Proţenko, Pavel Grigorievici

Versiunea stabilă a fost verificată pe 28 august 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .
Pavel G. Protsenko
Data nașterii 18 decembrie 1954( 18.12.1954 ) (67 de ani)
Locul nașterii Regiunea Lugansk , RSS Ucraineană , URSS
Cetățenie →
Ocupaţie scriitor , publicist
Limba lucrărilor Rusă

Pavel Grigorievici Protsenko ( 18 decembrie 1954 [1] , regiunea Lugansk , RSS Ucraineană , URSS ) - disident sovietic , scriitor și publicist rus .

Autor al multor articole și publicații pe teme bisericești-istorice și bisericești-sociale [2] [3] . A publicat lucrările și arhivele episcopului subteran Barnaba (Belyaev) [2] [4] . A scris biografii ale preotului de la Kiev Anatoly Jurakovsky [3] [5] și ale țărancii de lângă Moscova Marfa Kondratiev , care au murit pentru credința lor în anii represiunilor staliniste .

Biografie

Născut în 1954 în regiunea Lugansk într-o familie de profesori de literatură și limba rusă [2] [3] .

Bunicul, Protsenko Pavel Stepanovici (1903-1938), dintr-o familie de țărani din provincia Kursk. A participat la Războiul Civil, a absolvit Academia de Inginerie Militară din Moscova a Armatei Roșii. A slujit la Leninakan (șeful serviciului de inginerie al diviziei), împușcat în 1938. Reabilitat în 1957 [6] .

În 1966-1987 a locuit la Kiev [2] [3] . A lucrat la Biblioteca Regională pentru Tineret din Kiev [7] .

În 1978 a absolvit Institutul Literar numit după A. M. Gorki [2] [3] [7] [8] .

A lucrat ca editor într-o editură, precum și paznic , poștaș , bibliotecar [3] .

Din 1977  - participant la colecția de materiale pentru buletinul neoficial privind drepturile omului „ Cronica evenimentelor actuale ” [3] .

În aprilie 1977, el a scris textul samizdat „Paștele-77” care descrie întâlnirea de Paște în Catedrala Vladimir din Kiev: comportamentul serviciilor speciale care nu a lăsat tinerii religioși să intre în templu și, dimpotrivă, a lăsat „ organizați” huligani merg acolo. Detenții în seara de Paște, poze cu tineri pierduți într-o societate socialistă etc. [9]

În 1980, după un pelerinaj în satul Velikoretskoye (regiunea Kirov), a publicat în emigrantul Vestnik RHD o descriere a persecuției credincioșilor care au vizitat aceste locuri [10] [11] .

În vara anului 1981, a fost reținut de poliție între zidurile bisericii dărăpănate a Schimbarea la Față în timpul unei vizite la centrul regional din Diveevo, regiunea Nijni Novgorod (pe atunci Gorki). Așezat pe scurt în bullpen [12] . Poliția a întocmit un proces-verbal privind încălcarea „facerii unei slujbe de rugăciune în locul nepotrivit”. În septembrie, a venit la Kiev un ordin de la Consiliul pentru Afaceri Religioase al URSS de a purta o conversație preventivă cu el.

În 1979-1986 , a participat la activitățile Fondului de caritate A. I. Soljenițîn pentru asistența deținuților politici [3] .

Din a doua jumătate a anilor 1970, a început să colecteze materiale despre istoria persecuției Bisericii Ortodoxe Ruse în secolul al XX-lea. [3]

La 29 martie 1986, a fost reținut la gara Kievsky din Moscova, unde sosise de la Kiev, și supus unei percheziții sub pretextul căutării de droguri. Nu au fost găsite droguri, dar au fost confiscate o Biblie , o carte de rugăciuni , o cruce pectorală și un manuscris care descrie viața ortodocșilor din URSS și persecuția lor pentru credința lor. După o percheziție, a fost eliberat [3] [7] [13] . La 4 iunie 1986 a fost arestat în apartamentul călugăriţei Serafim [1] .

„Cazul” lui Protsenko a fost condus de o echipă comună de anchetă, care din KGB-ul URSS a inclus un ofițer al KGB pentru Kiev, căpitanul V. I. Dashko, sub supravegherea generală a anchetatorului pentru cazuri deosebit de importante V. K. Ignatiev [14] . „Rechizitoriu” avea 34 de pagini [14] .

