Kado (歌道ka do:, lit. „Calea cântecului”) este o învățătură medievală japoneză legată de științe precum teoria poeziei (歌論) și versificarea ( Jap .歌学), care studiază opera poeziei clasice japoneze waka , și definindu-se ca învățătura „a face” ( jap.道 do::, „cale”, „predare”, „doctrină”)
Antologia Manyoshu a fost compilată în perioada Nara , poezia waka la acea vreme era singura operă literară și artistică creată în limba japoneză . Cu toate acestea, odată cu creșterea conștiinței de sine japoneze, deja la începutul secolului al X-lea , împreună cu compilarea antologiei " Kokinwakashu ", în contrast cu poezia chineză , învățăturile lui "Uta no miti" ( Jap.歌の).道) a început să fie proclamat. Un exemplu tipic este prefața la poezii ( japoneză :三月三日紀師)宴曲水匠 În plus, domnia împăratului Daigo , în timpul căreia a fost compilată antologia Kokinwakashu , a devenit cunoscută sub numele de Engi (延喜) și a devenit astfel încât au început să asocieze începutul compilației lui Chokusenwakashu cu idei despre domnia strălucitoare a împăratului Daigo . . În plus, după încetarea delegațiilor japoneze în Tang China , influența stilului chinez asupra poeziei japoneze a început să slăbească și dezvoltarea propriului stil japonez, precum și o creștere a numărului de întâlniri de poezie, concursuri și alte evenimentele desfășurate. Pentru a crea lucrări waka mai bune, s-au gândit la crearea unui canon clasic, precum și la sistematizarea temelor și semnificațiilor numelor waka. Și ca rezultat al cercetărilor îndelungate, au fost adoptate învățăturile sistematizate ale lui Kado ( Jap.歌道).
La mijlocul secolului al XI-lea , când au putut fi văzute începuturile sistemului Shisho (師匠) , s-au format case de aristocrați ( kuge ) precum „ Rokujoto -ke ”, „ Rokujo-ke ” și „ Mikohidari-ke ”. În asemenea împrejurări, tendințele principiului primatului ficțiunii în cercurile poetice s-au intensificat și, ca urmare, au apărut trăsături ale sacramentului și mistificării celor, care au atins apogeul la sfârșitul Evului Mediu. În curând, pentru clanul Mikohidari-ke, care a înlăturat toate celelalte clanuri și, aderând la tradiționalism, a organizat un singur sistem pentru crearea waka. Predatul Kado a devenit o ocupație moștenită de familie. După moartea lui Fujiwara no Tameie, descendenții săi au fost împărțiți în 3 curente: „Kyogoku-ha” (Japon. 京極派), „Reijei-ha” (Japon. 冷泉派) și „Nijo-ha” (Japon. 二条派). ). Din păcate, clanul Kyogoku-ke a încetat să mai existe deja în perioada Kamakura , iar clanul Nijo-ke a dispărut în perioada Muramachi . Descendenții clanului Reizei-ke au rămas până astăzi. Cu toate acestea, după dispariția clanului Nijo-ee, a rămas un număr mare de adepți, care au avut o influență puternică asupra lui Kado până în timpurile moderne.
Clanul Nijo-ha a început să interpreteze Kokinwakashu în felul său , care era considerat un ideal printre Chokusenwakashu , creând un set de învățături secrete Kokindenshu și începând să-l predea ca cunoștințe secrete, transmise doar de la profesor la elev. Alături de mister și secret, cunoașterea „ Kokindenshu ” este înzestrat cu cea mai înaltă autoritate în cercurile poetice medievale. Moștenitori de seamă ai „ Kokindenshu ” sunt To-no Tsuneyori , Sogi , Hosokawa Fujitaka și Prințul Hachijo Toshihito .
Cu toate acestea, odată cu debutul perioadei Edo , învățăturile au fost criticate de Kinoshita Katsutoshi și Toda Mosui , iar mai târziu au început cercetările asupra waka de către mișcarea Kokugaku (国学). Tradiția scrierii waka , până atunci doar ocuparea casei imperiale și a nobilimii curții, a devenit o practică comună pentru familiile de shoguni și daimyo . În perioada Meiji , intrând în epoca modernă, împreună cu activitățile de reformă ale lui Masaoka Shiki și Yosano Tekkan , valoarea lui Kado a început să fie negata. Acesta a fost sfârșitul istoriei acestei învățături.