| Biserică ortodoxă | |
| Templul Icoanei din Kazan a Maicii Domnului | |
|---|---|
| 56°08′13″ s. SH. 35°50′08″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Locație |
Regiunea Moscova , districtul Volokolamsky , satul Yaropolets , strada Pushkinskaya, 5с3 |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Odintsovo |
| protopopiat | Volokolamsk |
| Stilul arhitectural | clasicismul rusesc |
| Fondator | Zakhar Cernizev |
| Data fondarii | secolul al 18-lea |
| Constructie | 1780 - 1798 ani |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 501410435710066 ( EGROKN ). Articol nr. 5010032012 (bază de date Wikigid) |
| Stat | Aceasta nu funcționează |
| Site-ul web | kazanyaropolets.cerkov.ru |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Icoanei Maicii Domnului din Kazan este o biserică ortodoxă din satul Yaropolets , districtul urban Volokolamsk, regiunea Moscova . A fost construit la sfârșitul secolului al XVIII-lea în moșia Yaropolets, la inițiativa proprietarului său, contele Zakhar Chernyshev . Este unic în istoria arhitecturii ruse prin faptul că este format din două volume „gemene” simetrice.
Tronul principal a fost sfințit în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului , coridoarele - în cinstea profetului Zaharia și în cinstea dreptei Ana (nu a fost păstrată). Este într-o stare ruinată. În 2016-2017, în templu au fost efectuate lucrări de urgență cu donații private [1] [2] , momentan suspendate din lipsă de fonduri.
În anii 1760-1770, în Yaropolets , celebrul conducător militar al Războiului de Șapte Ani , contele Zakhar Grigoryevici Cernîșev, a creat un palat și un ansamblu de parc de lux pe teritoriul moșiei sale [3] . În „ Atlasul Imperiului Rus ” de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, puteți citi despre moșia Chernyshev: „Se poate echivala cu frumusețea și splendoarea cu cele mai bune case de plăcere din Europa” și, potrivit ziarului „ Sankt Petersburg Vedomosti ”, Ecaterina a II- a, care a vizitat palatul în 1775, a spus acel spirit că, dacă Yaropolets ar fi mai aproape de Moscova, ea ar alege-o ca reședință de țară [4] [5] .
Splendidul palat a fost construit în stilul clasicismului timpuriu cu elemente baroc , intrarea în el este decorată cu porți cu turnuri înalte în stilul romantismului rus timpuriu .
În 1780, vizavi de poarta conacului, a început construcția unui nou templu, care în același timp trebuia să devină mormântul familiei Cernizev . Din acest motiv, compoziția templului este unică pentru arhitectura bisericii rusești. Clădirea conține două volume simetrice, care sunt răsucite în direcții diferite de abside și sunt unite printr-un vestibul comun cu coruri deasupra. Biserica Kazan însăși era situată în partea de est, iar bolta de înmormântare a familiei în partea de vest [6] .
Până în prezent, nu a fost posibil să se stabilească autorul designului original al templului. Există diverse versiuni, conform uneia a fost Vasily Bazhenov , conform altora - Matvey Kazakov , există, de asemenea, o părere că un arhitect necunoscut al cercului cazac-Bazhenov ar putea deveni autorul proiectului. Se știe doar cu siguranță că ideea unui templu unic îi aparține lui Zakhar Chernyshev însuși [7] .
În 1784, construcția templului a fost întreruptă din cauza morții feldmareșalului Chernyshev . Acum grijile de finalizare a construcției templului au căzut pe umerii Anna Rodionovna , văduva sa. Cu ajutorul unui prieten al familiei Chernyshev, prințul Alexander Golitsyn , faimosul arhitect Karl Blank a fost implicat în construcție . Mai mult decât atât, necesitatea prezenței sale a fost cauzată de prăbușirea bisericii aproape finalizată, care a avut loc înainte de 1787. Sub conducerea lui Blank, zidurile și bolțile templului au fost restaurate și a început decorarea interioară a acestuia. Probabil, conform planului lui Blank, a fost schimbat designul cupolelor, care inițial au fost planificate să fie semisferice, în interiorul cupolei spațiul era separat de cameră prin tavane din lemn. Decorul nu a fost niciodată finalizat, cel mai probabil din cauza bolii lui Blanc, iar templul în sine a fost sfințit abia în 1798 [8] .
Motivul pentru o perioadă atât de lungă de construcție a templului a fost faptul că prințul Golitsyn a trebuit să gestioneze toată munca de la Moscova. A trebuit să se consulte cu maeștrii care conduc construcția, să invite specialiștii necesari, să încheie contracte cu aceștia și, de asemenea, să rezolve toate problemele care apar. În același timp, a încercat să discute toate inițiativele noi în scris cu contesa Chernysheva . Gazda lui Yaropolets era rar prezentă la moșie. La acea vreme, ea trăia mai mult în Cecersk din Belarus , care din 1774 a devenit parte a Cernîșovilor sau a fost în pelerinaj pentru o lungă perioadă de timp, iar luarea deciziilor cu privire la probleme care nu necesitau întârziere a fost întinsă timp de luni de zile [9] .
În 1830, în biserică a izbucnit un incendiu, nu se știe ce pagube a cauzat templului. Până în 1887, picturile interioare nu fuseseră finalizate. Imaginile mari pe pânză, pictate într- o manieră academică , sunt cunoscute din fotografiile de la începutul secolului al XX-lea, nu este clar cine le-a făcut. În 1907, podelele bisericii și mormintele au fost acoperite cu plăci de metlakh [10] .
Templul Kazan a fost construit în stilul clasicismului și, mai precis, acest stil de proiectare a fațadei se numește ionic . Există multe lucruri neobișnuite în aspectul templului - în primul rând, acest lucru se datorează faptului că aici predomină nu un volum vertical, ci un volum orizontal. Aceasta este o consecință a particularităților construcției sale, deoarece trebuia să servească simultan atât ca biserică, cât și ca mormânt [11] . Arata neobisnuit situat unul deasupra celorlalte ferestre de diferite configuratii - rotunde, ovale si arcuite. Intrarea în templu este decorată cu un minunat portic cu patru coloane, pe frontonul căruia este înfățișat un ochi deschis în interiorul unui triunghi - Ochiul Atotvăzător , un simbol general acceptat al Francmasoneriei . Templul este înconjurat de un gard în stil rusesc, tipic pentru sfârșitul secolului al XIX-lea, travele porților sale sunt decorate cu trei cupole de ceapă [12] .
Aspectul neobișnuit al bisericii, precum și imaginea Ochiului Atotvăzător, au creat în jurul ei imaginea unui „templu masonic misterios”. Cu toate acestea, cercetătorii moderni ai arhitecturii din acea perioadă susțin că nu există simbolism masonic în arhitectura și decorarea bisericii, iar semnul Ochiul Atotvăzător a fost adesea folosit în proiectarea bisericilor ortodoxe baroc și clasice [13] . Poate că faptul că această biserică rămâne complet abandonată contribuie la crearea unei aure de mister, și asta în ciuda faptului că se află în regiunea Volokolamsk, unde încearcă să restaureze toate bisericile existente.
Decorarea interioară a templului Kazan este uimitoare chiar și acum, în ciuda faptului că se află într-o stare de ruină completă. Este mult mai bogat decât decorul exterior și „realizat la un nivel artistic superior” [14] . Acest lucru nu este surprinzător, deoarece în interiorul templului a fost decorat de cei mai buni arhitecți și decoratori ai vremii.
Desene cu schițe ale decorațiunii interioare și decorațiunii templului au fost furnizate de Vasily Bazhenov , el a recomandat și artiști și sculptori din echipa sa pentru proiectarea templului. Pentru familia Chernyshov, Bazhenov nu era un străin. El a fost asociat cu Cernîșevii din anii 1770. În 1782-1784, când Z. G. Chernyshev era comandantul șef al Moscovei, el l-a susținut în mod deschis pe Bazhenov. Atât Bazhenov, cât și Chernyshev au fost membri ai Societății Masonice din Moscova, iar mentorul ordinului arhitectului a fost Semyon Gamaleya , care a servit multă vreme ca conducător al biroului lui Z. G. Chernyshev [15] .
Înainte de începerea lucrărilor de finisare, văduva feldmareșalului Chernyshev Anna Rodionovna a început să invite activ la Yaropolets și Vasily Bazhenov și alți doi curatori principali ai șantierului - Alexander Golitsyn și Karl Blank . În opinia ei, ar fi trebuit să inspecteze personal progresul tuturor lucrărilor. În scrisorile de răspuns, contele Golitsyn a informat-o că niciunul dintre ei nu poate veni personal la Yaropolets și cel mai bine ar fi să-l invite pe un tânăr arhitect Rodion Kazakov , student și omonim al lui M. F. Kazakov , să gestioneze lucrările de finisare [15] .
Spațiul templului se rezolvă sub forma unui hol dreptunghiular spațios, care este înconjurat de semi-coloane care susțin un antablament dezvoltat , finisat cu stucaturi impecabile. Aici se folosește ordinea corintiană , care este cât mai bogată în decor și permite decoratorilor să-și demonstreze toate abilitățile. În fotografiile supraviețuitoare ale interiorului templului de la începutul secolului al XX-lea, iconostasul neobișnuit atrage atenția în primul rând . Acoperă altarul în semicerc și este decorat cu numeroase detalii de stuc și coloane aurite pe un fundal albastru închis al pereților.
Spațiul mormântului a fost decis într-un mod complet diferit, deoarece această cameră trebuia să servească în același timp și ca o biserică caldă. Douăsprezece coloane l-au împărțit în mai multe chilii independente, în două dintre ele se aflau coridoare de sfinți numite după patroni - profetul Zaharia și dreapta Ana [14] . Până în 1941, cheia simbolică a Berlinului , adusă la Yaropolets de către Cernîșev, a fost păstrată în altarul Bisericii din Kazan.
Prima clopotniță a fost ridicată simultan cu biserica de sub Z. G. Chernyshev și s-a prăbușit în timpul procesului de construcție. S. A. Toropov a văzut desenul ei în anii 1920, care a fost păstrat în sacristia templului. Potrivit lui, turnul-clopotniță a fost în „caracterul arhitecturii elisabetane sau timpurii Catherine (în spiritul lui Chevakinsky ?)”. Blank a pus o nouă clopotniță a templului, ruinele primului nivel s-au păstrat până la începutul secolului al XX-lea [16] .
Al treilea turn, din cărămidă roșie, se află în spatele bisericii. A apărut mai târziu și nu are legătură stilistic cu clădirea principală. Această ultimă clădire majoră a moșiei Cernîșev a fost construită timp de aproximativ treizeci de ani, lucrările principale au fost efectuate între 1839 și 1869, iar până în 1871 decorația finală nu fusese încă finalizată. Poate că proiectul ei a fost finalizat de arhitectul Pyotr Burenin . S. A. Toropov a numit această clopotniță „cel mai urât, stricând silueta templului”. Cu toate acestea, este interesant pentru cercetători ca singura clădire în stil ruso-bizantin atât în Yaropoltsy - Chernyshov, cât și în Zagryazhsky [12] .
În perioada sovietică, nivelurile superioare ale clopotniței au fost distruse și a fost instalat un rezervor de apă din beton. Clopotnița a început să servească drept turn de apă rural.
La începutul secolului al XX-lea, rămășițele contelui Cernizev au fost transferate în mormântul Bisericii din Kazan . Până în acel moment, ei au fost în biserica Ilyinsky din satul Ilyinsky - o altă posesie a Chernyshevs . Mormântul era situat în partea cea mai vestică a templului. Aici, în camera absidelor, a început coborârea în criptă, care a fost închisă cu o lespede mare detașabilă. Peste locul de înmormântare a fost ridicată o piatră funerară monumentală, ale cărei rămășițe au supraviețuit până în zilele noastre.
A existat o poveste cu această piatră funerară, pe care cercetătorii nu o pot explica încă. A fost realizată de celebrul sculptor elvețian Alexander Trippel în atelierul său roman. Conform planului lui Trippel, piatra funerară a fost bazată pe o piramidă mare în fața cu marmură întunecată. La baza piramidei era un piedestal de marmură albă cu trei imagini în relief. Puțin mai sus se afla un bloc de marmură semicircular cu o friză de compoziție alegorică în „stil antic”. Pe un bloc de marmură a fost instalat un sarcofag din marmură colorată, pe ambele părți ale căruia se aflau două figuri alegorice simbolizând Tristețea și Gloria. Și, în cele din urmă, compoziția a fost încununată cu un minunat portret imagine de profil a lui Cernîșev în marmură albă, situat într-un medalion de marmură neagră [17] . A. Cekmarev consideră posibil ca piramida, sarcofagul și piedestalul pentru aceasta să fi fost realizate la Sankt Petersburg. La transportul unor părți din monument la moșie, piramida s-a crăpat și a fost deteriorată în mai multe locuri [18] .
În Yaropolets, „maestrul pietrei” Berner și Yakov Zemelgak au fost angajați în instalarea monumentului . Ideea lui Trippel a fost deja schimbată în timpul instalării monumentului. Aproape niciuna dintre părțile de mai sus ale compoziției nu a fost instalată în mormânt. Doar o piramidă mare de perete și două imagini ovale în relief la baza ei au fost plasate în ea. Relieful în „stil antic” a fost înlocuit cu o placă memorială simplă, iar imaginea de profil a portretului lui Cernîșev a fost înlocuită cu alta, opera lui Fedot Shubin . Portretul Shubinsky a fost furat în 2002 [19] .
Un posibil motiv pentru toate schimbările în proiectul autorului ar putea fi protestul clerului împotriva punerii în scenă a unui basorelief care înfățișează două figuri feminine cu „corpuri goale” în biserică, sau clienților le-au plăcut atât de mult sculpturile lui Trippel încât au decis pentru a decora cu ele apartamentele din față ale palatului. Așadar, de exemplu, sculpturile de Glorie și Durere au fost instalate în vestibulul parcului al conacului, iar alte părți ale compoziției sale au fost folosite pentru a decora diferite apartamente ale complexului palatului. Valoarea artistică ridicată a acestor lucrări este evidențiată cel mai bine de faptul că în prezent toate (cu excepția sculpturilor Triste și Glorie, pierdute după război) se află la Muzeul Shchusev din Moscova [20] [17] .
Judecând după documente, monumentul Yaropolets a fost creat în 1786-1787. Este probabil ca, din moment ce a fost realizat parțial la Sankt Petersburg, sculptorii ruși l-au observat. Compoziția piramidei cu figuri alegorice, pe care cercetătorul lucrării lui Trippel, Vogler, a considerat-o „cea mai bună creație a sa”, nu a mai fost repetată de sculptor, dar pietre funerare similare au fost realizate de Ivan Martos , Feodosy Shchedrin , Fyodor Gordeev . A. Cekmarev notează că „locul „mausoleului” Yaropolet în istoria sculpturii ruse nu a fost încă apreciat și nici influența acestuia asupra lucrărilor sculptorilor autohtoni din acea epocă nu a fost studiată” [21] .
Moșia Cernîșov nu a avut noroc, aici nu a fost organizat un muzeu. Evident, din acest motiv, a fost jefuită și distrusă, căzând treptat într-o pustiire completă. Biserica din Kazan s-a păstrat ceva mai bine, deși nici nu a fost salvată de la pradă. În timpul războiului, un obuz a lovit partea de vest a templului, printr-un acoperiș spart a lovit cripta, dar clădirea a supraviețuit și chiar și piatra funerară a lui Cernîșev nu a fost grav deteriorată.
După război, templul a fost din nou transferat parohiei și a rămas activ până în 1966, când a murit ultimul său rector. După aceea, aici a funcționat o casă de cultură de ceva vreme. La începutul anilor 1970 a fost făcută o încercare de restaurare, al cărei rezultat principal a fost repararea acoperișului și înlocuirea mai multor coloane portante. Lucrările au fost oprite din lipsă de fonduri. Pe lângă portretul sculptural al lui Cernîșev, din biserică au dispărut baldachinul altarului și părți din catapeteasmă [7] [22] .
În 2006, A. Cekmarev și-a descris starea de atunci după cum urmează:
„Monumentul este în paragină. Acoperișul are scurgeri, motiv pentru care apa spală mulurile din stuc din interior. Colțul porticului de pe fațada principală s-a prăbușit, amenințând cu prăbușirea coloanei. O lucrare remarcabilă de arhitectură moare sub ochii noștri” [22] .
În 2016, au început lucrările de urgență cu donații private - a fost finalizat un proiect de conservare a templului, au fost obținute permise, au fost consolidate porticurile, a fost înlocuită o parte a acoperișului, ceea ce a făcut posibilă oprirea distrugerii templului. De asemenea, a fost posibil să se păstreze toate structurile originale din lemn din secolul al XVIII-lea. Conservarea templului este supravegheată de Filiala Regională din Moscova a Societății Ruse pentru Conservarea Monumentelor Istorice și Culturale (VOOPIiK), restaurarea este efectuată de organizația caritabilă publică interregională - Centrul Bisericii Rurale (director - Svetlana Alexandrovna Melnikova, inginer restaurator - Nikolai Ivanovici Smirnov) [1] [2] [23] .
Din 2018, toate lucrările au fost suspendate din lipsă de finanțare, fonduri fiind colectate pentru a finaliza măsurile prioritare de răspuns la urgență.