Innokenty (Usov)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 1 iulie 2022; verificările necesită 3 modificări .
Mitropolitul Innokenty
Mitropolitul Belokrinițki
10 mai 1941  -  16 februarie 1942
Alegere 8 mai 1941
Înscăunarea 10 mai 1941
Predecesor Siluyan (Kravtsov)
Succesor Tihon (Kachalkin)
episcopul Tulcinski
21 iulie 1940  -  8 mai 1941
Biserică Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios
Episcopul Chișinăului
1920  - 21 iulie 1940
Biserică Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios
Predecesor eparhie stabilită
Succesor Iosif (Morzhakov)
Episcop de Nijni Novgorod și Kostroma
27 aprilie 1903  -  1920
Alegere 28 iulie 1902
Biserică Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios
Predecesor Kiril (Mukhin)
Succesor Gury (Spirină)
Numele la naștere Ivan Grigorievici Usov
Naștere 23 ianuarie 1870( 23.01.1870 )
Moarte 16 februarie 1942( 16.02.1942 ) (72 de ani)
Luând ordine sfinte 13 noiembrie 1902
Acceptarea monahismului 28 octombrie 1902
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mitropolitul Inocențiu (în lume Ivan Grigorievici Usov ; 23 ianuarie 1870 , așezare Svyatsk , raionul Surazh , provincia Cernigov  - 3 februarie  [16]  1942 , ferma Pisk, lângă Brăila , România ) - primat al părții străine a ortodocșilor rusi Biserica Vechi Credincios cu titlul - Mitropolitul Belokrinitsky și toți creștinii, în dispersia ființelor . Predicator și scriitor spiritual.

Biografie

Viața timpurie

S-a născut la 23 ianuarie 1870 în așezarea Svyatsk , districtul Surazh, provincia Cernihiv , într-o familie burgheză.

După ce Ivan a absolvit cu succes școala elementară, părinții lui l-au trimis să studieze pictura icoanelor în Svyatsky Posad, care a fost unul dintre centrele picturii icoanelor Vechilor credincioși [1] .

În 1891-1895 a slujit în Regimentul 16 Infanterie Ladoga , staționat în provincia Lomzhinsky din Polonia [1] .

În vara anului 1895, la sfârșitul serviciului militar, s-a stabilit în satul Bezvodny , districtul Nijni Novgorod, provincia Nijni Novgorod, unde a devenit student și asistent al călugărului Arsenie (Șvețov) . Deja în septembrie 1895, a început să scrie aici prima sa lucrare majoră - „Analiza răspunsurilor la 105 întrebări”, care a fost publicată pe hectograf la sfârșitul anului 1896 [1] .

Debutul său ca polemist în dezbaterile publice a avut loc la 30 august 1896, la Nijni Novgorod, în timpul unui târg din nou construita Catedrală Alexander Nevsky Novoyarmarochny de pe Strelka. Un grup mare de credincioși din Nijni Novgorod și Moscova, inclusiv călugărul Arsenie (Șvetsov) [1] , a participat la discursul său .

În câțiva ani, a devenit cea mai mare figură din vechii credincioși din Nizhny Novgorod. Oponenții i-au recunoscut și semnificația: în rapoartele anuale ale Frăției Sfintei Cruci, în Gazeta Eparhială Nijni Novgorod, în revistele centrale Cuvântul fratern și Revista misionară , a fost menționat mai mult numele „famosului profesor schismatic I. G. Usov” și mai des [1] .

La 28 iulie 1902, prin decizia Consiliului Consacrat al Episcopilor Vechilor Credincioși din Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși , el a fost hotărât să fie episcopul de Nijni Novgorod [2] .

A fost hirotonit călugăr la 28 octombrie 1902 de către Vechiul Credincios („Belokrinitsky”) Episcopul Uralilor Arsenie (Șvetsov) [1] .

La 5 noiembrie 1902 a fost hirotonit ierodiacon , iar la 13 noiembrie călugăr preot .

Episcop

La 27 aprilie 1903, la Nijni Novgorod , a fost hirotonit episcop de Nijni Novgorod și Kostroma de către episcopii Arsenie al Uralului și Ioasaf al Kazanului . Până când a ocupat scaunul Nijni Novgorod-Kostroma, episcopul Innokenty locuise în regiunea Nijni Novgorod de aproximativ 8 ani și știa bine acest lucru.

Episcopul Innokenty a început prin a face o serie de călătorii lungi în jurul provinciilor Nijni Novgorod și Kostroma. Vechii Credincioși de pretutindeni și-au salutat cu entuziasm pe arhipăstorul. Înaintea lui, episcopii Vechi Credincioși au călătorit în secret prin eparhia lor, îmbrăcați în haine laice și adesea persecutați de autorități. Serviciile divine în cea mai mare parte au fost îndeplinite și în secret [1] .

În 1904, a fondat primul jurnal ortodox vechi, The Old Believer Herald, care a fost publicat în Austro-Ungaria . După decretul imperial din 1905 privind libertatea religiei, a publicat revista Old Believer la Nijni Novgorod și, după închiderea acesteia, pentru publicarea articolului „Clerul bisericii dominante după imaginea scriitorilor ruși din vremurile moderne” - Revista Vechi credincioși. A fost membru al Uniunii Vechilor Recitatori Credincioși, a prezidat congresele acesteia (fratele său Vasily Grigorievich Usov a fost și recitator). A participat la semnarea Actului de pace de la Bendery din 1907 între Biserica Vechiului Credincios și reprezentanții mișcării „ non-okruzhniki ”, apropiate în opiniile lor de Bespopovtsy și acuzând conducerea bisericii de apropiere de „Biserica Noua Credințoasă”.

A aparținut clerului Old Believer, care nu s-a sfiit să comunice cu oamenii seculari, inclusiv cu personalități culturale. Celebrul scriitor Mihail Prișvin și-a amintit întâlnirea cu episcopul Innokenty: „O călugăriță neagră, cu o față nervoasă și inteligentă, stă la o masă rotundă și citește o carte. Ce? „Iulian Apostatul” Merezhkovsky ... Două sau trei cuvinte despre roman și suntem familiari. Într-o conversație cu Prișvin, episcopul a vorbit în favoarea „o distincție completă între Biserica pământească și statul pământesc”.

La 20 octombrie 1907, l-a atașat pe arhimandritul Mihail (Semyonov) la Biserica Vechiului Credincios , pe care la 20 noiembrie 1908, la Nijni Novgorod, l-a hirotonit singur ca episcop al Canadei [3] .

Pentru aceasta, la 4 februarie 1909, Catedrala Consacrată a Vechilor Credincioși i-a ordonat episcopului Innokenty „să se abțină de la orice preoție până la 25 august” [3] , iar sfințirea Episcopului Mihai a fost recunoscută ca fiind valabilă.

Cunoscutul vechi credincios Fiodor Melnikov a amintit de activitățile episcopului Innokenty până în 1917 [4] :

Aproape toate întreprinderile și întreprinderile din Vechii Credincioși din acea vreme, și mai ales perioada „de aur”, au fost „organizate” din inițiativa lui, el a fost și primul lor „participant”. Astfel, el a fost primul care a convocat congrese eparhiale; a fost primul care a organizat cursuri de formare a profesorilor Old Believer; înaintea altora, a început să zidească în eparhia sa o mănăstire cu sarcini larg concepute: nu numai exemplare pentru viața monahală, ci și cu scopuri apologetice, educaționale, ierarhice bisericești și altele asemănătoare. Îndrăzneț, întreprinzător, el s-a adresat personal guvernului de multe ori cu petițiile sale cu privire la afacerile Old Believer și a avut aproape întotdeauna succes. El a muncit mai ales în chestiunea împăcării cu Biserica a celor care nu erau încercuiți, fugari și nepreoți.

În 1916, împreună cu episcopul Gerontius (Lakomkin) , a participat la ultima întâlnire a Societății religioase și filosofice din Petrograd, dedicată memoriei episcopului Mihail.

În timpul Războiului Civil, a susținut activ mișcarea albă , se știe că a ținut prelegeri „În apărarea religiei” în Armata Voluntariată . A compilat o „Rugăciune pentru eliberarea Rusiei”, care conținea următoarele cereri către Dumnezeu:

Salvează-ți lumea de pe calea ateismului militant, eliberează țara rusă de dușmanii Tăi, care chinuiesc și ucid oameni nevinovați cu întuneric, și mai ales pe cei care cred în Tine, odihnește-te în împărăția Ta pe toți cei chinuiți de arme și împușcături, foamete și mizerie. și alte morți de la slujitorii mizantropi ai diavolului. Luați armele și scutul și ridicați-vă în ajutorul nostru. Întinde-ți mâna ta de ajutor către noi din înălțimea slavei și întărește-ne voința și puterea de a-i învinge și de a-i învinge pe dușmanii răi ai rasei umane... și eliberează-ne țara de jugul greu al stăpânirii urâte a celor fără Dumnezeu.

Viața în exil

În 1920 a emigrat în România, din 1920 - director al Episcopiei Chișinăului . În 1921, după moartea Mitropolitului Macarie de Belokrinitsky, a fost ales în locul său la Catedrala Consacrată, dar ridicarea sa la rang a fost amânată până când opinia episcopilor Vechi Credincioși care au rămas în Rusia a fost clarificată. Consimțământul lor a fost obținut, dar autoritățile române s-au opus candidaturii lui Vladyka Innokenty, care l-a expulzat din țară în mai 1922 ca neavând cetățenie română. De ceva vreme a locuit în Iugoslavia , după un an și jumătate a avut ocazia să se întoarcă în România și să reintră în administrarea Episcopiei Chișinăului. La sfârșitul anilor 1920, a locuit multă vreme în satul Kunicha din nord-estul Moldovei. În 1935, la cererea credincioșilor, l-a hirotonit pe Episcopul Siluyan pentru eparhia Izmail  - această hotărâre a fost aprobată în anul următor de Catedrala Consacrată a Bisericii Vechi Credincioși, care a pus capăt lungului conflict din această eparhie (așa-numita „ Feogenovskaya" frământări - după numele episcopului anterior Theogen, scos din eparhie după cererea enoriașilor). La același consiliu, episcopul Innokenty a fost aprobat la scaunul din Chișinău.

După ce corespondența cu Episcopul Atanasie (Fedotov) a fost întreruptă la parohiile Vechilor Credincioși situate în Manciuria în 1937, rectorul Bisericii Petru și Pavel din Harbin, pr. John Kudrin s-a adresat mitropolitului Pafnuty de Belokrinitsky (și după moartea sa, mitropolitului Siluian de Belokrinitsky) cu o cerere de a accepta parohia Harbin Petru și Pavel sub jurisdicția mitropolitului Belokrinitsky până la căderea regimului comunist din Rusia (a ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse , doar episcopul de Kaluga și Smolensky Sava ). În 1940, mitropolitul Siluian de Belokrinițki i-a răspuns pr. Ioann Kudrin, că acceptă „Parohia Sf. Petru și Pavel de sub jurisdicția Mitropoliei Belokrinitsa, căreia îi va aparține de acum înainte, dar nu o accept direct sub jurisdicția mea, ci o încredințează Episcopului Innokenty al Chișinăului” . În legătură cu capturarea lui Belaya Krinitsa de către Armata Roșie, episcopul Innokenty nu a putut începe să aibă grijă de vechii credincioși manciu.

La sfârșitul lunii iunie 1940, Basarabia a fost cedată URSS . Episcopul Innocentiy a trebuit să părăsească Chișinăul. S-a stabilit la Tulcea și a primit titlul de Episcop de Tulczyn .

Mitropolitul Belokrinitsky

La 8 mai 1941, la Catedrala Consacrată, a fost ales mitropolit de Belokrinitsky. Până atunci, scaunul mitropolitan Old Believer fusese mutat la Brăila, din moment ce Belaya Krinitsa, la fel ca toată Bucovina de Nord , a fost ocupată de trupele sovietice în 1940. La 10 mai 1941, Tihon a fost ridicat la rangul de mitropolit de către episcopul Savatiy de Slavsky, Manciurian și temporar Tulchinsky.

Avea planuri de amploare pentru a îmbunătăți activitățile mitropoliei - intenționa să creeze un centru educațional, să înceapă să creeze școli în toate parohiile străine Old Believer, să organizeze o tipografie Old Believer și să publice o revistă și cărți. Cu toate acestea, aceste planuri nu s-au concretizat.

După izbucnirea Marelui Război Patriotic, Mitropolitul Innokenty, ca străin, a fost exilat în orașul Iași sub supraveghere. Negocierile sale cu autoritățile române pentru permisiunea de a locui în Mănăstirea Belokrinitsky nu au avut succes.

În aceste condiții, „singurat, lipsit de drepturi, abandonat de toată lumea și în același timp supravegheat” (după definiția lui Fiodor Melnikov), mitropolitul Innokenty s-a îmbolnăvit grav - a dezvoltat o manie de persecuție , i se părea că ar putea cădea în mâinile bolșevicilor. Abia după aceea, autoritățile i-au permis să fie transferat în satul Old Believer din Pisk , unde a murit, refuzând să mănânce mult timp. Acolo a fost îngropat. Ritul de înmormântare a fost săvârșit de episcopii Tihon (Kachalkin) și Arsenie (Lysov) .

Bibliografie

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Zontikov N. A. Ch. 4. Eparhia Nijni Novgorod-Kostroma: Episcopii Arsenie (Șvețov) și Innokenty (Usov) // Episcopul vechi credincios Gerontius (Lakomkin): calea crucii sfântului . - Kostroma: DiAr, 2015. - 2015 p. - ISBN 978-5-93645-055-6 .
  2. ↑ 1902, iulie, copie de arhivă Tula din 14 decembrie 2014 la Wayback Machine . Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios.
  3. ↑ 1 2 „1909, februarie, Moscova Russian Orthodox Old Believer Church . Consultat la 10 decembrie 2014. Arhivat la 14 decembrie 2014.
  4. ↑ Fedor Evfimievici Melnikov „O scurtă istorie a vechii biserici ortodoxe (vechi credincioși)”

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii