Jurakovski, Anatoli Evgenievici

Anatoli Jurakovski
Ocupaţie Preot
Data nașterii 4 martie (16), 1897
Locul nașterii
Data mortii 3 decembrie 1937( 03.12.1937 ) (40 de ani)
Un loc al morții
Țară
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Anatoly Evgenyevich Zhurakovsky (4 martie ( 17 martie ) , 1897 , Moscova  - 3 decembrie 1937 , tractul Sandarmokh , districtul Medvezhyegorsk , Karelia ) - un preot al Bisericii Ortodoxe Ruse , o figură activă și un scriitor non-spiritual, un scriitor activ non -spiritual -mișcarea de amintire la Kiev .

Biografie

Copilărie și tinerețe

S-a născut la 4 martie 1897 la Moscova într-o familie de intelectuali [1] : tatăl său, Evgheni Petrovici Jurakovsky, a fost profesor, iar mama sa, Olga Vasilievna Zhurakovskaya, a participat la mișcarea radicală a „şaizeci”. Familia a locuit inițial la Moscova, apoi s-a mutat la Tiflis .

Încă din adolescență, a vizitat adesea templul și s-a rugat, în ciuda atitudinii negative a părinților săi [1] . În gimnaziul din Tiflis a organizat un cerc ortodox.

În 1911, împreună cu familia sa, s-a mutat la Kiev . La Kiev, pe când era încă student de liceu, a participat la o reuniune a Societății Religioase și Filosofice, a studiat teologia , a citit literatură patristică . În această perioadă, cunoscuții oameni de știință, filozofi și teologi de la Kiev, Vasily Vasilyevich Zenkovsky , Vasily Ilici Ekzemplyarsky , Pyotr Pavlovich Kudryavtsev [1] au avut o mare influență asupra lui .

Student

A absolvit liceul în 1915 , a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Kiev, a lucrat în Uniunea Zemsky.

În 1916 a fost mobilizat în armată, a predat fizică și matematică într-o școală organizată pentru soldați la batalionul de căi ferate. Pe front, nu lasă studiile de teologie. În 1916, a scris lucrarea „Despre chestiunea chinului etern”, iar în 1917 - „Canonul euharistic înainte și acum”, „Taina dragostei și Taina Căsătoriei”, care sunt publicate în revista Gândirea creștină publicată. de V. I. Ekzemplyarsky [1 ] .

În 1917, a fost demobilizat din motive de sănătate și și-a continuat studiile la Universitatea din Kiev [1] .

A colaborat cu celebrul misionar ortodox arhimandrit Spiridon (Kislyakov) , cu care la începutul anului 1918 a participat la ajutorarea celor afectați de bombardarea Kievului de către trupele bolșevice. În 1920 a absolvit facultatea.

Începutul slujirii preoțești

La 18 august 1920, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Kiev-Pechersk , a fost hirotonit preot. Servit inițial în satul Krasnogorka de lângă Kiev.

În 1921, a fost transferat pentru a sluji ca rector în fosta biserică a casei de la orfelinatul Sf. Maria Magdalena de la colțul străzilor Nikolsko-Botanichnaya și Pankovskaya din Kiev.

A început să slujească într-o biserică aproape goală, unde au venit mai multe bătrâne și fete din curțile vecine. Un predicator și scriitor bisericesc talentat, participant la disputele cu ateii, a creat o comunitate ortodoxă, care includea atât persoane în vârstă, cât și tineri inteligenți, interesați de problemele bisericii, care au primit cunoștințe de la profesorii Ekzemplyarsky și Kudryavtsev. Membrii comunității au fost angajați în caritate, au distribuit literatură ortodoxă, au adunat materiale despre persecuția credincioșilor. Tinerii au studiat închinarea, au încercat să intre în miezul vieții bisericești. Membrul comunității Valentina Yasnopolskaya și-a amintit că

despre. Anatoly a fost un om remarcabil, bine educat, un preot cu un mare farmec personal și un dar pentru cuvinte. Predicile sale de marți seara au atras mereu mulțimi mari. Tinerii s-au unit în diverse cercuri: de la cercuri filozofice la cercuri pentru fabricarea de jucării, flori și produse similare de vânzare și pentru a strânge fonduri pentru a-i ajuta pe bolnavi, pe cei singuri, pe cei săraci. Comunitățile din primele secole de creștinism au devenit idealul pentru enoriașii săi. Dar cercul intereselor lor includea și Kant , Vladimir Solovyov , Dostoievski și Vsevolod Ivanov . A existat și un grup pentru studiul teologiei. Copiii au fost învățați Legea lui Dumnezeu.

În martie 1922, el vorbește la o dezbatere împotriva teosofilor , citește raportul „Hristos și noi”. În mai 1922, a participat la o dezbatere grandioasă pe tema „Știință și religie”, care a avut loc timp de trei zile (prima - în sala de adunări a universității; a doua și a treia - în incinta operei) . Părintele Anatoly a concluzionat: „Azi îți aparține... poate mâine... Dar Eternitatea ne aparține”.

Autoritatilor nu le-a placut aceasta activitate. La mai puțin de doi ani, biserica a fost închisă, comunitatea primește incinta fostei biserici de casă pe numele Sf. Ioan Gură de Aur la Societatea Religioasă și Educațională.

În 1923 a fost arestat și în mai exilat în Krasnokokshaisk (acum Yoshkar-Ola ), iar la sfârșitul anului 1923 biserica Sfântul Ioan Gură de Aur a fost închisă.

În timpul exilului său în Krasnokokshaisk, în 1923-1924 , a slujit liturghia acasă, apoi în biserica locală și a scris un eseu „Iuda”. El a fost arestat și eliberat după o pedeapsă de trei luni de închisoare.

Cu toate acestea, comunitatea a continuat să existe până în 1930 , mutându-se la biserica Sf. Nicolae cel Bun din Podol, al cărei rector era pr. Alexandru Glagolev . În aceeași biserică a slujit și preotul Anatoli Zhurakovski, după ce s-a întors din exil în decembrie 1924. Din 1928 a slujit în Biserica Schimbarea la Față de pe strada Pavlovskaya, al cărei rector era arhimandritul Spiridon (Kislyakov). Probabil a scris un eseu „Ilie Tesbitul” anul acesta.

În opoziție cu mitropolitul Serghie

El a reacționat negativ la Declarația adjunctului patriarhalului Locum Tenens Mitropolit Serghie (Strgorodsky) , care a fost publicată în 1927 , presupunând deplină loialitate față de guvernul sovietic. A fost unul dintre principalii susținători ai mișcării „iosefiți” de la Kiev, în octombrie 1928 a venit la Leningrad pentru a se întâlni cu unul dintre cei mai importanți pastori „iosefiți”, protopopul Fiodor Andreev . La 21 octombrie 1928, într-una din predicile sale, a spus:

Biserica este lipsită de orice libertate... Reprezentanții noștri bisericii, ale căror îndatoriri erau să protejeze fidelitatea și puritatea adevărului Evanghelic, au trădat-o grosolan... Putem spune cu fermitate că nu suntem singuri în mica noastră Biserică. Am primit o binecuvântare arhipastorală și mulți episcopi s-au pronunțat împotriva activităților și servilismului celor mai înalți reprezentanți ai Bisericii. În consecință, Biserica noastră este una, succesivă, după ce a primit har de la Duhul Sfânt… Vom sta cu toții în fața curții Singurului Suveran, Suveran, Arhipăstorul nostru Iisus Hristos. Vom sta în fața Lui cu o singură scuză, că nu am denaturat învățăturile Lui, că nu am pus asupra Lui crimele și păcatele noastre, că nu am stropit învățăturile Lui cu noroi...

În închisoare și exil

4 octombrie 1930 a fost arestat. A fost în închisoarea Lukyanovka din Kiev, apoi a fost transferat la Moscova, unde a fost ținut în închisoarea Lubianka și în închisoarea Butyrka . Soția sa, Nina Sergeevna, care a fost arestată la 19 februarie 1931 la Moscova, a fost implicată și ea într-un caz cu el. Aproape toți membrii comunității despre. Anatolia a fost, de asemenea, arestată. La 3 septembrie 1931 , a fost condamnat la moarte cu o pedeapsă de zece ani de închisoare; și-a ispășit pedeapsa în lagărele Svir , pe Solovki , pe Canalul Mării Albe .

La 14 octombrie 1937, a fost arestat când se afla la o așezare de muncă din regiunea Medvezhyegorsk din Karelia. A fost închis la Petrozavodsk , unde la 20 noiembrie 1937 a fost condamnat la moarte de o „troika” sub NKVD -ul KASSR. Pe 3 decembrie, a fost împușcat la stația Medvezhya Gora (Sandarmokh).

În 1955 , de la închisoarea din Petrozavodsk a răspuns că ar fi murit la 10 octombrie 1939 „de tuberculoză, complicată de pneumonie”.

Vederi teologice

El a aparținut numărului de teologi ortodocși care pretindeau că mântuirea este posibilă pentru toată lumea . Dând un exemplu de răpire a apostolului Pavel în al treilea cer ( 2 Cor.  12:2-4 ), în veșnicie și întoarcerea din acesta, pr. Anatoly a scris [2] :

Nu aduce această presupunere o armonie deosebită în înțelegerea învățăturii Evangheliei, nu îl înfățișează pe Dumnezeu pentru noi ca iubire până la sfârșit? Păcătoșii vor intra în chinul veșnic, îl vor bea cu toată plinătatea ființei lor, dar nu vor suferi la nesfârșit. Va veni ceasul și vor ieși din chin, din sfera inexistenței. Astfel, chinul etern există, dar existența lui nu exclude posibilitatea mântuirii universale. Căci iadul are semnificația unui moment de curățare, trecător, în dezvoltarea personalității [3] .

Moștenire și memorie

Numele său (fără prenume) a fost inclus în proiectul listei de noi martiri și mărturisitori ai Rusiei în pregătirea canonizării efectuate de ROCOR în 1981. Cu toate acestea, canonizarea în sine nu a fost după nume, iar lista noilor martiri a fost publicată abia la sfârșitul anilor 1990 [4] .

La 30 noiembrie 1989, a fost reabilitat de procurorul ASSR Karelian pentru anul represiunilor din 1937. [5]

Proceedings

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Călugărița Magdalina (Glagoleva-Palyan) Anatoly Zhurakovsky, preot Copie de arhivă din 20 august 2016 la Wayback Machine
  2. ↑ Citat. Citat din: Osipov A. I. Calea rațiunii în căutarea adevărului. § 4. Antinomia Gehenei Arhivat 21 iulie 2019 la Wayback Machine
  3. ↑ Preotul Anatoli Zhurakovski. La întrebarea chinului veșnic // „ Gândirea creștină ”. Nr. 7-9. 1916.
  4. ↑ Kostryukov A. A. Lista inițială a noilor martiri pregătită de Biserica Rusă din străinătate pentru canonizare în 1981 Copie de arhivă din 21 aprilie 2021 la Wayback Machine // Church and Time. 2020. - Nr. 2 (91). - S. 56.
  5. ↑ Jurakovski Anatoli Evgenievici . Preluat la 23 august 2015. Arhivat din original la 5 martie 2016.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice