Religie comparată

Religia comparată  este o disciplină care folosește metoda comparativă pentru a studia religiile pentru a le identifica formele comune, tipurile, morfologia fenomenelor, relațiile universale, regulile și legile [1] :113 .

Origini

Utilizarea metodei comparative în studiile religioase a reprezentat un pas logic în dezvoltarea științei la sfârșitul secolului al XIX-lea. În acei ani au apărut o serie de discipline similare , precum lingvistica comparată , mitologia comparată sau anatomia comparată , al căror obiect de studiu era forma , și nu funcția existentă anterior [2] .

Religia comparată, ca termen și ca esență , a fost propusă comunității științifice la 19 februarie 1870 de către omul de știință de origine germană Max Müller ( Max Müller ). Apoi la Institutul Regal din Londra a citit prima prelegere despre studiul comparat al principalelor religii ale lumii [3] . El a considerat dezvoltarea religiei prin analogie cu dezvoltarea limbajului și a gândirii, notând legătura lor genetică, confirmând concluziile cu material istoric semnificativ. Potrivit lui M. Muller, conștiința religioasă a oamenilor s-a format într-un mod evolutiv, mișcându-se „de jos în sus”. Adica de la cultul naturii vizibile si mai departe, in concordanta cu perfectionarea intelectului, la venerarea lui Dumnezeu ca duh [4] . În cercetările sale, M. Muller a evidențiat trei centre lingvistice și religioase de dezvoltare: arian , semitic și turanian . Compararea textelor sacre ale diferitelor religii a relevat și a făcut posibilă studierea trăsăturilor comune care sunt inerente religiei în ansamblu ca fenomen sociocultural. Un rezultat deosebit al lucrării sale a fost un aforism care exprimă importanța religiei comparate [2] [5] :  

Cine cunoaște o singură religie nu cunoaște nici una.Max Muller

Informații generale

Subiectul de studiu al religiei comparate, o parte a studiilor religioase ca știință, este o comparație sistematică a doctrinelor și practicilor religiilor lumii. Ele sunt de obicei înțelese ca religii clasificate geografic ca Orientul Mijlociu (inclusiv zoroastrismul , iranianul , avraamic ), indian , african , american , elenistic clasic , religii din Asia de Est și Oceania [6] . Dezvăluirea asemănării fundamentale a fenomenelor acestor credințe a condus la concluzia că nu există fapte sau fenomene religioase unice inerente doar unei singure religii istorice [1] :109 .

Din punctul de vedere al metodologiei științelor naturii, comparația, de fapt, ține locul unui experiment în studiile religioase. Pe baza ei se construiesc, se testează și se perfecționează ipotezele științifice. Cu toate acestea, comparațiile nu pot fi absolut exacte, deoarece se bazează pe analogii . Cu alte cuvinte, comparațiile necesită întotdeauna clarificări istorice și culturale contextuale [7] .

Studiile de religie comparativă oferă material bogat pentru studierea naturii generale a atitudinilor oamenilor față de concepte precum „sacru”, „supranatural”, „spiritual”, „divin” [8] .

Câteva caracteristici ale utilizării comparațiilor în studiile religioase

Succesul utilizării oricărei metode comparative depinde de unificarea metodelor de observare, inclusiv de standardizarea datelor inițiale și a rezultatelor obținute [9] . În studiile religioase s-au dezvoltat o serie de reguli, dintre care unele sunt următoarele:

• Diferitele religii nu ar trebui comparate între ele ca întreg. De exemplu, budismul și creștinismul ca atare. Inutilitatea acestei abordări este arătată de Udo Tvorushka ( germanul  Udo Tworuschka ) în cartea Methodological Approaches to World Religions [10] :104-112 .
• Diversitatea religioasă ar trebui să fie întotdeauna luată în considerare în comparații. Adică, de exemplu, nu se consideră doar un text creștin, ci unul ortodox, sau nu doar o comunitate islamică , ci una sunnită etc. [10]
• Comparațiile ar trebui făcute în cadrul acelorași straturi structurale. Cei din fiecare religie Ninian Smart) identifică șase: instituții doctrinare, mitologice, etice, ritualice, sociale și sociale și experiență religioasă. De exemplu, comparațiile dintre înțelegerea islamică, budistă, creștină a zeității sau ideile despre mântuire pot fi făcute în stratul doctrinar [11] .
• Comparațiile ar trebui să țină cont de faptul că fenomenele individuale ale religiei sunt doar o parte a întregului, ceea ce le conferă o culoare caracterizatoare. Nu este suficient să descrii pur și simplu faptele observate. Intențiile religioase trebuie înțelese . De exemplu, în compararea monahismului creștin cu cel budist apar clar elemente similare - asceza, celibatul, regulile vieții sociale, viața contemplativă, munca etc. Dar aceste religii au o diferență importantă - monahismul creștin a apărut ca „entuziasm ascetic”, dar nu. ca o condiție indispensabilă salvare [7] .

Separat, trebuie subliniat faptul că procesul de comparare ar trebui să excludă confuzia între analogie și omologie. Cu alte cuvinte, este necesar să se facă distincția între fenomene similare, sau similare ca scop, de fenomene asemănătoare doar ca aparență, dar diferite ca sens. Acest lucru a fost observat pentru prima dată de Heinrich Frick ( germană:  Heinrich Frick ) în cartea sa Comparative Religion (1928) [12] .

Vezi și

• studii religioase
• Metoda comparativă
• Mitologia comparată
• texte sacre
• Lista religiilor
• Superecumenismul

Note

1. ↑ 1 2 Waardenburg J. Religionen und Religion: Systematische Einfuhrung in die Religionswissenschaft. — Berlin; New York: de Gryuter, 1986. - 277 S.
2. ↑ 1 2 Eliade M. Lucrări alese. Eseuri despre religia comparată. / Transl. din engleza. — M.: Ladomir, 1999. — 488 p. liniuță. 2200.
3. ↑ Kostylev P. N. La aniversarea a 140 de ani de studii religioase. „Cine cunoaște o religie nu cunoaște nici una” (F.M. Muller) Arhivat 12 septembrie 2015 la Wayback Machine // Revista Religo.ru , 17 februarie 2010
4. ↑ Yablokov I. N. Religious Studies: Textbook and Minimum Educational Dictionary in Religious Studies. Arhivat 13 iulie 2014 la Wayback Machine / Ed. I. N. Yablokova, - M .: Gardariki, 2000. - 536 p. ISBN 5-8297-0060-3
5. ↑ Müller M. La originile studiilor comparative în studiile religioase. // Introducere în știința religiei: patru prelegeri susținute la Instituția Regală din Londra în februarie - martie 1870. / Per. din engleză, prefață și comm. E. S. Elbakyan . Sub total ed. A. N. Krasnikova . - M .: Casa de carte „Universitate”: Şcoala superioară , 2002. - 2b4 p. ISBN 5-06-004339-8 Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine
6. ↑ Clasificarea religiilor Charles Joseph Adams : geografică Arhivată la 7 noiembrie 2014 la Wayback Machine // Encyclopedia Britannica
7. ↑ 1 2 Kodenev M. A. Comparative Religion Today: Methodological Foundations and Possibilities. Copie de arhivă din 13 octombrie 2014 la Wayback Machine // Actele conferinței: Studii religioase în spațiul post-sovietic. IT BSU 21-22.02.1009.
8. ↑ „Relația ființelor umane cu ceea ce ei îl consideră sfânt, sacru, spiritual și divin” Encyclopædia Britannica (online, 2006), citată după What is Religion? Definiții și Citate. Arhivat pe 12 octombrie 2014 la Wayback Machine
9. ↑ Collier, David Metoda comparativă. În Ada W. Finifter, ed. Științe politice: starea disciplinei II. Arhivat 14 iulie 2014 la Wayback Machine Washington, DC: Asociația Americană de Știință, 1993. pp. 105-119.
10. ↑ 1 2 Tworuschka U. Methodische Zugange zu den Weltreligionen. Einfurung fur Unterricht und Studium. — Frankfurt am/München: Diesterweg/Kosel, 1982, 223 S.
11. ↑ Smart N. Metoda comparativ-istorica // Enciclopedia religiei / ed. în şef J. Linsday. — Ed. a II-a. — SUA: Thomson Gale, 2005. — vol. 2. - R. 1868-1870
12. ↑ Frick H. Vergleichende Religionswissenschaft. Berlin și Leipzig, 1928.

Literatură

• Leeuw G. Einfuhrung in die Phanomenologie der Religion. - Munchen: Verlag von Ernst Reinhardt, 1925. - 161 S.
• Ratschow CH Methodik der Religionswissenschaft // Enzyklopadie der Geisteswissenschaftlichen Arbeitsmethoden. 9. Lieferung: Methoden der Anthropologie, Anthropogeographie, Volkerkunde und Religionswissenschaft. Munchen: Oldenbourg Verlag, 1973, p. 347-400
• Sharma A. La lucrurile în sine: eseuri despre discursul și practica fenomenologiei religiei. - Berlin, New York: de Gruyter, 2001. - 311 p.

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007531783805171 LCCN : sh85112599 LNB : 000049540 NDL : 01045558 NKC : ph126013