Cartea lui Zaharia
| Cartea lui Zaharia | |
|---|---|
| Profetul Zaharia. Fresca de Michelangelo în Capela Sixtină . 1508-1512 | |
| Capitol | Nevi'im (Profeți) |
| Limba originală | evreiesc |
| Gen | cărți profetice |
| Anterior (Ortodoxia) | Cartea profetului Hagai |
| Următorul | Cartea profetului Maleahi |
 Text în Wikisource | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Cartea profetului Zaharia este o carte care face parte din Biblia ebraică ( Tanakh ) și din Vechiul Testament . În Biblia ebraică este plasat în secțiunea Nevi'im (Profeți). A unsprezecea carte a celor doisprezece profeți minori . Conform tradiției evreiești și creștine, scrisă de profetul Zaharia [1] [2] .
Timpul profeției
Perioada de activitate a profetului Zaharia este 520-515 î.Hr. e. [2]
Prima profeție înregistrată a lui Zaharia este în luna a opta a celui de-al doilea an al domniei lui Darius Hystaspes (520 î.Hr.). Ultima dintre profețiile lui Zaharia, care au o indicație specifică a timpului, se referă la luna a noua a celui de-al patrulea an al lui Darius ( Zaharia 7:1 ). Profețiile din capitolele 9-14 trebuie atribuite unui timp ulterior. În comparație cu activitatea profetică a lui Hagai , slujirea profetului Zaharia a fost mai lungă, judecând după indicațiile cărților ambilor profeți [3] .
Scopul scrierii cărții
Scopul scrierii cărții profetului Zaharia este de a încuraja poporul evreu în restaurarea Templului din Ierusalim și de a risipi opinia falsă despre neprihănirea și evlavia evreilor eliberați după 70 de ani de robie în Babilon , precum și a informa despre apropierea timpurilor mesianice [3] .
Conținutul general și împărțirea lui Zaharia
Cartea profetului Zaharia este împărțită în două părți [3] .
Prima parte (capitolele 1-8) conține revelații aduse profetului Zaharia, care au fost în anii 2 și 4 ai domniei lui Darius I ( Zah. 1:17 , 7:1 ). În această parte, scrisă în proză și formată în principal din viziuni, gândirea profetului se concentrează asupra construcției Templului și asupra principalelor figuri ale vremii, Zorobabel și marele preot Iisus. La rândul său, prima parte poate fi împărțită în trei secțiuni:
- prima secțiune ( Zah. 1:1-6 ) conține un îndemn introductiv la convertirea poporului evreu de pe căile rele la Dumnezeu, indicând dezastrele pe care le-au suferit strămoșii contemporanilor profetului pentru nepomenirea lor și imuabilitatea hotărârilor divine. ;
- a doua secțiune ( Zah. 1:7 - 6:1 ) constă dintr-o descriere a opt viziuni profetice și o acțiune simbolică care le încheie;
- în cea de-a treia secțiune, care conține două capitole ( Zah. 7 și 8 ), profetul propune în numele lui Dumnezeu rezolvarea problemei privind respectarea posturilor stabilite în memoria distrugerii Ierusalimului și a templului, cu adăugarea de îndemnuri și promisiuni oferite poporului la porunca lui Dumnezeu.
A doua parte (capitolele 9-14) este scrisă în limbaj poetic și conține o imagine a soartei viitoare a lumii și a Împărăției lui Dumnezeu. Nu există viziuni în aceste capitole, nicio mențiune despre Isus și Zorobabel și nicio mențiune despre construirea templului. Nu există desemnări pentru timpul primirii revelațiilor și numele profetului în partea a doua a cărții. În această parte, vorbim despre răsturnarea unei puteri mondiale ostilă poporului ales, un păstor bun și fără valoare, despre marea crimă a poporului evreu și despre pocăința acestuia, despre desființarea slujirii levitice și sfințirea universală. În această parte, îngerii și spiritul rău, care sunt în viziunile primei părți, lipsesc ca personaje. Această parte a cărții poate fi împărțită în două profeții, care, la rândul lor, pot fi împărțite în două secțiuni:
- prima profeție, rostită țării lui Hadra [4] , înfățișează lupta dintre lumea neamurilor și Israel și distrugerea puterii neamurilor (prima secțiune – capitolele 9 și 10, a doua secțiune – capitolul 11);
- a doua profeție (despre Israel) înfățișează imagini ale viitoarei stări glorioase a poporului israelit, când ei, curățiți de dezastre, după ce și-au plâns crimele și eliberați de membrii nevrednici, vor atinge un grad înalt de sfințenie și glorie (secțiunea întâi - Zah . 12:1 - 13 :6 ; secțiunea a doua - Zah. 13:7 și până la sfârșit).
Întrebarea autenticității celei de-a doua părți a cărții profetului Zaharia
Părinții și învățătorii Bisericii nu și-au exprimat îndoielile cu privire la apartenența tuturor celor paisprezece capitole la profetul Zaharia, un contemporan al construcției celui de-al Doilea Templu. Exegeții ortodocși ruși pre-revoluționari au ținut și ei de acest concept. Savanții occidentali au fost de aceeași părere până la mijlocul secolului al XVII-lea. După aceasta, au început să apară obiecții împotriva autenticității ultimelor șase capitole ale cărții profetului Zaharia și, la începutul secolului al XIX-lea, majoritatea savanților occidentali credeau că prima parte a cărții conținea profețiile lui Zaharia și al doilea aparține unui autor necunoscut, care este numit în mod obișnuit Deuterozacharia. De asemenea, unii cercetători au atribuit compilarea celei de-a doua părți anumitor persoane (Ieremia, Zaharia, menționat în 2 Cronici 26:5 , Is. 8:2 și Urie, menționat în Ier. 26:20-23 ). Motivul pentru aceasta a fost diferența dintre conținutul uneia și celeilalte părți în limbaj, metode de prezentare etc. [2] , precum și faptul că Evanghelistul Matei ( 27:9 , 10 ) a avut profeția despre Zaharia aproximativ „treizeci de arginți” ( 11:12 , 13 ) este dat nu cu numele lui Zaharia, ci cu numele lui Ieremia [3] .
De exemplu, în prima parte, fiecare pasaj mai mult sau mai puțin independent începe cu o scurtă formulă introductivă, care sunt absente în partea a doua a cărții. În a doua parte, numele profetului nu este menționat, timpul mesajului către profetul revelațiilor nu este niciodată indicat. În cartea profetului Zaharia există câteva cuvinte și expresii care sunt caracteristice doar unei părți, așa că în a doua parte există un număr relativ mai mare de aramaisme, indicând originea ulterioară a acestor capitole. De o importanță decisivă este faptul că ambele părți folosesc aceleași cuvinte într-un sens mai mult sau mai puțin diferit, sau invers, dar dau nume diferite aceluiași subiect [3] .
Unii cercetători critici atribuie compilarea celei de-a doua părți a cărții profetului Zaharia sau a unor capitole timpului de dinainte de căderea regatului Israel (secolul al VIII-lea î.e.n.), alții - epocii Macabee (secolul al II-lea î.e.n.), alții - între aceste perioade [ 2] [3] .
Cu toate acestea, conform Bibliei explicative a succesorilor lui A.P. Lopukhin, metodele de prezentare în carte sunt legate de conținut și, prin urmare, este destul de firesc ca atunci când descrie viziuni, profetul să folosească un limbaj prozaic și profeții exaltate despre soarta viitoare a lui. poporul ales şi lumea întreagă expune în vorbire ritmată. Teologul britanic Edward Pusey a remarcat unitatea de scop în întreaga carte. El credea că punctul de plecare în toate secțiunile cărții este timpul care urmează după captivitatea babiloniană, dar toate duc către un viitor îndepărtat. În ambele părți ale cărții nu există nicio mențiune despre un rege sau despre vreun conducător pământesc. Un alt cercetător, Keil, a găsit un mijloc foarte apropiat între viziunile profetice din prima parte și previziunile celei de-a doua, astfel încât cea de-a doua parte, în opinia sa, încheie o imagine profetică a ceea ce profetul a contemplat în viziuni, adică , despre viitoarea Împărăție a lui Dumnezeu, în lupta sa cu lumea păgână. Capitolele 7-8 reprezintă, conform lui Keil, legătura de legătură dintre prima și a doua parte. Există folosirea unor numere și expresii simbolice care nu se găsesc în alte cărți ale Bibliei, dar se găsesc în ambele părți ale cărții profetului Zaharia [3] .
Conform Bibliei explicative a urmașilor lui A.P. Lopukhin, cărțile celor doisprezece profeți la scurt timp după ce profetul Maleahi au întocmit o colecție separată, iar cartea lui Zaharia nu ocupă ultimul loc în această colecție, ceea ce înseamnă o inserare puțin probabilă în mijloc. a culegerii unei opere anonime care, în comparație cu cărțile individuale ale profeților minori, un volum destul de considerabil [3] .
Literatură
- Arhiepiscopul Pskovului Irineu (Klementievski) . Comentariu despre Zaharia.
- Episcop de Sarapulsky Pallady. Comentariu la Cărțile Sfinților Prooroci Zaharia și Maleahi).
- Arhiepiscop de Ryazan Ioan (Smirnov) . Profeți: Hagai, Zaharia, Maleahi. Ryazan, 1872.
- Samborsky I. Despre cartea profetului Zaharia. Lectură în Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală, 1872, XI-XII. - C. 205-283.
Link -uri
- Rav Chaim Burshtein. Preferință video despre cartea profetului Zaharia . Arhivat pe 22 martie 2015 la Wayback Machine
Note
- ↑ Meshkov Z. Zkharia (text ebraic cu traducere și comentariu rusesc) = זכריה / traducere și editare de Z. Meshkov. - Ierusalim-Moscova: „Gesharim”, 2004. - 216 p. (Profeții Cărții celor doisprezece).
- ↑ 1 2 3 4 Profesorul Jungerov P.A. Introducere în Vechiul Testament. Cartea profetului Zaharia. . Preluat la 27 decembrie 2019. Arhivat din original la 27 decembrie 2019.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Zaharia . Arhivat pe 26 decembrie 2019 la Wayback Machine . Biblia explicativă. Ediția succesorilor lui A. P. Lopukhin
- ↑ Hadrakh // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
| Cărțile Vechiului Testament | |
|---|---|
| Pentateuh | |
| istoric | |
| predare | |
| Profeți | |
| Semnul * marchează cărțile necanonice | |
 Dicționare și enciclopedii |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||