Mihail (Semionov)

Mihail Semionov
Numele la naștere Pavel Vasilievici Semionov
Data nașterii iunie 1873
Locul nașterii
Data mortii 27 octombrie ( 9 noiembrie ) 1916 (43 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie scriitor spiritual
Ani de creativitate Din 1901 până în 1916
Limba lucrărilor Rusă
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mihail (în lume Pavel Vasilievich Semyonov ; iunie 1873, Simbirsk  - 27 octombrie 1916 , Moscova ) - o figură religioasă a Imperiului Rus, teolog, scriitor spiritual, apologe. Arhimandritul Bisericii Ortodoxe Ruse , apoi Episcopul Bisericii Ortodoxe Veche a lui Hristos (Ierarhia Belokrinița) .

Biografie

Născut în familia unui cantonist din evrei botezați . Anul nașterii sale necesită lămuriri, unele surse indică 1874, altele 1873 [1] .

A absolvit Școala Teologică Simbirsk , a intrat la Seminarul Teologic Simbirsk , pe care a absolvit-o în 1895 . Chiar și în anii studenției, și-a început activitatea literară, publicând articole în Simbirsk Gubernskie Vedomosti [1] .

A studiat la Academia Teologică din Moscova , a fost student al rectorului academiei, episcopul Anthony (Khrapovitsky) . După transferul lui Vladyka Anthony la un post similar la Academia Teologică din Kazan , s-a transferat la această instituție de învățământ, pe care a absolvit-o în 1899 cu o diplomă în teologie. În 1899-1900 a fost profesor la Academia Teologică din Kazan ; în 1900 l-a cunoscut Grigori Rasputin . În același an, a fost trimis la Constantinopol pentru șase luni pentru a studia sursele necesare redactării unei disertații. Maestru de teologie ( 1902 ; subiect de disertație: „Legislația împăraților bizantini asupra treburilor bisericești până la Iustinian inclusiv”).

La 26 noiembrie 1899, a fost tuns călugăr de către episcopul Anthony (Khrapovitsky) .

La 25 februarie 1900 a fost hirotonit ierodiacon . La 26 februarie 1900 a fost hirotonit ieromonah .

Din 1900 - profesor de teologie fundamentală, dogmatică și morală la Seminarul Teologic Voronezh .

Din 1902  - Profesor asociat al Academiei Teologice din Sankt Petersburg .

La 29 martie 1905 a fost ridicat la rangul de arhimandrit .

Din 5 septembrie 1905, a fost profesor extraordinar la Academia Teologică din Sankt Petersburg în departamentul de drept bisericesc .

A fost unul dintre cei mai populari preoți în rândul intelectualității din Sankt Petersburg . A participat adesea la dispute publice, prelegeri și conversații ținute în diferite biserici ale capitalei, în sălile de curs ale Catedralei Sf. Sampson , în Societatea Religioasă și Filosofică, în sala Societății pentru Propagarea Educației Religioase și Morale din spiritul Bisericii Ortodoxe, în Casa Poporului și în alte incinte. A colaborat la revista „ pelerinul rus ”. El a fost unul dintre cei 32 de preoți din Sankt Petersburg care au susținut public reformarea bisericii.

Potrivit memoriilor mitropolitului Manuel (Lemeshevsky) , care la acea vreme era student universitar, arhimandritul Mihai

și-a mituit numeroșii ascultători cu un tratament blând, cu atenție la notițele și cererile trimise la asemenea prelegeri-dispute. Îi ținea pe ascultători până târziu cu replici și răspunsuri fascinante la astfel de solicitări etc. Și la sfârșitul discursului său, nimeni nu a vrut să părăsească întâlnirea, iar mulți ascultători au rămas în așteptarea unor noi și noi răspunsuri interesante din partea acestui tânăr predicator și orator talentat. , educator și misionar - un apologe invincibil pentru credința sa ortodoxă. În multe privințe, a fost ajutat de o memorie extraordinară, ingeniozitate și erudiție largă. În răspunsuri convingătoare și cuprinzătoare, și-a învins adversarii.

Episcopul (mai târziu Mitropolit) Arsenii (Stadnitsky) a scris în acest moment:

Părintele Mihai este adevăratul Faust înainte de întâlnirea cu diavolul. Nu există spațiu liber pentru cărți în cameră: pe podea, pe masă și pe scaune. El însuși, slăbănog, slăbănog, cu părul dezordonat franjuri o chelie destul de mare, extrem de nervos, cu mișcări sacadate, de parcă cineva l-ar trage în fiecare secundă, ca Petrushka pe sfoară... Performanță uluitoare. Dar este puțin probabil să trăiască mult, altfel, Doamne ferește, nu s-ar fi îmbolnăvit psihic.

În 1906, arhimandritul Mihail și-a anunțat intrarea în Partidul Socialist al Poporului Muncitor , autodenumit public socialist creștin . Activitățile sale au stârnit o nemulțumire acută față de Sfântul Sinod , prin decizia căreia a fost demis din academia teologică și trimis la Mănăstirea Zadonsky . După o întoarcere neautorizată, a fost condamnat și exilat la Mănăstirea Valaam , pe care a părăsit-o și fără permisiunea autorităților bisericești. Activitățile arhimandritului Mihai au fost aspru criticate de politicienii de dreapta care s-au concentrat asupra originii sale evreiești.

S-a arătat interesat de Bătrânii Credincioși, chiar și în timpul studiilor, când a jucat rolul unui susținător al Vechilor Credincioși în cadrul discuțiilor purtate în cadrul orelor de „istoria și denunțarea despărțirii”, care au necesitat un studiu amănunțit al studiului primar. surse. Treptat, a ajuns la concluzia că „Bătrânii Credincioși” aveau dreptate.

În octombrie 1907, Episcopul Vechilor Credincios Innokenty (Usov) l-a adăugat la biserica sa pe arhimandritul Mihail. Explicând decizia sa, arhimandritul Mihai a scris:

În fața ochilor mei, Biserica Sinodală a fost acuzată că a lăsat o cârpă moartă și flăcătoare din întreaga învățătură a Bisericii, în care nu veți găsi niciun miez viu și vital; în faptul că a distorsionat învățătura bisericii despre sacramente, mântuire, a ucis în această învățătură tot ceea ce putea mișca voința creștină - de a construi o viață curată și sfântă. Am încercat chiar să o apăr, dar în timpul apărării am văzut că apăr o „fantomă”, o biserică fictivă care nu există. Iar cel care este, nu se pretează la nicio protecție.

În 1910, el a scris despre motivul pentru care sa alăturat Vechilor Credincioși:

Îi respect și îi iubesc pe Vechii Credincioși pentru că ei au cumpărat cu sângele lor libertatea de la sclavia statului, de la înrobirea libertății la voința bisericească a papei, a Nikon sau a ierarhiei papale care l-a susținut. Eram sigur în spiritul lui (și acum sunt sigur) că în el, pătat cu râuri de sânge vărsat pentru libertatea de gândire și de credință, este mai posibil decât oriunde altundeva să dezvălui în mod liber adevărul lui Dumnezeu despre pământ și cer.

Pentru trecerea la Vechii Credincioși, a fost privat de rangul de arhimandrit de către Sinod, ceea ce a însemnat privarea de dreptul de ședere în capitale. Din 1908 a locuit la Beloostrov , apoi la Simbirsk , cu sora sa.

În 1908, episcopul Innokenty (Usov) l-a consacrat singur Episcop al Canadei. În același timp, episcopul Innokenty s-a bazat pe faptul că ierarhia Belokrinitsky a fost, de asemenea, fondată de unul singur în 1847 de către mitropolitul Ambrozie (Papageorgopolos)) .

Arhiepiscopia Vechilor Credincioși din Moscova s-a confruntat cu întrebarea cum să răspundă la această hirotonire unică. Pe de o parte, triumful vechii credințe: un cunoscut publicist, om de știință, profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg a devenit episcop vechi credincios. Pe de altă parte, există o încălcare flagrantă a disciplinei bisericești, graba acestui pas, absența unei nevoi pronunțate [2] .

Pe 4 februarie 1909, episcopul Mihai, numit fără sancțiunea celei mai înalte conduceri bisericești, i s-a interzis să slujească, dar pe 27 august a aceluiași an la Catedrala Consacrată i s-a permis condiționat - în cazul sosirii la catedrala canadiană. . El a fost instruit să învețe cum să slujească și să meargă la dieceza desemnată în termen de trei luni. Altfel - interdicția preoției [2] .

Cu toate acestea, din lipsă de fonduri, episcopul Mihai nu a ajuns în America de Nord, în legătură cu care , la 31 august 1910, Catedrala Consacrată i-a interzis din nou să slujească [3] și a recunoscut o serie de lucrări jurnalistice ca fiind neconforme cu patristică. predare [2] .

Ulterior, candidatura sa a fost luată în considerare pentru Episcopia Vechiului Credincios Kazan-Vyatka , dar a fost respinsă, deoarece era sub interdicție și, în plus, el însuși a refuzat, spunând că nu era încă complet impregnat de spiritul Vechilor Credincioși. El a fost organizatorul și conducătorul Institutului Vechilor Credincioși Spiritual Teachers' Institute , autorul manualului Legea lui Dumnezeu pentru școlile Vechilor Credincioși.

În mai 1911, episcopul Michael a fost arestat pentru declarații radicale, închis într-o cetate timp de un an și jumătate.

A colaborat activ cu o serie de publicații Old Believer - „Church”, „Old Believer Thought”, „Staraya Rus”. A publicat atât lucrări teologice, cât și opere de artă, printre care se remarcă romanul „A doua Roma” (istoria bisericească a Bizanțului în secolele IX-X), poveștile „În zorii creștinismului” (despre martirii creștini timpurii) , „Arde cu foc” (despre soarta protopopului Avvakum ), „Marea înfrângere” (despre istoria bisericii din secolul al XVII-lea) etc. În 1906, a publicat la Sankt Petersburg sub pseudonimul Dyak Shigonya drama istorică „Țarul obosit” despre Ivan cel Groaznic .

El a dezvoltat doctrina „Creștinismului Calvar”, a cărei esență era libertatea creativității, reînnoirea spirituală, perfecțiunea, dorința de a restabili idealurile comunităților creștine timpurii de pe pământ. Susținătorii acestei doctrine credeau că calea spre mântuire, către „Noul Pământ” (ca analog al Ierusalimului ceresc ) se află prin Calvar, iar întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie un Calvar constant. Printre organizatorii grupului de susținători ai „Creștinismului Golgota” a fost viitorul preot Valentin Sventsitsky , Pavel Florensky a simpatizat cu această mișcare .

A suferit de o cădere nervoasă, o tendință de vagabondaj. În toamna anului 1916, a mers cu sora sa la Moscova pentru tratament, unde soarta lui a fost tragică. Pe 15 octombrie, seara, Episcopul a ajuns la stația de sortare; unde a stat în următoarele trei zile nu se știe; Pe 18 octombrie, episcopul a fost jefuit de oameni necunoscuți, iar când a cerut ajutor, a fost confundat cu un hoț și bătut puternic (avea patru coaste rupte și o claviculă). În această stare și fără documente, la 19 octombrie, a fost găsit pe strada Meshchanskaya 1 și internat în spitalul Staro-Ekaterininsky , unde a stat întins câteva zile; după ce identitatea sa a fost stabilită pe 26 octombrie, rudele lui care l-au găsit l-au transportat la un spital de lângă cimitirul Rogozhsky , care este centrul spiritual și administrativ al vechilor credincioși. A doua zi, 27 octombrie, episcopul a murit, a fost ridicată interdicția de a sluji episcopului pe moarte, a fost ungerea. A fost înmormântat solemn, conform gradului ierarhic, la cimitirul Rogozhsky.

Din revista ilustrată „ Iskra ” din 6 noiembrie 1916:

Moartea unui episcop . Pe 15 octombrie, seara, la gara Sortirovochnaya de lângă Moscova , calea ferată Moscova-Kazan, Episcopul Vechi Credincios Mihail, care călătorea cu sora sa la Petrograd, a ieșit pe peron și s-a pierdut în mulțime. De atunci, urma lui a dispărut. Abia pe 25 octombrie, episcopul a fost găsit în spitalul Staro-Ekaterininsky, unde zăcea din dimineața zilei de 19 octombrie. A fost adus aici ca o persoană necunoscută, crescută pe strada Meshchanskaya 1. Episcopul era inconștient, fără pălărie, fără pantofi, în lenjerie ruptă. Pe corpul pacientului au fost găsite abraziuni și vânătăi. Episcopul a fost bătut undeva. În lipsa locurilor goale, i s-a dat un loc pe coridor. În delir, a încercat să se ridice și să fugă undeva. I-au pus o cămașă de forță. Într-unul dintre momentele strălucitoare, pacientul i-a spus medicului că este episcopul Mihai. Acest lucru a fost raportat imediat la cimitirul Rogozhskoye Old Believer. Acolo a fost transferat bolnavul, dar a doua zi, 27 octombrie, episcopul a murit. [4] .

Zinaida Gippius în jurnalul ei „Cartea Albastră” a scris despre el astfel:

Aceasta a fost o persoană remarcabilă. evreu rus. arhimandrit ortodox. profesor spiritual la Kazan. Vechiul Episcop credincios. Jurnalist progresist, judecat și persecutat. Un intelectual exilat și ascuns în străinătate. Ascet în Beloostrov, dând fiecare bănuț tuturor. Un predicator religios, un profet al „noului” creștinism în rândul muncitorilor, furtunos, abnegat, neputincios ca un copil, firav, mic, emoționat nervos, neregulat de iute în mișcările sale, distras, îmbrăcat cu o barbă neagră rotundă, complet chel. Nu era deloc bătrân: vreo 42 de ani, a vorbit curând, în curând, i-au tremurat mâinile și totul a fost rezolvat...

În 1902, autoritățile bisericești l-au chemat de la Kazan la Sankt Petersburg. ca un polemist experimentat cu „ereticii” inteligenți ai Rel.-Phil. Asamblare. Și s-a luptat cu ei... Dar apoi totul s-a schimbat.

În 1908-9, ne-a vizitat deja diferit, deja în caftanul unui episcop Vechi Credincios, deja după acuzațiile îndrăznețe și arzătoare ale Bisericii Ortodoxe. „Acuz” lui... este amintit de mulți. De aici au început uimitoarea lui încercare de a crea o nouă biserică a „Creștinismului Calvar”. Din exterior, aceasta a fost o democratizare a ideii de Biserică, iar negarea sectarismului este foarte importantă (tocmai în „sectarism” rezultă toate astfel de încercări).

Mulți știu ce s-a întâmplat mai bine decât mine: în acești ani, confuzia și impetuozitatea copilărească a lui Mihail ne-au împiedicat să fim aproape de el.

Dar amintirea răzvrătitului și săracului profet merită un mare respect. Jertfa lui a fost o valoare atât de rară în lume (dar în bisericile creștine?).

Și cât de complet și-a încheiat viața! Cu adevărat „a suferit”, rătăcitor, pe jumătate nebun, când „oamenii”, propria „democrație” - taxiuri - l-au bătut, i-a rupt 4 coaste și l-a lăsat în stradă; în spitalul supraaglomerat pentru săraci, pe coridor, acest „necunoscut” minte și moare. Nu numai „democrația” a făcut tot posibilul cu el: nici măcar nu l-au examinat, la căldura de 40 de grade l-au legat cu frânghii de mâini de pat, de parcă l-au răstignit cu adevărat. Chiar și când s-a prezentat, când Bătrânii Credincioși s-au dus la medicul senior, le-a răspuns: „Ei bine, ne vedem mâine, acum e seară, vreau să dorm”. Coastele rupte și clavicula au fost deschise abia înainte de moarte, după o „crucifixare” de 4-5 zile în „spitalul Golgotha”.

În 1966, în calendarul bisericii Old Believer, singura publicație Old Believer din URSS la acea vreme, a publicat două dintre articolele sale cu privire la aniversarea a 50 de ani de la moartea prematură a episcopului Mihail (Semenov). În același timp, un sarcofag de piatră neagră a fost instalat pe mormântul său în secțiunea episcopală a cimitirului Rogozhsky. Comunitatea Catedralei Pokrovsky a pregătit și ținut cu participarea activă a lui Evgheni Bobkov, viitorul protopop, o seară memorabilă [5] .

La 2 noiembrie 2006, în clădirea Școlii Teologice de pe Rogozhsky, a avut loc o seară în memoria episcopului Mihail (Semenov). La sfârșitul serii, Valery Volkov, șeful depozitului de carte al Mitropoliei Moscovei, a prezentat o mică expunere a lucrărilor și publicațiilor episcopului Mihail [6] .

La 9 noiembrie 2016, la împlinirea a 100 de ani de la moartea sa pe Rogozhsky, în centrul spiritual al Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși, a avut loc o seară de pomenire închinată acestuia [2] .

Predici

Proceedings

Note

  1. ↑ 1 2 Mihail (Semenov), Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse din Canada . Data accesului: 22 noiembrie 2016. Arhivat din original pe 22 noiembrie 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 „„În amintirea arhipăstorului”: a avut loc o seară în memoria episcopului Mihail (Semenov) în Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși Rogozhsky . Data accesului: 22 noiembrie 2016. Arhivat din original pe 22 noiembrie 2016.
  3. ↑ » 1910, august, Moscova Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios . Consultat la 10 decembrie 2014. Arhivat din original la 14 decembrie 2014.
  4. ↑ Revista ilustrată „Iskra” din 6 noiembrie 1916 Nr. 43.
  5. ↑ Bochenkov V.V. Vechii credincioși ai epocii sovietice. Episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși. - M. : Veche, 2019. - S. 18-18. — 320 s. — (Literatura istorică). - ISBN 978-5-4484-0925-7 .
  6. ↑ Seara în memoria Episcopului Mihail Semenov a avut loc la Școala Teologică . Preluat la 23 octombrie 2017. Arhivat din original la 23 octombrie 2017.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice