Semnul sticlei este un nume convențional pentru o imagine simbolică asociată cu cultul zeiței cartagineze Tanit [1] , și folosit împreună cu semnul mai comun Tanit . Găsit pe situri arheologice. Nu există o interpretare universal acceptată a semnificației acestui simbol [2] .
Tanit este cea mai populară și în același timp cea mai misterioasă zeitate a Cartaginei [3] . Nici măcar epitetul ei din inscripțiile punice „Pene Baal ” nu are o interpretare clară („fața lui Baal” sau „decorul lui Baal”). Din acest epitet este clar că ea a fost asociată cu Baal, deși nu neapărat cu Baal-Hammon . Tanit a fost venerat ca o zeiță a lunii și a cerului, precum și ca o zeitate a fertilității . În prima încarnare, simbolul ei era o semilună , de obicei întoarsă cu coarnele în jos, sau (mai rar) un disc lunar, în a doua - un porumbel , în a treia - un palmier și o rodie [4] .
Tanit a acționat și ca stăpână și patronă a statului cartaginez. Ea este întotdeauna menționată în inscripții ca rbt („doamnă”). Ca „doamnă” din Cartagina apare pe monedele cartagineze . Deși monedele punice timpurii bătute în Sicilia copiau banii politicilor antice grecești vecine , profilul feminin de pe ele, desigur, nu simboliza zeițele elene, ci Tanit [5] . Cultul lui Tanit a fost larg răspândit, dovadă fiind numeroasele dedicații aduse ei și lui Baal Hammon. În traducerea greacă a tratatului lui Hannibal cu Filip al V-lea al Macedoniei , care este dată de Polibiu , ea este pur și simplu menționată ca „zeitatea cartaginezilor” [2] .
Yu. B. Tsirkin propune o ipoteză conform căreia în prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. Tanit a fost una dintre zeitățile feniciene minore , totuși, pe măsură ce statul cartaginez a luat forma, acesta a ieșit treptat în prim-plan. Deci, în Motia , distrusă de greci chiar la începutul secolului al IV-lea î.Hr. e., nu s-a găsit încă nicio dovadă de venerare a lui Tanit, în timp ce la Lilibei s-au găsit stele cu dedicații ei , care a moștenit Motia [6] .
Semnul sticlei a fost găsit atât pe teritoriul posesiunilor Cartaginei, cât și în Fenicia și regiunile adiacente [7] . Potrivit lui Yu. B. Tsirkin, acest simbol ar fi putut apărea pe altarul de tipul care a precedat apariția stelelor asociate cu începutul cultului lui Tanit [1] .
Semnul sticlei este ceva asemănător unui vas cu un corp cilindric și în formă de ou și un gât cilindric scurt sau un capac emisferic. Forma semnului nu a rămas neschimbată: în jurul anului 300 î.Hr. e. capătă un aspect geometric pronunțat. În secolul III î.Hr. e. acest simbol devine mai rar, iar în al doilea sfert al secolului al II-lea î.Hr. e., chiar înainte de căderea Cartaginei , dispare complet [2] .
După cum notează K. Picard , uneori, mai ales în secolul al III-lea î.Hr. e., în locul capacului, apare o imagine a unui cap uman, iar pe corp - un falus sau sâni feminini. Uneori, semnul este incontestabil o imagine a unui vas sacru. Cercetătorul francez ajunge la concluzia că semnul reprezintă în același timp un copil care a fost sacrificat și a câștigat nemurirea , și un vas funerar în care a fost depozitată și îngropată cenușa victimei [1] .