionarul ortodox L. Bogolyubov l-a criticat pe Andreev pentru „ decadență ” și l-a declarat pe Vasily de la Teba bolnav mintal [5] .

La 15 decembrie 1904, preotul N. Kolosov a ținut o prelegere la Casa Eparhială din Moscova „O prăbușire imaginară a credinței în povestea lui Leonid Andreev „Viața lui Vasily al Tebei””. Potrivit lui N. Kolosov, „tipul pr. Busuiocul din Teba este un tip urât și extrem de neplauzibil. Astfel de tipuri în rândul clerului, și mai ales cei rurali, nu pot fi întâlnite decât ca o excepție rară, întrucât există oameni cu două inimi sau două stomacuri...” [6] . N. Ya. Starodum a fost de acord cu publiciștii bisericii, adăugând în numele său că „Viața lui Vasily al Tebei” este „un ultraj asupra unui preot, asupra demnității sale, asupra vieții sale de familie, asupra durerii sale, asupra îndoielilor sale, asupra credința lui arzătoare și asupra Credinței în general” [7] .

Percepția poveștii de către critica liberală și democratică a fost diferită. N. Gekker a remarcat, de exemplu, meritele artistice „incomparabile” ale operei [8] , I. N. Ignatov a scris că în „Viața lui Vasily din Theba” Andreev descrie „suferința umană” și a lăudat limbajul excelent al lucrării [ 9] , S. Mirgorodsky l-a comparat pe Andreev cu Edgar Poe și Charles Baudelaire , a constatat că „Viața lui Vasily de Teba” a fost scrisă cu „cruzime excesivă”, dar a adăugat că lucrarea avea multe „subtilități psihologice” și „perle artistice” [ 10] . L. N. Voitolovsky [11] a argumentat despre profunzimea conținutului din Viața lui Vasile din Teba .

Semnat „Jurnalist” în „ Avuția rusă ”, în august 1904, a fost publicat un articol de V. G. Korolenko, dedicat colecțiilor „Cunoaștere”. „În această lucrare”, a scris el despre Viața lui Vasile din Teba, „modul obișnuit, deja marcat (de exemplu, în „Gânduri”) al acestui scriitor atinge cea mai mare tensiune și putere, poate din cauza motivului preluat de temă. pentru această poveste, mult mai generală și mai profundă decât cele precedente. Aceasta este întrebarea eternă a spiritului uman în căutarea legăturii sale cu infinitul în general și cu infinita dreptate în special. Autorul își pune sarcina în condiții adecvate, în care procesul mental să se desfășoare în cea mai pură și mai necomplicată formă <...>... Tema este una dintre cele mai importante către care se îndreaptă gândirea umană în căutarea sensului general al existenței.” Arătând mai departe tonul mistic al narațiunii lui Andreev, VG Korolenko nu a fost de acord cu conceptul subiectiv al lui Andreev cu privire la suferința premeditată a lui Vasily al Teba și speranțele sale într-un miracol. „... Nu recunosc, cu Vasile al Tebei, intenționalitatea suferinței și nu voi stoarce un miracol bun, dar nici nu văd niciun motiv să pun intenția rea ​​în locul intenției bune. Pur și simplu voi trăi și voi lupta pentru ceea ce recunosc deja acum cu mintea și simt cu simțire ca elemente neîndoielnice ale binelui mare, viu, infinit pe care îl prevăd” [12] .

„Viața lui Vasile din Teba” i-a interesat pe simboliști . Recenziile primei colecții de „Cunoaștere” din jurnalul „ Balanță ” au afirmat că, în afară de această poveste, nu există „nimic altceva interesant” în colecție și că „această poveste în unele locuri se ridică la un simbol” [13] . Comparând Andreev cu A.P.Cehov , un alt recenzent a remarcat: „Amândoi gravitează spre simbolism, dincolo de granițele empiricului, de cealaltă parte a vieții pământești, uneori, poate destul de inconștient” [14] .

Vyach . Ivanov . „Talentul lui L. Andreev”, a scris el, „îl atrage să dezvăluie în oameni caracterul lor care este inteligibil, nu empiric. În literatura noastră, polul pătrunderii în personaje inteligibile este reprezentat de Dostoievski, iar în personaje empirice de Tolstoi. L. Andreev gravitează cu acest aspect esenţial spre polul lui Dostoievski” [15] .