„A doua lucrare, pe care au confiscat-o în timpul arestării, era legată de biografia episcopului subteran Varnav Belyaev. După cum se indică în rechizitoriu, există 154 de foi... Acesta este un set de schițe, diverse foi legate de biografia episcopului subteran, care a fost arestat în 1933 și a murit în 1963. Formularea articolului a fost rezumată în așa fel încât conținutul textelor să fie o calomnie asupra sistemului de stat sovietic. În consecință, am pregătit calomnii împotriva sistemului de stat sovietic și am publicat-o. Mai mult, l-a publicat într-un singur exemplar, pentru că un proiect este ceva efemer, dar a fost interpretat în așa fel încât este încă destinat, după unele semne, pentru cea mai largă răspândire” [15] .

În toamna anului 1986, un număr de scriitori sovietici cunoscuți - A. G. Bitov , E. A. Evtushenko , V. P. Astafiev , O. V. Volkov , V. L. Kondratiev , V. A. Kaverin , B. Sh. Okudzhava , V. D. N. Struintse , S. V. A. , V. A. Soloukhin , Yu. M. Loshchits și alții au vorbit în apărarea lui Protsenko. Unii (Bitov, Evtușenko) au scris scrisori separate către Comitetul Central al PCUS , alții au semnat o serie de scrisori generale [16] [17] .

În perioada 18-19 noiembrie, el a fost condamnat de o instanță la trei ani în lagărele de regim general, în temeiul articolului 187-I din Codul penal al RSS Ucrainei („defăimarea statului și a sistemului social sovietic”) [2] [3] [ 7] . Ca acuzație, a fost acuzat de autoarea unor articole „Despre situația Bisericii Ortodoxe Ruse”, precum și de distribuirea de cărți a pr. John Meyendorff și A. Levitin-Krasnov , precum și pregătirea biografiei episcopului Barnabas - „Biografia episcopului Barnabas”, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de „Fundamentele artei sfințeniei” în cinci volume. Experiența prezentării ascezei ortodoxe” și cartea „Povestea unei evadari”, bazată pe arhiva sa a episcopului Barnabas, pe care Proțenko i-a fost oferită de fiica spirituală a episcopului, călugărița Serafim (V. V. Lovzanskaya; 1904-2000) [7] ] [18] . În 1987, în timpul perestroikei, a fost eliberat și reabilitat complet [2] [3] .

Din 1988 locuiește în regiunea Moscovei din orașul Elektrostal [2] [3] .

În 1989-1991 , a făcut o serie de apeluri la conducerea URSS cu o cerere de revizuire a politicii de stat față de Biserica Ortodoxă Rusă [2] [3] .

În 1989, a publicat buletine informative în sprijinul femeilor ortodoxe aflate în greva foamei în orașul Ivanovo , care au cerut înapoierea „Templului Roșu” [3] .

În timpul grevei foamei de mai multe zile a femeilor ortodoxe din Ivanovo, care luptau pentru întoarcerea „Templului Roșu” (Biserica Vvedenskaya), Protsenko, în declarația sa către mass-media (24.3. Creștinii... Evenimentele de la Ivanovo sunt semnificativ prin faptul că distrugerea libertăților și încălcarea drepturilor individuale au început în țara noastră odată cu umilirea și distrugerea Bisericii, prin urmare, restabilirea demnității umane, a legalității și a culturii este posibilă doar cu renașterea vieții bisericești libere. ... Este de o importanță vitală pentru Biserică să se elibereze de cătușele controlului de către conducerea partidului, KGB, Consiliul pentru Afaceri Religioase, pentru a-și putea autoregla ființa și a se autodetermina... O societate care nu caută să ispășească violența, pentru care nu este firesc să returneze victimelor ceea ce a fost luat pe nedrept, ceea ce este îndrăzneț doar prin ordine de sus - o astfel de societate nu va găsi o viață demnă de o persoană” [19] [20] .

La începutul anilor 1990, el a început să se angajeze în istoria orală și să culeagă povești de la martorii bisericii independente și a vieții sociale a Rusiei în secolul al XX-lea [3] .

În 1995, a acționat ca compilator și comentator al lucrărilor Episcopului Barnaba „Fundamentele artei sfințeniei” în cinci volume (1995-2001). În 1999, și-a publicat biografia, pregătită pe baza arhivelor episcopului Barnaba, intitulată „Spre Ierusalimul Ceresc: Povestea unei evadari. Biografia episcopului Barnaba (Belyaev)” [7] .

În 2003, a început să publice articole în „ Jurnalul rus ” pe tema literaturii religioase moderne [2] .

În 2009, a participat la a II-a Conferință științifică internațională „Istoria stalinismului: provincia rusă reprimată”, desfășurată la Universitatea de Stat din Smolensk [21] , unde a realizat un raport „Experiența rezistenței la totalitarismul sovietic a „omului Biserica”: de la patriotismul ortodox la democrația creștină” [ 22] .

Editor științific, autor al unei postfațe și al notelor la manuscrisul memoriilor lui D. D. Goichenko (1903-1993), publicat în 2006 , descoperit accidental în anii 1990 într-o arhivă de emigranți din San Francisco , care prezintă relatări ale martorilor oculari despre colectivizarea în sud și sud-estul Ucrainei, precum și Holodomorul din 1933 din Odesa, Kiev și regiunea Kiev [23] .

Consultant în pregătirea celui de-al treilea volum al publicației „Memorii ale prizonierilor Solovetsky (1923-1939)” din seria „Memorii ale prizonierilor Solovetsky” [24] .

Recenzii

Într-o lucrare dedicată problemelor practicii moderne de canonizare a sfinților în Biserica Ortodoxă Rusă, politologul A. V. Makarkin a evidențiat articolul lui Proțenko „Soarta postumă a noilor martiri” [25] , care a dus la rezultate practice neașteptate. Uneori, canonizările au loc fără o analiză și un studiu adecvat al biografiei unui anumit candidat la sfințenie. „În 2003, cunoscutul istoric bisericesc Pavel Protsenko a atras atenția asupra faptului că, pe baza mărturiei [episcopului Vasily Kineshma, canonizat ca mărturisitor], învățătoarea și regenta bisericii, Iraida Tikhova [26] , a fost arestat, de asemenea acum canonizat: „ Dacă „Icoanele” sfinților falși vor fi dezvăluite societății, atunci o așteaptă o fundătură. Cea mai fără speranță dintre fundături este spirituală. Acest lucru poate fi evitat doar într-o lucrare publică conciliară și dacă greșeli. survin, apoi în recunoașterea și corectarea lor sinceră.” Reacțiile ierarhiei la aceasta afirmația nu au urmat. Dar în 2012 au avut loc evenimente neașteptate: numele a treizeci și șase de sfinți au fost retrase din calendarul bisericesc... În ortodoxă forumuri, au început să vorbească despre o posibilă decanonizare... ” [27] [28] .

Filolog și critic literar M. Yu. Edelshtein cu privire la particularitățile lucrării lui P. G. Protsenko: „Dintre cercetătorii implicați în studiile de istorie a bisericii, Pavel Protsenko este poate singurul care construiește în mod consecvent istoria Bisericii Ruse a secolului XX, nu în conformitate cu generali, dar după soldați” [29] .

Istoricul E. B. Rashkovsky a scris (în 2002) despre trăsăturile metodei creative a lui P. G. Protsenko: „Cercetarea [sa] istorică este de un tip special. Practic, ei sunt dedicați istoriei spirituale neoficiale a Rusiei în îndelungata suferință a secolului XX. Și însăși sursa de bază a lucrărilor lui Protsenko nu sunt numai și uneori chiar nu atât materialele arhivelor de stat sau publicațiile tipărite, ci documentele arhivelor personale, care păreau a fi compilate accidental și au supraviețuit în mod miraculos în anii puterii totalitare. Împreună cu dovezile documentare, de regulă, înregistrările mărturiilor orale ale participanților la evenimentele care au supraviețuit până în vremea noastră sunt utilizate pe scară largă. P. G. Protsenko își completează întotdeauna munca cu documente cu comunicarea cu oamenii – cu martori oculari direcți sau cu cei care ne aduc informații istorice printr-un întreg lanț de medieri umane. Astfel, prin eforturile enorme ale istoricului, „timpul pierdut” este restaurat și parțial înapoiat conștiinței noastre și experienței noastre umane. Pierdută nu numai datorită naturii însăși a ireversibilității timpului... ci și datorită unei politici speciale de stat de plantare a uitării istorice și spirituale. ( Rashkovsky Evgeny. Lumea și omul: istoria egalilor.) [30]

Critic literar al revistei Novy Mir V. A. Senderov despre cartea „Martha, fata de flori”: „Această carte ar fi interesantă și semnificativă, chiar dacă autorul ei s-a limitat la a descrie o astfel de soartă [țăranca și prezbiterul bisericii M. I. Kondratyeva]. Dar ideea lui este mai largă... Autorul introduce în carte cea de-a treia, cea mai importantă dimensiune – „azi”. Și asta schimbă în mod neașteptat evaluările alb-negru aparent clare și exhaustive ale soartei Rusiei... Era distrugerii a fost înlocuită cu o epocă a substituțiilor... Marea Putere Ortodoxă nu mai există. Și cu greu merită astăzi să-l parodizi blasfemativ și mediocru. Va moșteni oare noua țară rusofonă răspândită într-un loc sfânt măcar ceva din valorile sale? Este puțin probabil să obținem un răspuns la această întrebare în timpul vieții noastre... Cartea care se află în fața noastră este o contribuție, o ofrandă remarcabilă la altarul amintirii vii” [31] .

Faimosul scriitor Pavel Basinsky despre cartea „Martha the Flower Girl”; „Nu poți citi cartea lui Pavel Protsenko fără lacrimi! Aceasta este o bucată vie din istoria vie, scrisă de un om pentru care lumina orbitoare a adevărului nu acoperă cele pământești și, poate, jalnice, după părerea cuiva, ci pentru mine personal, detalii infinit de atingătoare ale existenței noastre naționale” [32]. ] .

Scriitoarea Marianna Ionova despre cartea lui P. G. Protsenko „La lumina neasfințită”: „În mod sigur? Mult noroc? Să ne concentrăm pe cuvântul „corect”. Este corect că această carte a apărut chiar acum (mă refer nu atât la an, la jubileu, cât la ani ). Cartea este în mare parte despre biserica catacombelor din primii treizeci de ani sovietici. Biserici de oameni care își asumă riscuri în fiecare zi, gata în orice moment să răspundă pentru loialitatea față de Adevăr și față de ei înșiși. Biserica persecutată…” [33]

Despre aceeași carte, Dmitri Șevarov nota în Rossiyskaya Gazeta: „Numai astăzi, lucrarea fundamentală a lui Protsenko... a fost publicată. După cum s-a dovedit, chiar în momentul în care oamenii, societatea și Biserica au cel mai mult nevoie de ea, în momentul tragicei discordie dintre Rusia și Ucraina.” Eroul cărții „preotul Anatoli Jurakovski a fost fiul atât al culturii ruse, cât și al ucrainei” [34] . Shevarov mai notează: „În timp ce citisem cartea lui Protsenko, m-am gândit brusc că învierea căii vieții unei persoane cu un cuvânt talentat și atent este comparabilă (în sens spiritual) cu scrierea Fraților Karamazov” [35] .

Compoziții

Cărți Articole Compilare și editare Interviu

Note

  1. ↑ 1 2 Arestarea lui Pavel Proțenko (1986, 12-1) | Știri din URSS . Preluat la 23 august 2017. Arhivat din original la 23 august 2017.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Protsenko, 2004 , p. 607.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Protsenko P. G.  // Site-ul oficial al editurii " Russian Way ".
  4. ↑ Editura  // Site-ul oficial al editurii Calea Rusă .
  5. ↑ Pavel Proțenko. Spre Lumina de neoprit. Anatoly Zhurakovsky: cioban, poet, martir, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.| Protsenko Pavel . Spre Lumina de neoprit. Anatoly Zhurakovsky: cioban, poet, martir, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.
  6. ↑ Protsenko P. G. Distrus de două ori  // Daily magazine . - 05.05.2011.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Protsenko Pavel Grigorievici  // Ortodoxia Rusă. Arhivat din original pe 24 iunie 2015.
  8. ↑ Absolvenții din 1978  (link inaccesibil) // Site-ul oficial al Institutului literar A. M. Gorki
  9. ↑ O versiune prescurtată a poveștii a apărut în „ Chronicle of Current Events Archived 15 martie 2017 at the Wayback Machine ” Nr. 45 din 25/05/1977. Complet în: Protsenko P. . Paște-77: un raport de la Kiev în 1977 Copie de arhivă din 4 martie 2016 pe Wayback Machine // Mercy.ru: portal ortodox despre caritate și asistență socială, 13.04.2015
  10. ↑ Dyakova I. Pelerinaj la râul Mare sau Cum m-am lăsat de fumat . Mercy.ru (19 decembrie 2013.). „Și așa, la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980, câteva mesaje mici scrise de Pavel au arătat din nou că poporul ortodox nu era încă rupt. Doar că aproape nimeni nu a știut sau a scris despre viața lui.” Data accesului: 5 septembrie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  11. ↑ Protsenko P. G. Persecuția credincioșilor // Vestnik RHD . - 1980. - Nr. 132 . - S. 209-211 .
  12. ↑ Dyakova I. Povestea unui pelerin sovietic: Raiduri ale poliției în drum spre Diveevo . Pravoslavie.ru (1 august 2013). „Am stat într-un grup în centru. Sotul meu avea barba lunga si parul lung. Din câte se pare, așadar, șeful în grad al polițiștilor s-a repezit imediat la el. S-a dovedit a fi un major, adjunct al șefului departamentului raional. În același timp, a înjurat nepoliticos. Pavel i-a făcut o remarcă, ceea ce l-a înfuriat și mai tare. Maiorul l-a sechestrat personal... a ordonat să-și trimită soțul în arest. Consultat la 5 septembrie 2015. Arhivat din original pe 24 septembrie 2015.
  13. ↑ Buletinul URSS News Brief / Știri din URSS: drepturile omului  // Buletin informativ, ed. K. Lyubarsky. - München, 1986. - Nr. 12 .
  14. ↑ 1 2 Protsenko P. G. Maestru de afaceri investigative  // ​​Secolul XX și lumea . - 1990. - Nr 5 .
  15. ↑ Podrabinek A.P. Cine va anula Nürnberg?  // Radio Liberty . - 17.05.2014.
  16. ↑ Dyakova I. Plimbările mele în scriitorii sovietici // LiveJournal . - 05.11.2013. ( partea 1 ), ( partea 2 ), ( partea 3 )
  17. ↑ Dyakova I. Cum am adunat semnături ale scriitorilor în apărarea soțului meu arestat (1986) // Semănat: revistă lunară socio-politică . - 2014. - Nr 5 . - S. 38-40 .
  18. ↑ . „Îngrijorat de publicațiile „pirate” din moștenirea Episcopului. Barnaba și pericolul de a denatura imaginea lui strălucitoare, mama Serafim, în adresa sa (1993) către „ editorii moderni, jurnaliștii și cei care vor să facă ceva pentru episcopul Barnabas ”, scria: „ Acum șaptezeci de ani, când aveam aproximativ 20 de ani. și am locuit în Nijni Novgorod, am venit la Vladyka Barnabas și am devenit fiica lui spirituală. S-a întâmplat să locuiesc lângă Vladyka toată viața până la moartea lui: fie eram lângă el când era în lagăre, fie chiar lângă el, devenind însoțitorul lui de celulă. Acum, la 30 de ani de la moartea lui, îi păstrez și rescriu manuscrisele... În urmă cu zece ani, l-am întâlnit la Kiev pe Pavel Grigorievici Proțenko și i-am cerut să scrie o biografie a episcopului Barnaba, punând la dispoziție arhiva arhiepiscopului... În timpul muncii sale, Pavel a fost arestat la mine acasă, iar una dintre acuzațiile de la proces a fost că a scris biografia lui Vladyka... P. G. Protsenko a fost și rămâne confidentul meu în toate chestiunile legate de publicarea lucrărilor lui Vladyka. Barnaba; fiecare publicație trebuie convenită în prealabil cu el.” ”- Din istoria creării manuscrisului. Comentariul compilatorului  // Varnava (Belyaev) Fundamentele artei sfințeniei. - T. 1 .
  19. ↑ Bobul evenimentelor de la Ivanovo. Declarație către mass-media P. Protsenko // Gândirea Rusă . 26.05.1989
  20. ↑ Capitolul: 20. Îmbunătățirea poziției Bisericii după celebrarea Mileniului Botezului Rusiei Copie de arhivă din 24 decembrie 2011 la Wayback Machine // Biserica Ortodoxă Rusă în epoca sovietică (1917-1991). Materiale și documente privind istoria relațiilor dintre stat și Biserică. In 2 carti. / Comp. Gerd Stricker. M.: Propylaea, 1995. Carte. 2. S. 248-249. nr. 265-a. ISBN 5-7354-0026-6
  21. ↑ Paradoxurile memoriei istorice  // Site-ul oficial al editurii ROSSPEN . - 11.10.2009.
  22. ↑ Istoria stalinismului: provincia rusă reprimată  // Polit.ru . - 05.10.2009.
  23. ↑ De ce am creat acest site?  // Site-ul oficial al lui Evgeny Zudilov.
  24. ↑ Al treilea volum al seriei de cărți „Memorii ale prizonierilor Solovetsky” a primit ștampila Consiliului editorial al Bisericii Ortodoxe Ruse  // Site-ul oficial al Mănăstirii Stauropegiale Spaso-Preobrazhensky Solovetsky . - 25.04.2015.
  25. ↑ Protsenko P. G. Soarta postumă a noilor martiri  // Nezavisimaya Gazeta . - 16.04.2003.
  26. ↑ S-a făcut o greșeală în sursa citată: „Titov” a fost tipărit în locul „Tikhov” corect. Vezi amintirea „Sfintei Iraida Tihova Mărturisitorul] (†1967)” în calendarul Bisericii Ortodoxe pe site-ul oficial al editurii Patriarhiei Moscovei: 25 iulie, stil vechi / 7 august, stil nou. Arhivat pe 14 septembrie 2021 la Wayback Machine
  27. ↑ Makarkin A. V. Miracole și politică: practica canonizării ortodoxe în Rusia  // Rezervă de urgență . - 2012. - Nr 6 (86) .
  28. ↑ Luchenko K. Sfinți deja nesfinți  // Ortodoxia și lumea . - 15.02.2013.
  29. ↑ Edelstein M. Trei drumuri către templu . revista rusă . (03.04.2005). Preluat la 21 iulie 2015. Arhivat din original la 22 iulie 2015.
  30. ↑ Rașkovski Evgheni. Lumea și omul: o istorie a egalităților . site-ul oficial al editurii „Russian Way” (02.05.2002). Preluat la 15 august 2015. Arhivat din original la 24 septembrie 2015.
  31. ↑ Senderov Valery. Din tara care nu mai exista  // Lumea Noua . 2003. Nr 3. Arhivat din original la 22 decembrie 2017.
  32. ↑ Basinsky Pavel. Russian Marfa // Ziar literar . 2003. Nr. 4 (5909). p. 11..
  33. ↑ Ionova Marianna. Însetat de adevăr // Lume nouă . 2017. Nr 11. S. 197-201..
  34. ↑ Shevarov Dm. Un băiat care gândește un gând. . Ziar rusesc - Săptămâna Nr. 7535 (72) (04.05.2018).
  35. ↑ Shevarov Dm. Acolo..
  36. ↑ Palveleva L. Citește Episcopul Barnaba: Prezentarea cărții „Unchiul Kolya împotriva...” alcătuită de P. Proțenko . Radio Liberty (28 aprilie 2010). Preluat la 1 iulie 2015. Arhivat din original la 24 septembrie 2015.
  37. ↑ Basinsky P. Unchiul Kolya împotriva: La Nijni Novgorod au fost publicate caietele sfântului nebun . Ziarul rus nr. 5174 (95) (2010). Preluat la 1 iulie 2015. Arhivat din original la 3 iulie 2015.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata