Tapet galben

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 10 octombrie 2021; verificările necesită 2 modificări .
tapet galben
Engleză  Tapetul Galben
Gen poveste scurta
Autor Charlotte Perkins Gilman
Limba originală Engleză
Data primei publicări 1892
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

The Yellow Wallpaper este o  nuvelă a scriitoarei americane Charlotte Perkins Gilman , publicată pentru prima dată în ianuarie 1892 în The New England Magazine [1] . Novela este considerată o lucrare timpurie importantă a literaturii feministe americane.

Novela este formată din 6.000 de cuvinte. Povestea este spusă la persoana întâi sub forma jurnalului unei anumite femei plasate într-o cameră cu tapet galben din cauza psihozei postpartum. Nuvela, scrisă de Gilman după o luptă grea cu psihoza postpartum, este astfel semi-autobiografică.

Plot

Soțul lui Jane, protagonistul lucrării, John, consideră că este în interesul ei să plece într-o vacanță medicală după nașterea copilului lor. Familia petrece vara într-un conac colonial închiriat, care conține, potrivit naratorului, „ceva ciudat”. Jane este închisă într-o cameră de la etaj, despre care Jane însăși crede că a fost o creșă. Geamurile sunt scânduri, tapetul este rupt și podeaua este zgâriată. Jane începe să bănuiască că o altă femeie a fost odată închisă aici împotriva voinței ei. Cititorul rămâne nesigur dacă daunele din cameră sunt cauzate de un ocupant anterior sau de însăși naratorul, întrucât însăși Jane strică decorul (la o ocazie, de exemplu, mușcă cadrul de lemn al patului).

Jane, în secret de la soțul ei, începe un jurnal în care dedică multe intrări descrierii tapetului din cameră - mirosul lor „galben”, modelul „amețitor”, părțile lipsă și cum lasă pete galbene pe piele și pe haine atunci când atinge-le. Ea descrie modul în care dormitorul crește în lungime, mai ales când tapetul începe să se modifice în lumina lunii. În absența altor stimuli, aspectul tapetului, designul acestuia, devine din ce în ce mai intrigant pentru povestitor. În curând începe să vadă o siluetă în tapet și în cele din urmă devine convinsă că în spatele ei se ascunde o femeie. Crezând că ar trebui să încerce să elibereze femeia de tapet, Jane începe să dezlipească hârtia rămasă de pe perete.

În ultima zi de vară, se închide în camera ei pentru a îndepărta resturile de tapet de pe pereți. Când John decide să se întoarcă acasă, Jane refuză să descuie ușa. Întorcându-se cu cheia, o găsește pe soția sa târându-se prin cameră în cercuri, atingând tapetul. Ea exclamă: „În sfârșit am ieșit!” iar John leșină în timp ce ea continuă să ocolească camera, trecând peste soțul ei inert de fiecare dată când trece pe lângă ea.

Interpretări

Interpretarea lui Gilman

Gilman a folosit creativitatea literară pentru a explora rolul femeilor în ceea ce era atunci America. Ea a studiat probleme precum izolarea vieții femeilor în zidurile casei și puterea opresivă a societății patriarhale. Scrierea lui Gilman a deschis calea pentru scriitoare precum Alice Walker și Sylvia Plath . 

În The Yellow Wallpaper, Gilman înfățișează nebunia naratorului ca o modalitate de a protesta împotriva opresiunii medicale și profesionale a femeilor din acea epocă. Impresia a fost că soții și medicii bărbați erau bine intenționați, înfățișând femeile ca handicapate mintal și fragile. În același timp, susținătorii femeilor credeau că furia femeilor diagnosticate cu boli mintale este o manifestare a incapacității lor de a juca în mod corespunzător rolul social atribuit de bărbații dominanti. 

Femeile nici măcar nu au fost încurajate să scrie, deoarece scrisul lor avea să formeze în cele din urmă o personalitate și să devină o formă de sfidare. Gilman și-a dat seama că scrisul era una dintre puținele forme permise de existență feminină într-o perioadă de lipsă de putere.

Gilman a explicat că ideea piesei a venit din experiența ei ca pacient: „Scopul real al piesei a fost să ajungă la psihiatrul Silas Weir Mitchell și să-l convingă că a fost pe drumul greșit”. Ea suferea de depresie și a consultat un cunoscut medic specialist care i-a prescris „odihna completă”, metodă care îi cerea „să trăiască cât mai mult o viață de casă”. I s-a interzis să atingă un pix, un creion sau o pensulă și i s-a permis doar două ore de stimulare mentală pe zi.

Trei luni mai târziu, aproape disperat, Gilman a decis să ridice din umeri diagnosticul și să înceapă să lucreze din nou. Dându-și seama cât de aproape a ajuns de căderea mentală totală, ea a scris „The Yellow Wallpaper” cu adăugiri și exagerări pentru a ilustra plângerea ei de diagnosticare greșită. I-a trimis o copie lui Mitchell, dar nu a primit niciodată un răspuns.

Ea a adăugat că Tapetul galben „nu a fost scris pentru a înnebuni oamenii, ci pentru a-i salva de la înnebunire și a funcționat”. Gilman a susținut că mulți ani mai târziu a aflat că Mitchell a schimbat metodele de tratament, dar istoricul literar Julie Bates Doc a negat această informație. Mitchell a continuat să-și dezvolte metodele, iar în 1908 - deja la 16 ani de la publicarea The Yellow Wallpaper - a fost interesat să deschidă spitale dedicate în întregime „odihnului”, pentru ca tratamentul său să fie mai accesibil maselor.

Interpretare feministă

Povestea a fost interpretată de criticii feminiști ca o condamnare a controlului masculin al medicinei din secolul al XIX-lea. Gândurile naratorului despre recuperare (ea ar trebui să muncească mai degrabă decât să se odihnească, să socializeze mai degrabă decât să fie izolată, maternitate mai degrabă decât să se retragă complet de copilul ei etc.) scapă de controlul limbajului care o stereotipează ca fiind irațională și, în consecință, o persoană care nu este greșit cu privire la starea lui. Această interpretare se bazează pe conceptul „sferei domestice” în care erau închise femeile din acea epocă. 

Criticii feminiști se concentrează pe finalul triumfător al poveștii. În timp ce unii susțin că naratorul a înnebunit, alții interpretează sfârșitul ca găsirea unui sine feminin într-o căsnicie care a făcut-o pe femeie să se simtă prinsă. Accentul pus pe citit și scris ca practici de gen a subliniat, de asemenea, importanța simbolului tapetului. Când naratorului nu i s-a permis să țină un jurnal sau să citească, ea a început să „citească” tapetul până a găsit mântuirea pe care o căuta. Văzând femei pe tapet, naratorul își dă seama că nu își poate petrece viața după gratii. La sfârșitul poveștii, în timp ce soțul ei zace inconștient pe podea, ea se târăște peste corpul lui, ridicându-se simbolic deasupra lui. Aceasta este interpretată ca o victorie asupra soțului ei în detrimentul sănătății ei.

Susan C. Lanser, în The Yellow Wallpaper: A Feminist Critique și The American Politics of Color, își cere scuze pentru feminismul contemporan și pentru rolul său în schimbarea teoriei și practicii literare. Tapetul galben a fost una dintre multele cărți pierdute de cititori din cauza unei ideologii care a caracterizat o serie de lucrări ca fiind întunecate sau ofensatoare. Critici precum editorul revistei Atlantic Monthly au respins povestea. Lanser afirmă că opera lui Edgar Allan Poe este, de asemenea, despre sărăcie și dezolare, dar lucrările sale sunt încă tipărite și studiate. 

Tapetul galben a oferit feministelor un set de instrumente critice pentru diverse interpretări ale creației literare. Lanser spune că povestea a fost „un model deosebit de favorabil pentru o astfel de regândire... deoarece naratorul însăși ajunge la o formă de interpretare feministă atunci când încearcă să „citească” tapetul de pe perete”. Naratorul încearcă să reducă semnificațiile relevate în desene la un numitor comun. În primul rând, ea se concentrează asupra inconsecvenței modelului: este „luminos”, dar în același timp „trăznic”, „clar”, dar în același timp „strâmb” și „vag”. Ea ține cont de tipare și încearcă să le aranjeze geometric, dar devine și mai confuză. Tapetul își schimbă nuanța în funcție de iluminare și emite un miros distinct pe care Jane nu îl poate recunoaște. Noaptea, naratorul vede o femeie în spatele gratiilor într-un design elaborat de tapet. Lancer susține că Jane a reușit să găsească „un spațiu de text în care este capabilă să detecteze orice auto-predicție”. Lancer creează o legătură între narator și cititor. Atât acesta, cât și altul, contactând cu textul dificil confuz, încearcă să găsească un sens principal. „Așa am fost învățați să citim”, scrie Lancer, explicând de ce cititorii nu pot înțelege pe deplin textul. Ideologia patriarhală a făcut imposibil pentru mulți savanți să interpreteze și să aprecieze romane precum Tapetul galben. Datorită criticii feministe, Tapetul galben a devenit un manual de lectură din curriculumul standard. Feministele au adus o mare contribuție la studiul literaturii, dar, potrivit lui Lancer, punctul lor de vedere nu este absolut, pentru că „dacă acceptăm faptul participării femeilor scriitoare și cititoare la discursul și practicile sociale dominante - poate și propriile noastre standarde trebuie deconstruite.” pentru că trebuie să recuperăm semnificații încă ascunse sau pierdute. 

Martha J. Cutter, în articolul său The Writer as Physician: New Models of Medical Discourse in the Late Prose of Charlotte Perkins Gilman, descrie modul în care Gilman, în scrierile ei, se luptă cu instituțiile medicale masculine care „încearcă să reducă la tăcere Femeia” (Cutter, 1) . Scrierile lui Gilman contestă rolul social al femeilor în discursul medical patriarhal, arătând femeile ca ființe „tăcute, lipsite de putere și pasive” care refuză tratamentul. Chiar înainte de publicarea lucrărilor sale, între 1840 și 1890, femeile au fost poziționate în mod activ ca fiind bolnave și mai slabe decât bărbații. În această perioadă, a existat o concepție greșită că „isteria” (o boală care, conform stereotipului, este mai caracteristică femeilor) este rezultatul unei educații prea mari. Se credea în mod obișnuit că femeile care au fost educate acasă sau la facultate și-au suprastimulat creierul și, prin urmare, au dezvoltat isterie. De fapt, multe boli atribuite femeilor au fost observate din cauza pierderii stăpânirii de sine a pacientului. Medicii au susținut că medicul ar trebui să „vorbească pe un ton autoritar” și că o femeie „recuperată” este „supusă, ascultătoare, tăcută și, mai presus de toate, supusă voinței și deciziilor medicului” (Cutter 3). Un isteric este cel care tânjește la putere și, pentru a se vindeca, trebuie să se supună medicului, a cărui sarcină este să suprime dorințele pacientului. Femeilor li se prescriea adesea repaus la pat, o formă de tratament care trebuia să le „îmblânzească” și să creeze efectul unei închisori. Astfel de metode erau o modalitate de a descuraja femeile de la rebeliune și de a le forța să se încadreze în roluri sociale. În scrierile sale, Gilman subliniază că răul făcut femeilor printr-un astfel de tratament duce la pierderea propriei voci. Paula Treichler explică: „Această poveste are un diagnostic public și puternic... Este o voce masculină... care controlează naratorul feminin și dictează cum ar trebui să perceapă lumea și să vorbească despre ea.” Funcția ascunsă a diagnosticului este de a da putere vocii masculine și de a slăbi pacientele de sex feminin. Naratorului din The Yellow Wallpaper îi este interzis să participe la propriul tratament sau diagnostic și este forțată să se supună complet medicului, iar în această poveste anume vorbește soțul ei. Vocea masculină are puterea de a controla femeia și de a decide cum poate percepe lumea și vorbi despre ea.

Alte interpretări

Tapetul galben este uneori citat ca exemplu de literatură gotică despre tratarea nebuniei și prostrației. Alan Ryan, de exemplu, a scris despre poveste: „În afară de cine a creat-o, [ea] este una dintre cele mai frumoase și mai puternice povești de groază scrise vreodată. Poate este o poveste cu fantome.” Howard Phillips Lovecraft , un pionier al genului horror , scrie în eseul său Supernatural Horror in Literature (1927): „Povestea „The Yellow Wallpaper” se ridică la nivelul unui clasic, pictând subtil o imagine a nebuniei care învăluie o femeie. care locuiește într-o cameră monstruos de fumurie unde atunci când nebunia era închisă” [2] . 

Helen Lefkowitz Horowitz, în Not a Moment of Peace: Charlotte Perkins Gilman and the Making of the Yellow Wallpaper, concluzionează că „povestea a fost un strigăt din inimă către [primul soț al lui Gilman, artistul Charles Walter] Stetson și protestatarii împotriva căsătoriei tradiționale. , ceea ce a cerut.” Gilman a încercat să respingă acuzația pentru a-și proteja fiica Katherine și mama ei vitregă, iubita lui Gilman, Grace Channing. 

Arhiepiscopul anglican Peter Carnley a folosit povestea ca exemplu și metaforă pentru poziția femeilor în biserică când a ținut o predică înainte de hirotonirea primelor preoți femei din Australia, pe 7 martie 1992 (Catedrala Sf. Gheorghe din Perth).

Sari Edelstein a susținut că „Tapetul galben” este o alegorie pentru ura lui Gilman față de jurnalismul galben emergent. Scriind un eseu pentru The Forerunner în noiembrie 1909, Gilman a spus clar că și-ar dori ca presa să fie mai perspicace și să nu se bazeze pe povestiri exagerate și titluri strălucitoare. Gilman s-a confruntat deseori cu scandaluri media și s-a supărat cu scoopurile din ziare. Legătura dintre narator și tapetul din poveste amintește de relația lui Gilman cu presa. Naratorul descrie tapetul ca având „modele strălucitoare întinse care delimitează artistic fiecare păcat”. Edelstein susține că, având în vedere dezgustul lui Gilman față de presa tabloid, aceasta poate fi văzută și ca o descriere a tabloidelor vremii. 

Articolul Paulei A. Treichler „Escape from Judgment: Diagnosis and Discourse in Yellow Wallpaper” se concentrează pe relația dintre femeie și scrisoarea descrisă în poveste. În loc să privim textul dintr-o perspectivă feministă, care vede tapetul ca ceva de genul „... șablonul care stă la baza inegalității sexuale, manifestarea externă a neurasteniei, naratorul inconștient, soarta naratorului în patriarhat”, Treichler explică că tapetul poate simbolizează realizarea discursului și înstrăinarea naratorului de lumea în care ea se putea exprima anterior într-un fel. Treichler arată că prin discuția despre limbaj și scris, Charlotte Perkins Gilman în povestea ei sfidează „... verdictul limbajului patriarhal”. În timp ce Treichler consideră interpretările strict feministe legitime, ea scrie că tapetul poate fi înțeles ca limbaj și discurs feminin și că femeia găsită pe tapet ar putea fi „... o reprezentare a femeilor, posibilă numai după ce femeile au dreptul de a vorbi. ." În opinia ei, textul dezvăluie urme ale unei noi lupte - între două forme de scriere: prima este veche și tradițională, cealaltă este nouă și incitantă. Acest lucru este susținut de faptul că lui Ioan, soțul naratorului, nu-i place ca soția sa să scrie nimic, așa că jurnalul care conține povestea este ținut secret și astfel cunoscut doar naratorului și cititorilor. O examinare mai atentă dezvăluie că, pe măsură ce contactul dintre narator și tapet se intensifică, la fel se intensifică și discursul ei, pe măsură ce ea scrie din ce în ce mai mult despre dezamăgire și disperare.

Filologul Zoya Igina notează că povestea conține

.".. Structurile arhetipale cheie ale fazei diurne sunt simbolurile soțului ca suport și fanteziei ca boală. Suportul ajută la rezistența bolii. Faza dramatică nocturnă este reprezentată de simbolul unei femei întemnițate, fie apar sau dispare în spatele unui model haotic de tapet.Eroina fie se teme de ea, fie o salvează (uneori se bazează pe raționalitatea soțului, alteori dă frâu liber imaginației.) Faza mistică este asociată cu prăbușirea grilei (lumea imaginației (femeie/femei) pătrunde în lumea fizică)” [3] .

În cultură

Artă

Productii audio

Filme

Muzică

Televiziune

Spectacole teatrale

Note

  1. ↑ Stetson, Charlotte Perkins. Tapetul galben. O poveste  // The New England Magazine. - ianuarie 1892. - T. 11 , nr 5 .
  2. ↑ HP Lovecraft pe The Yellow Wallpaper de Charlotte Perkins Gilman . Preluat la 25 ianuarie 2022. Arhivat din original la 25 ianuarie 2022.
  3. ↑ Aspectul lingvistic al dinamicii de fază a imaginarului . sibac.info. Preluat: 26 mai 2017.
  4. ↑ Tapetul Galben (Scurtmetraj) . Data accesului: 21 octombrie 2014. Arhivat din original la 19 octombrie 2014.
  5. ↑ Teatrul Schmeater. Sezonul 2003 Arhivat pe 21 octombrie 2014 la Wayback Machine

Link -uri

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii