Rudolf Seidel | |
---|---|
limba germana Rudolf Seydel | |
Data nașterii | 27 mai 1835 [1] |
Locul nașterii | Dresda |
Data mortii | 8 decembrie 1892 (57 de ani) |
Un loc al morții | |
Țară | |
Alma Mater | |
Limba(e) lucrărilor | Deutsch |
Idei semnificative | teism
speculativ contemplaţie intelectuală |
Influentori |
H. G. Weisse F. von Schelling |
Georg Karl Rudolf Seydel ( germană : Georg Karl Rudolf Seydel ; 27 mai 1835 , Dresda - 8 decembrie 1892 , Leipzig ) a fost un filozof și teolog german .
Rudolf Seidel s-a născut în 1835 la Dresda. Intrat la Universitatea din Leipzig în 1852, a studiat teologia (sub îndrumarea lui H. G. Weisse ) și filozofia . În 1860 a promovat abilitarea , susținându-și disertația pe tema „Dezvoltarea metafizicii în cadrul școlii ionice de hilozoism ”. Din același an, a luat locul de Privatdozent la Universitatea din Leipzig, predând filozofie, din 1865 a predat și un curs de istoria comparată a religiilor ; din 1867 profesor extraordinar de filozofie la Universitatea din Leipzig. În același an, a participat la crearea filialei locale a Uniunii protestante germane . A fost membru al lojei masonice , a publicat o serie de lucrări despre francmasonerie.
Seidel este un adept al teismului speculativ al lui H. G. Weisse , ale cărui scrieri postume le-a publicat. În concepțiile sale filozofice și teologice, Seidel a fost un oponent al vederilor materialiste și un susținător al doctrinei absolutului , prezentată de Schelling , pentru a explica care a introdus ideea de contemplare intelectuală [2] . Potrivit lui Seidel, omul îl percepe intuitiv pe Dumnezeu ca spirit absolut , Absolutul logic, metafizic și religios. Potrivit lui Seidel, religia este „viață în Dumnezeu, de la Dumnezeu și pentru Dumnezeu”, iar omul caută și găsește instinctiv cu ajutorul religiei unitatea cu Dumnezeu, subordonând principiul trupesc celui divin [3] .
În același timp, din punct de vedere epistemologic , Seidel a aderat la concepții critico-realiste. Conform doctrinei sale, filosofia religiei ar trebui să ia în considerare starea religioasă a sufletului în lumina viziunilor raționale, ridicând religia la rangul de știință ideală. Întrucât cunoașterea este pătrunderea în esența interioară a lucrurilor, Dumnezeu trebuie cunoscut și ca multivarianța universului și forța vitală primară [3] .
Dicționare și enciclopedii |
| |||
---|---|---|---|---|
|