Pe Valery Bryusov , „Viața lui Vasile din Teba” a făcut impresia unui „coșmar greu”. V. Bryusov este de asemenea de acord că această lucrare este cea mai semnificativă din colecția „Cunoaștere”, dar îi prezintă autorului un reproș serios, din punctul său de vedere. Într-o recenzie a literaturii ruse din 1904 pentru revista engleză Ateneum, V. Ya. Bryusov a declarat: „Cu un talent exterior de a descrie evenimente și stări mentale, L. Andreev este lipsit de un sentiment mistic, lipsit de înțelegere dincolo de crusta lui. materie. O viziune grosolan materialistă asupra lumii zdrobește talentul lui L. Andreev, îi privează opera de un adevărat zbor” [16] .

În eseul „În memoria lui Leonid Andreev”, Alexander Blok numește începutul legăturii sale cu Andreev, cu mult înainte de cunoștința lor personală, „Viața lui Vasily din Theba”: (…)… Că o catastrofă este aproape, acea groază este la uşă — ştiam asta de foarte mult timp, o ştiam încă dinainte de prima revoluţie, şi asta mi-au răspuns imediat cunoştinţele mele din Viaţa lui Vasile de la Teba…”.

În februarie 1904, profitând de sosirea lui A.P. Cehov la Moscova, Andreev i-a dat să citească povestea „Viața lui Vasily de la Teba”, care nu fusese încă publicată. Nu se știe dacă A.P. Cehov a avut o conversație cu Andreev despre poveste. Dar mai târziu , O. L. Knipper și-a amintit că, după ce a citit „Viața lui Vasily al Tebei” în colecția „Cunoașterea” din Ialta, A.P. Cehov i-a spus: propria sa expresie este vicleană, veselă și un ochi miji” [17] .

Expresia accentuată a poveștii a început curând să fie percepută de Andreev ca deficiența lui, în 1904 i-a scris lui M. Gorki: „Un mare neajuns al poveștii este în tonul ei. Nu știu de unde a venit asta - dar în ultimul timp am fost puternic atras de versuri și de un patos foarte ridicat. Exaltarea tonului dăunează foarte mult lui Vasile din Theba, deoarece, în esență, nu sunt capabil nici de lirism tare, nici de patos. Scriu bine doar atunci când vorbesc destul de calm despre lucruri tulburi și nu mă urc pe zid, ci fac zidul să se urce pe cititor.

Adaptări de ecran

Note

  1. ↑ Afonin L. N. „Mărturisirea” de A. Apollo ca una dintre sursele poveștii lui Leonid Andreev „Viața lui Vasily al Tebei”. - „Colecția Andreevski”, Kursk, 1975, p. 90-101.
  2. ↑ Arhiva lui A. M. Gorki, vol. IV, p. 138.
  3. ↑ Pilsky P. Articole critice, vol. I. Sankt Petersburg, 1910, p. 22.
  4. ↑ „Church Herald”, 1904, nr. 36, 2 septembrie, p. 1137.
  5. ↑ „Misionary Review”, 1904, nr. 13, septembrie, carte. 1, p. 420-434.
  6. ↑ „Lectură emoțională”, 1905, ianuarie, p. 593.
  7. ↑ „Mesagerul rus”, 1904, carte. 1, p. 790.
  8. ↑ Odesa News, 1904, nr. 6291, 26 aprilie.
  9. ↑ Russkiye Vedomosti, 1904, nr. 124, 5 mai.
  10. ↑ „North-Western Word”, 1904, nr. 1957, 22 mai.
  11. ↑ „Răspunsuri Kiev”, 1904, nr. 158, 9 iunie.
  12. ↑ Korolenko V. G. Despre literatură. M., Goslitizdat, 1957, p. 360-361, p. 369.
  13. ↑ 1904, Nr. 5, p. 52.
  14. ↑ Nick. Iarkov; 1904, nr. 6, p. 57.
  15. ↑ Cântare, 1904, nr. 5, p. 47.
  16. ↑ Citat. conform articolului de B. M. Sivovolov „V. Bryusov și L. Andreev" în cartea: "Lecturile Bryusov din 1971", Erevan, 1973, p. 384.
  17. ↑ Intrare în jurnalul lui B. A. Lazarevsky. A se vedea: LN, vol. 87. M., Nauka, 1977, p. 347.

Link -uri