Arhiepiscopul Ioan | |||
---|---|---|---|
|
|||
20 noiembrie 1917 - 14 octombrie 1919 | |||
Predecesor | Dimitri (Sperovsky) | ||
Succesor | Veniamin (Muratovsky) | ||
|
|||
13 august 1910 - 20 noiembrie 1917 | |||
Predecesor | Agafangel (Preobrazhensky) | ||
Succesor | John (Pommer) | ||
|
|||
4 februarie 1904 - 13 august 1910 | |||
Predecesor | Hilarion (Iușenov) | ||
Succesor | Nazariy (Kirillov) | ||
|
|||
28 aprilie 1902 - 4 februarie 1904 | |||
Predecesor | Ioan (Alekseev) | ||
Succesor | Crizant (Șchetkovski) | ||
Educaţie |
scoala teologica Murom ; Seminarul Teologic Vladimir ; Academia Teologică din Sankt Petersburg |
||
Grad academic | maestru de teologie | ||
Numele la naștere | Ivan Ksenofontovici Smirnov | ||
Naștere |
24 august ( 5 septembrie ) 1844 |
||
Moarte |
14 octombrie 1919 (75 de ani) |
||
îngropat | |||
Acceptarea monahismului | 13 septembrie 1901 | ||
Consacrarea episcopală | 28 aprilie 1902 | ||
Premii |
|
||
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Arhiepiscopul Ioan (în lume Ivan Ksenofontovici Smirnov [1] ; 24 august [ 5 septembrie ] 1844 , Krasno , provincia Vladimir - 14 octombrie 1919 , Ryazan ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Arhiepiscop de Riazan și Zaraisk , scriitor spiritual, candidat la teologie ( 1867 ) , Maestru de divinitate ( 1869 ).
Născut la 24 august ( 5 septembrie ) 1844 în satul Krasno Muromsky din provincia Vladimir (acum în districtul Vachsky din regiunea Nijni Novgorod). Părintele - protopopul Smirnov Xenophon Prokhorovich (1822-1904), rectorul Bisericii Treimii din satul Krasno, pentru serviciul său în 1893 a primit noblețe ereditară , a fost distins cu Ordinul Sf. Ana gradul III și Sfântul Vladimir . Mama - Tatyana Ivanovna (1820-1904). Bunicul Prokhor Afanasyevich Smirnov, a venit și el din cler - a fost rectorul Bisericii Înălțarea Domnului din satul Borisoglebskoye, raionul Murom. Frați: Nikolai (1848-1907) - Consilier de stat, teolog și redactor al Gazetei Diocezane Penza, Fedor (1852-1930) - Consilier de stat actual, șeful Camerei de control din Ryazan.
În 1858 a absolvit Şcoala Teologică Murom , în 1863 la Seminarul Teologic Vladimir , din catedra teologică a cărei intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg . A absolvit-o în 1867 cu o diplomă în teologie . În 1869 și-a susținut lucrarea de master.
Din 6 martie 1868 - profesor al Sfintelor Scripturi , din 3 septembrie 1875 - inspector, din 25 aprilie 1883 - rector al Seminarului Teologic din Ryazan .
A fost hirotonit preot la 2 mai 1883, iar la 6 mai a fost ridicat la gradul de protopop cu numirea de rector al Bisericii Vladimir la seminar. Președinte al Consiliului școlar eparhial din 1883, membru al Departamentului Ryazan al Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene și al Comisiei Științifice de Arhivă din Ryazan din 1884, membru al Consiliului Frăției Sf. Vladimir și al guvernului local al Societății de Cruce Roșie Rusă din 1898 [2] .
Căsătorit cu Claudia Ivanovna, a avut doi fii (Ivan și Eugene) și trei fiice (Elizaveta, Iulia și Tatyana).
După moartea soţiei sale, la 28 iulie 1901, conform petiţiei, a fost demis din funcţia de rector al seminarului; La 13 septembrie a aceluiaşi an a fost tuns călugăr , iar la 14 septembrie a fost ridicat la rangul de arhimandrit al Mănăstirii Treimii Ryazan .
La 28 aprilie 1902, în Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg , a fost sfințit episcop de Ceboksary, al doilea vicar al diecezei Kazanului. Ritul de sfințire a fost săvârșit de Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga Anthony (Vadkovsky) , Mitropolitul Kievului și Galiției Feognost (Lebedev) , Arhiepiscopul Kazanului și Sviyazhsky Arsenie (Bryantsev) , Arhiepiscopul Irkutsk și Verkholensk Tikhon (Troitsky-Donebin) , Episcop de Polotsk și Vitebsk Tihon (Nikanorov) ) și Episcopul Konstantin (Bulychev) de Gdov .
Din 4 februarie 1904 - Episcop de Poltava și Pereyaslavl. Președinte al departamentului Poltava al Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene, a organizat în eparhie Comitetul istoric și arheologic al Bisericii și depozitul antic [2] .
Cavaler al ordinelor Sf. Stanislav gradul III, Sf. Ana gradele III și II (1890), Sf. Vladimir gradele IV (1894), III (1898) și II (1909) [2] .
Din 1910 - membru de onoare al Academiei Teologice din Sankt Petersburg .
Din 13 august 1910 - Episcop de Riga și Mitava. Președinte al Comitetului Eparhial al Societății Misionare Ortodoxe (1910), membru de onoare al Academiei Teologice din Moscova (1914) [2] .
A menținut o atitudine uniformă, binevoitoare față de letoni și estonieni, a încercat să promoveze preoți, profesori ai școlilor parohiale dintre ei și, în cazuri importante, și-a asumat rolul de apărător al drepturilor populației indigene letone și estoniene, dacă aceste drepturi erau încălcat de germanii locali. A călătorit mult în eparhie. În 1912, la 17 iunie, a sfințit biserica de jos în cinstea Adormirii Maicii Domnului în Mănăstirea Treimii-Serghie din Riga [3] , la începutul lunii iulie participând la serbările aniversare cu ocazia împlinirii a 50 de ani. al parohiei din Paide ( Estonia ), iar la 9 iulie a ajuns la Tyuri ( Estonia ), unde a sfințit noul catapeteasmă al școlii-casă de rugăciune [4] [5] . În 1913 a vizitat o capelă din satul eston Agusalu [6] . A fost rectorul mănăstirii necenobitice Alekseevsky din Riga [7] .
Luptând activ cu alcoolismul enoriașilor, el a atras nu numai societățile anti-alcool, ci și toate organizațiile Bisericii. În anumite zile, toți conducătorii organizațiilor și instituțiilor bisericești s-au mobilizat pentru combaterea beției [8] .
În cartea „Ortodoxă în Letonia” (compilată de A. Pommer), Vladyka este descrisă după cum urmează:
El a început să slujească intereselor ortodocșilor și ortodoxiei în regiunea baltică în ultimii săi ani, când puterea i-a fost slăbită de bătrânețe și energia i-a fost obosită. Dar modul de viață strict ascetic păstra încă în el multă putere fizică și spirituală, căci uneori nu voia să creadă că arhipăstorul ajunsese deja la o vârstă foarte înaintată. Prin natura sufletului său, Arhiepiscopul Ioan a fost un om de lume. A știut să stabilească pacea și liniștea printre subalterni, chiar și în vremuri atât de tulburi precum începutul „Războiului Mondial”. De la predecesorii săi, a primit o moștenire - eparhia este într-o stare excelentă, iar meritul său constă în faptul că, în ciuda războiului năprasnic, nu a lăsat să piară toată această moștenire.
6 mai 1912 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop .
În iulie 1915, a fost evacuat în Iuriev, provincia Lifland , de unde a condus mai târziu eparhia. În perioada 24-25 septembrie 1916, a vizitat Novgorod pentru a săvârși slujbe divine în Mănăstirea Savva-Vishera , unde au fost evacuate surorile Mănăstirii Sfânta Treime din Riga [9] .
În primele zile ale lunii martie 1917, având în vedere renunțarea „neconcludentă” a lui Mihai, a luat în considerare posibilitatea de a se ruga pentru puterea regală. Telegrafat Preasfântului Sinod Guvernator la 4 (17) martie 1917: „Cer instrucțiuni despre cum să se facă proclamația regală la slujbă” [10] [11] . Sfântul Sinod și-a formulat poziția abia pe 7 martie : „În loc să comemorați casa domnitoare, faceți rugăciuni pentru Puterea ocrotită de Dumnezeu a Rusiei și pentru binecuvântatul ei Guvern provizoriu” [12] .
În 1917-1918 a fost membru al Consiliului Local , a participat la sesiunile I-2, membru al Comisiei Judiciare la Conferința Episcopilor, președinte al XIII-lea, membru al secțiilor VII, XIV [2] . El a susținut apelul delegaților ca administrația parohiilor letone și estoniene să fie transferată episcopilor de origine corespunzătoare. Episcopul John (Pommer) l-a convins că dieceza de Riga ar trebui să fie împărțită în două, lăsând toate parohiile letone din dieceza de Riga și repartizând toate parohiile estoniene noii eparhii Reval. El a înaintat o cerere Patriarhului Tihon și o petiție pentru transferul său într-o catedrală liberă din Ryazan [8] .
Din 20 noiembrie 1917, arhiepiscop de Ryazan și Zaraisk .
În 1918 i s-a distins o cruce pe glugă, președinte al congresului eparhial al clerului [2] .
A murit de pneumonie la 14 octombrie 1919. Există două puncte de vedere cu privire la locul înmormântării sale: fie în Catedrala Arhanghel a Kremlinului din Ryazan [13] , fie în catedrala Mănăstirii Treimii Ryazan .
Există o părere binecunoscută a bătrânului schitului Zosimovskaya, călugărul Alexy [14] despre Ioan [15] : „Un mare ascet și un sfânt vrednic”.
Cele mai multe dintre scrierile lui Ioan sunt exegeze ale cărților profeților minori ai Vechiului Testament : Amos , Obadia , Ioel , Iona , Osea , Mica , Naum , Țefania , Habacuc , Hagai , Zaharia și Maleahi , precum și cărțile profetului. Daniel .
Profesorul Yungerov P. A. în recenzia sa asupra exegezei Vechiului Testament evidențiază lucrările lui Ioan ca fiind mai consecvente în explicarea cărților profeților pe care i-a ales [16] .
El a acordat o mare importanță circumstanțelor epocii în care profeții trăiau și predicau, iar comentariile sale sunt în principal de natură istorică. În probleme de isagogie , el a fost ghidat în multe privințe de protestanții moderați, în special de teologul luteran Karl-Friedrich Keil [15] .
Pe lângă lucrarea sa de master „O analiză critică a lucrării lui Bossuet asupra istoriei lumii” (1896), a scris eseuri despre profeții Vechiului Testament [17] :
![]() |
|
---|