Episcopul Irinarh | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||
din 13 aprilie 2021 | |||||||||
Predecesor | Nicholas (Sayama) | ||||||||
|
|||||||||
5 martie 2010 - 13 aprilie 2021 | |||||||||
Predecesor | Savva (Volkov) | ||||||||
Succesor | departament desființat | ||||||||
|
|||||||||
din 5 martie 2010 | |||||||||
Predecesor | post stabilit | ||||||||
|
|||||||||
14 aprilie 2002 - 5 martie 2010 | |||||||||
Alegere | 13 martie 2002 | ||||||||
Predecesor | Athanasius (Kudyuk) | ||||||||
Succesor | Metodiu (Nemtsov) | ||||||||
Grad academic | doctor în teologie | ||||||||
Numele la naștere | Vladimir Kuzmich Grezin | ||||||||
Naștere |
23 noiembrie 1951 (70 de ani) |
||||||||
Hirotonirea diaconului | 13 aprilie 1985 | ||||||||
Hirotonirea prezbiteriană | 15 aprilie 1985 | ||||||||
Acceptarea monahismului | 3 aprilie 1985 | ||||||||
Consacrarea episcopală | 14 aprilie 2002 | ||||||||
Premii |
|
||||||||
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Episcopul Irinarh (în lume Vladimir Kuzmich Grezin ; 23 noiembrie 1951 , Shumerlya , ASSR Ciuvaș ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse ; Episcop de Ramensky , vicar al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii [1] . Președinte al Departamentului Sinodal pentru Ministerul Închisorilor , fost membru al Consiliului Public din cadrul Serviciului Federal al Penitenciarelor din Rusia [2] [3] .
Ziua numelui - 13 ianuarie [ 26 ianuarie ] (Reverendul Irinarkh, reclus din Rostov ).
Născut în 1951 în orașul Shumerlya ( ASSR Chuvash ) într-o familie de clasă muncitoare. După ce a absolvit școala profesională în 1970, a lucrat ca electrician la o fabrică optic-mecanică din orașul Zagorsk (acum Sergiev Posad ). În 1970-1972 a servit în Forțele Armate ale URSS. În 1973 - 1974 a lucrat ca electrician-operator la fabrica de mașini care poartă numele. Lavochkin în orașul Khimki , regiunea Moscova.
În 1974-1975 a lucrat la Lavra Trinity-Sergius . În 1975-1978 a studiat la Seminarul Teologic din Moscova; în 1978-1982 - la Academia Teologică din Moscova , după care a primit gradul de Candidat la Teologie de către Consiliul Academiei pentru un eseu de curs de teologie dogmatică „Sisteme dogmatice patriotice” .
La 3 aprilie 1985 , în ultimul său an de studii postuniversitare la Academia de Arte din Moscova, a luat jurămintele monahale cu numele Irinarkh în onoarea călugărului Irinarkh, un izolat din Rostov . La 13 aprilie 1985 a fost hirotonit ierodiacon ; 15 aprilie 1985 - în ieromonah .
În iulie - septembrie 1987 a studiat limba engleză la Selly Oak College din Birmingham . În 1987-1988 a studiat la Institutul Ecumenic din Bosset , la Geneva ( Elveția ). În 1988-1989 a fost student la Harvard Theological School de la Universitatea Harvard din Cambridge ( Statele Unite ale Americii ).
Din aprilie 1989, a supravegheat programul de depășire a alcoolismului și a dependenței de droguri în cadrul Departamentului de Relații Externe ale Bisericii, în cooperare cu Ministerul Sănătății al URSS și Centrul Științific de Narcologie All-Rusian. Din aprilie 1991, este duhovnic al bisericii spital nou deschise a Icoanei Maicii Domnului „Bucurie și mângâiere” de pe câmpul Khodynka din Moscova. Mai târziu - decan al Districtului Tuturor Sfinților din orașul Moscova .
La 13 martie 2002, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse l-a numit Episcop de Perm și Solikamsk după ce a fost ridicat la rangul de arhimandrit [4] .
La 14 aprilie 2002 în Catedrala Mântuitorului Hristos pentru liturghie a fost sfințit episcop [5] . Hirotonirea a fost săvârșită de Patriarhul Alexi al II-lea , Mitropoliții Krutitsy și Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) , Smolensk și Kaliningrad Kirill (Gundiaev) , Solnechnogorsk Sergiy (Fomin) , Volokolamsk și Iuriev Pitirim (Nechaev) și Chuvașki Barbas (Cerovski Barbas) ; arhiepiscopii din Istra Arseniy (Epifanov) , Ekaterinburg și Verkhotursk Vikenty (Morar) , Kemerovo și Novokuznetsk Sophrony (Budko) ; Episcopii din Philippopolis Nifon (Saikaly) (Patriarhia Antiohiei), Tikhvin Konstantin (Goryanov) , Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov) , Tula și Belevsky Kirill (Nakonechny) , Dmitrovsky Alexander (Agrikov) și Sergiev Posadsky Fekovsky (Guzio )
La 12 iulie 2005, s-a întâlnit cu primatul Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși , Mitropolitul Andrian (Chetvergov) [6] .
La 25 decembrie 2009 a fost numit rector al reînnoitului Seminar Teologic din Perm [7] . În timpul domniei episcopului Irinarkh, eparhia Perm a reușit să obțină restituirea unui număr de obiecte imobiliare în conducerea bisericii [8] . După propria sa recunoaștere: „locurile pe care odinioară au stat templele s-au dovedit a fi deja distribuite și vândute. Și totul a trebuit să fie knock out, knock out și, ca urmare, să devină răi...” [9] .
La 5 martie 2010, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost eliberat din administrația eparhiei și numit Episcop de Krasnogorsk, vicar al Eparhiei Moscovei și președinte al Departamentului sinodal pentru slujirea închisorilor [10] .
În decembrie 2010, din ordinul Patriarhului Kiril, i s-a încredințat îngrijirea bisericilor parohiale de pe teritoriul districtului administrativ de sud-vest al orașului Moscova ( protopopiatul Andreevsky ) [11] .
La 22 martie 2011, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost numit membru al Consiliului Suprem Bisericesc al Bisericii Ortodoxe Ruse [12] .
La 31 decembrie 2011, a fost numit director al Vicariatului de Sud-Vest în limitele Districtului Administrativ de Sud-Vest al Moscovei [13] .
La 16 martie 2013, prin ordinul Patriarhului Kirill, acesta a fost eliberat din funcția de director al Vicariatului Sud-Vest cu o expresie de mulțumire pentru munca depusă [14] .
La 13 aprilie 2021, Sfântul Sinod l-a hotărât pe Episcopul Irinarkh să fie numit Episcop de Ramensky. [cincisprezece]
La 30 iulie 2004, la conferința sa de presă, el a anunțat că intenționează să se retragă din comitetul consultativ interconfesional, care reunește liderii a șase comunități religioase tradiționale din regiunea Perm, considerând că comitetul nu ia nicio decizie semnificativă și , în special, nu îi împiedică pe catolici să facă prozelitism [16] .
La 10 februarie 2009, el nu a acceptat invitația de a participa la o conferință dedicată problemelor toleranței religioase și organizată de Comitetul Consultativ Interconfesional al Teritoriului Perm ; a emis o „Scrisoare deschisă a episcopului Irinarh de Perm și Solikamsk către toți concetățenii, șefii instituțiilor de învățământ și culturale, șefii administrațiilor provinciale și regionale” [17] , care începea cu cuvintele: „În ultimii ani, un fel de” toleranța” ca tip de comportament ne-a fost din ce în ce mai impus, o persoană modernă care se presupune că contribuie la formarea și dezvoltarea societății civile în Rusia și la prevenirea extremismului <…>” și a îndemnat părinții să caute interzicerea lecțiilor de toleranță în public. scoli. Documentul a fost postat, printre altele, pe site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei [18] și a stârnit îngrijorare și critici în unele cercuri ale societății ruse [19] [20] [21] [22] [23] .
Pe 20 februarie a aceluiași an, reprezentanții Comitetului Consultativ Interconfesional al Teritoriului Perm (ICC) au răspuns unei scrisori deschise a episcopului Irinarkh: menționând că „pentru un credincios, toleranța nu este un termen foarte bun”, au amintit că Rusia a semnat Declarația drepturilor la toleranță ( Declarația de principii privind toleranța ) din 16 noiembrie 1995; răspunsul CPI mai spunea: „Considerăm această scrisoare ca o opinie personală și nu dorim să extindem relația dintre CPI și episcop la relația dintre CPI și ROC <…>” [24] .
În 2012, el și-a clarificat înțelegerea termenului de toleranță: „Un cuvânt bun este toleranță, adică toleranță față de o altă persoană, față de slăbiciunile, neajunsurile sale, dacă, desigur, nu depășesc. Acum toleranța devine totalitara. Din ce în ce mai mult ni se spune că, pe baza conceptului de toleranță, ești obligat să faci asta, ei impun unei persoane, fac presiune asupra lui. Hegel spunea: „Fiecare idee, dusă la extrem, devine opusul ei”. Deci toleranța are anumite limite, dincolo de care devine opusul ei. Aceasta nu este toleranță, este violență împotriva libertății umane” [25] .
Pe 6 octombrie 2011, el a remarcat: „Conștiința și adevărul devin” inutile din punct de vedere economic. Patria noastră pământească, ținând cont de schimbările pozitive ale bunăstării oamenilor din ultimii ani, se află într-un stadiu dificil și contradictoriu în dezvoltarea sa. Contrar rezultatului pozitiv așteptat, reformele realizate în anii 90 ai secolului trecut nu au contribuit la stabilizarea bunăstării spirituale și materiale a cetățenilor țării noastre. Creșterea șomajului, stratificarea rapidă a societății, distrugerea idealurilor și valorilor trecute, absența unei idei naționale au dus la schimbări negative semnificative, reflectate în criminalizarea tot mai mare a societății” [26] .
Consiliul Suprem al Bisericii Ortodoxe Ruse | |
---|---|
|