Record ( record sârbesc , zavetina, potpis, miro, bogomoje ) [1] [2] - sârbii au un arbore rural sacru, pe coaja căruia este cioplită o cruce. Majoritatea acestor copaci sunt stejari mari. Sub cununa „recordului” se roagă lui Dumnezeu, se pot oficia slujbe bisericești, mai ales la sărbătorile rurale de primăvară, când îi cer lui Dumnezeu protecția de tunete și grindină. În satele în care nu era biserică, sub acest pom se făceau anterior nunți și botezuri. Potrivit etnologului sârb Veselin Chaikanovic , „recordul” s-a păstrat încă din timpurile precreștine, când a jucat rolul unui templu în aer liber.
Record, potpis - pentru că în timpul săvârșirii ritului, pe copac se decupează o mică „record” sau „potpis” în cruce, „scris” („semnat”), iar testament – pentru că se face pe un anumit votiv sau zi „prețuită” [3 ] .
„Record” era considerat un altar local, sfințit într-una dintre sărbătorile calendaristice, sărbătorită ulterior ca „ slavă ” ( sărbătoare patronală ) la nivel de sat, în principal pentru a proteja satul și culturile de furtuni și grindină, precum și pentru de dragul recoltei și al prosperității. Ca „record”, a fost ales fie un copac mare (stejar, ulm, fag, frasin), fie un pom fructifer (par, inclusiv par sălbatic, nuc). Arborele „record” a căpătat o semnificație deosebită în acele sate în care nu exista biserică. Adesea, lângă copac era instalată și o cruce. Aici a fost imposibil să dormi și să ameliorezi nevoia, să tai copaci, să rupi sau să strângi crengi, să smulgi fructe, să urci „record”. Și chiar și un copac îmbătrânit și uscat a fost lăsat neatins.
În fiecare an, de sărbătoarea patronală, o procesiune condusă de un preot umbla în jurul „înregistrărilor” cu procesiune a crucii, sub care se citea o rugăciune comună; o cruce a fost reînnoită pe un trunchi de copac; adesea, sub „registru”, un miel era sacrificat și în așa fel încât sângele animalului de jertfă era vărsat neapărat pe trunchi și rădăcini; aici au avut și o masă cu tradiționala „frângere a pâinii”. În restul timpului, locul de sub copac a servit drept loc pentru o adunare rurală în timpul festivităților; un loc unde te poți ascunde în timpul unei furtuni (se credea că tunetul nu lovește un copac consacrat); pacienții au lăsat pe „registru” haine pentru noapte, care trebuiau să le aducă un leac. În satele în care nu exista biserică, acesta a fost înlocuit cu un arbore „record”, sub coroana căruia se căsătoreau proaspăt căsătoriți, se botezau copiii etc. [4]
Arbori sacri asemănători (nu numiți „înregistrare”) au fost și venerați în Macedonia. În Gevgelia , de exemplu, de Paști se împărtășea o pară: era înconjurată de icoane, preotul a citit Evanghelia și a stropit pomul cu apă sfințită, apoi a așezat taina sub coaja copacului, după care a fost numit prachestina. krusha . În alte regiuni, lângă copacul, care de obicei stătea pe un deal lângă apă, mai era o cruce, o vatră și o masă de piatră pentru masă.