Zinovy ​​Otensky

Zinovy ​​Otensky
Data mortii 1568
Țară
Ocupaţie teolog

Zinovy ​​Otensky (? - 1568 ) - teolog , polemist ortodox al secolului al XVI-lea .

Biografie

Călugăr al mănăstirii Otensky Novgorod, exilat acolo în jurul anului 1526 de la Moscova ; cunoscut drept autorul unui eseu polemic: „Mărturie de adevăr pentru cei care au pus sub semnul întrebării noua învățătură” (Kazan, 1863 ) și două cuvinte laudative în cinstea sfinților din Novgorod Iona și Nikita. El este, de asemenea, creditat cu „Un mesaj pronunțat pentru cei care au întrebat despre vestea evlaviei despre răutatea lui Kosoy și a altora ca el” (M., 1880 ).

În toate scrierile sale, Zinovy ​​este un adversar al noii învățături și apără riturile bisericești, în special cinstirea icoanelor , crucilor , moaștelor și monahismului . Fiind un elev al lui Maxim Grecul , Zinovy, totuși, reprezintă conservarea proprietății mănăstirii, dovedește legitimitatea, chiar necesitatea acesteia. El îi tratează aspru pe eretici , îi numește „dușmani ai credinței creștine”, „fără Dumnezeu”, „falși”, recomandă ortodocșilor să se îndepărteze de ei, dar Zinovy ​​nu vorbește despre pedeapsa cu moartea pentru eretici, potrivit el, sunt „pedepsiți cu detenție”.

În general, conform părerilor sale, Zinovy ​​se apropie mai mult de Joseph Volotsky decât de Maxim Grecul. Școala acestuia din urmă s-a făcut simțită doar în exteriorul lucrărilor polemice ale lui Zinovy, care a descoperit în ele o mare erudiție pentru acea vreme și capacitatea de a o folosi. „Mărturia adevărului”, de exemplu, nu este o colecție de citate culese, fără nicio critică, din diverse locuri, precum „Iluminatorul” al lui Volotsky . Această lucrare este scrisă după un plan strict considerat și oferă o infirmare completă a învățăturilor ereticilor; este prezentat în mod talentat și viu sub formă de conversații cu kliroshanii, care s-au îndreptat către Zinovy ​​​​cu întrebarea care i-a chinuit: „Cum pot fi mântuiți?”

În scrierile sale, Zinovy ​​recurge adesea la raționament abstract și științific. Deci, trinitatea de persoane, de neînțeles pentru eretici, el explică prin analogie cu sufletul uman, constând din minte, cuvânt și spirit (respirație); existența lui Dumnezeu este dovedită prin luarea în considerare a naturii (în natură, nimic nu este originar, totul are începutul său, iar acest început este Dumnezeu), precum și prin considerarea că toate popoarele recunosc existența lui Dumnezeu. Ocazional, Zinovy ​​​​folosește și metode polemice comune la acea vreme: învățătura lui Kosoy este imorală, neadevărată, deoarece Kosoy însuși este o persoană imorală, „sprețuit”, „nebun”, „precursor al Antihristului” și, fiind oblic, nu poate. privi lucrurile direct, nu poate, prin urmare, trage concluzii directe, adevărate etc.

Scrierile lui Zinovy ​​sunt scrise într-un limbaj oarecum ciudat, dar simplu, deloc pretențios, cu excepția cuvântului în cinstea Sfintei Nikita, care este bogat în întorsături retorice. În denunțarea ereticilor, Zinovy ​​nu îi cruță nici pe „credincioși”. Așadar, într-un cuvânt în cinstea Sfântului Iona, el dezvăluie cu îndrăzneală bolile sociale ale societății din acea vreme, îi denunță aspru pe „stăpânitorii și conducătorii zemstvos-ilor” pentru licențialitatea, egoismul, interesul lor irezistibil, față de care adevărul. iar mila sunt jertfite. Toate aceste lucrări sunt de mare importanță ca sursă pentru istoria mișcărilor din secolul al XVI-lea , exprimate în ereziile lui Kosoy , Bashkin și alții.

„Mărturia adevărată” și cuvintele lăudabile descriu învățătura lui Kosoy în prima etapă a dezvoltării sale, înainte de zborul lui Kosoy în Lituania , iar „Epistola Verbiose”, scrisă ca răspuns la întrebările ortodocșilor rusi de vest, arată ce formă a luat această învățătură în Lituania. , sub influența doctrinelor protestante predominante acolo.

Zinovy ​​Otensky este creditat cu „Povestea lui Zinovy ​​​​Mnich despre Prelestul lui Antihrist” [1] . Preotul Georgy Maksimov a dovedit că această lucrare este un fals, care a apărut mai târziu în mediul Old Believer [2] . „Povestea lui Zenobius Mnich” nu se găsește în lista lucrărilor lui Zinovy ​​​​Otensky [3] . Mai mult, cartea îl menționează pe împăratul francez Napoleon Bonaparte (1769-1821) , care a trăit două secole mai târziu decât Zinovy ​​​​​​​(d. 1568 ): „ Și va numi celor patru fii ai săi numele unor tirani diferiți. În Elin , abvadon , iar în ebraică, apalion, în greacă, Bonaparte, iar în slovacă, Antihrist ” [1] . Acest pasaj este preluat direct dintr-un manuscris rar al vechiului credincios din prima jumătate a secolului al XIX-lea, „ Povestea lui Napoleon Antihrist[4] . Autorul Poveștii se referă în mod repetat la alte cărți Old Believer de origine ulterioară. Astfel, cartea conține fragmente din manuscrisul Old Believer din a doua jumătate a secolului al XIX-lea „Tifologie” [1] [5] , și menționează și cartea „ Scutul credinței ” [1] , care a fost scrisă în 1791 de un Old Believer-bespopov , probabil Timofey Andreev [6 ] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Cartea lui Zinoviy Mnich  (engleză) . Issuu S. 26. Consultat la 21 iulie 2020.
  2. Georgy Maksimov, preot. Zinovy ​​​​Mnikh a prezis carduri electronice? (11.04.2018). Preluat la 22 iulie 2020. Arhivat din original la 24 iulie 2020.
  3. Arhim. Macarius (Veretennikov), E. P. R. Zinovy  ​​​​// Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2009. - T. XX: „ Zverin în cinstea Mijlocirii Preasfintei Mănăstiri Maicii Domnului  – Iveria ”. - S. 149-154. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .
  4. Sazova L. I. Legenda lui Napoleon Antihrist: versiunea Vechi Credincios a mitului anti-napoleonic  // Studii slave. - 2012. - Martie ( № 2 ). - S. 42, 48 . Arhivat din original pe 13 iulie 2020.
  5. Podvorna L. S. Istoria formării unei colecții de cărți vechi și cărți rare la Muzeul Regional de Artă Donețk  (ucraineană)  // Practică pentru Centrul de memorie. - 2015. - Nr 27 . - S. 239-240 .
  6. Dicţionar Enciclopedic: T. XL (79). Shuyskoe — Excitabilitate electrică / F. A. Brockgauz, I. A. Efron. - Sankt Petersburg. : Tipografie Semenovskaya (I.A. Efron), 1904. - S. 87-88. — 487 p.

Literatură