Sfânta Ana

Sfânta Ana ( ebraică חַנָּה ‏‎ - „milă”, „har”, greacă Αγία Άννα ) este în creștinism mama Fecioarei , soția Sfântului Ioachim , care a născut în mod miraculos o fiică după mulți ani de căsătorie fără copii. Biserica Ortodoxă o plasează pe Anna printre nași [1] .

În Tradiția Sacră

Cele patru Evanghelii canonice nu menționează numele mamei Mariei. Anna apare doar în tradiția apocrifă, în special în „ Protevangelium of James ”, precum și în „ Evanghelia lui Pseudo-Matei ” și în „ Legenda de aur ”. Tradiția a fost influențată și de „Cuvântul pentru Nașterea Preasfintei Maicii Domnului” al Sfântului Andrei al Cretei (secolele VII-VIII).

Nașterea Fecioarei Maria

Anna era fiica cea mai mică a preotului Matan din familia marelui preot a lui Aaron și soția Sfântului Ioachim . Prin tatăl ei era din seminția lui Levi și prin mama ei era din seminția lui Iuda.

Cuplul locuia în Nazaretul Galileii. În ciuda faptului că cuplul era căsătorit de multă vreme („au fost căsătoriți de cincizeci de ani” [2] ), nu au avut copii. Odată, când marele preot i-a refuzat lui Ioachim dreptul de a oferi lui Dumnezeu o jertfă, întrucât el „ nu a creat descendență pentru Israel ” [3] , a mers în pustie. Acolo, un înger i-a apărut lui Ioachim cu vestea că în curând soția lui în vârstă va naște o fiică (acest complot urmărește multe alte povești biblice despre cupluri bătrâne sterile, cf. Avraam și Sara ; Zaharia și Elisabeta , precum și nașterea lui profetul Samuel către o Ana fără copii). Încântat, a decis să se întoarcă acasă. Conform vieții, în același timp, Cuvioasa Ana s-a rugat în grădina ei pentru darul unui copil pentru ea, iar un înger al lui Dumnezeu i s-a arătat și i-a spus: „Rugăciunea ta a fost auzită, suspinele tale au pătruns în nori și lacrimile tale s-au scufundat înaintea Domnului! Vei rămâne însărcinată și vei naște o fiică binecuvântată, mai mare decât toate fiicele pământului. De dragul Ei, toate generațiile pământului vor fi binecuvântate, Ea va da mântuire întregii lumi și Se va numi Maria! Auzind aceste cuvinte, Ana s-a închinat înaintea îngerului și a zis: „Viu Domnul Dumnezeul meu. Dacă am un copil, atunci îl voi da Domnului spre slujire, să-I slujească zi și noapte, lăudând Numele Său sfânt toată viața.” Și fosta tristețe a Annei s-a transformat în bucurie. Anna și-a întâlnit soțul la Poarta de Aur a Ierusalimului . Vestea bună s-a dovedit a fi adevărată, Anna a conceput și pe 8 septembrie, în jurul anilor 16 - 15 î.Hr. e. a născut-o pe Maria.

Catolicismul sărbătorește și ziua de 8 decembrie ca sărbătoare - ziua zămislirii Fecioarei Maria, pe care Biserica Catolică o consideră imaculată, interpretând acest lucru în sensul că păcatul originar nu a trecut Mariei , dar în niciun caz că ea, ca Isus, a fost conceput într-un mod fără semințe (vezi Imaculata Zămislire a Fecioarei Maria ). Conform doctrinei franciscanilor, conceperea Fecioarei Maria s-a produs ca urmare a unei îmbrățișări și a unui sărut la Poarta de Aur, iar acest miracol a fost primul act al Mântuirii Divine [4] .

Copilăria Maicii Domnului

Conform obiceiului evreiesc, în a 15-a zi după nașterea pruncului i s-a dat numele indicat de îngerul lui Dumnezeu - Maria [6] . Din recunoştinţă faţă de Domnul, părinţii au promis că vor trimite copilul la Templu.

Tradiția spune că atunci când fata avea șase luni, Anna a pus-o la pământ să vadă dacă poate sta în picioare. Mary a făcut șapte pași și s-a întors în brațele mamei ei. Prin urmare, Ana a decis că fiica ei nu va merge pe pământ până nu va fi adusă în templul Domnului. „Anna a amenajat un loc special în dormitorul fiicei sale, unde nu era permis nimic necurat, și a chemat fiicele curate ale evreilor să aibă grijă de prunc” [6] .

Când Maria avea un an, Ioachim a aranjat o sărbătoare, la care a adunat preoți, bătrâni și mulți oameni și a adus-o pe Maria la această adunare, rugând pe toți să o binecuvânteze. „Dumnezeule al părinților noștri, binecuvântează acest Copil și dă-I un nume glorios și veșnic în toate generațiile”, așa a fost binecuvântarea preoților. Anna L-a glorificat cu bucurie pe Dumnezeu că El i-a rezolvat infertilitatea și „a luat ocara vrăjmașilor ei”. Un an mai târziu, Ioachim s-a gândit să-și îndeplinească un jurământ de dedicare față de Maria față de Dumnezeul ei, dar Anna, temându-se că copilul nu va fi dor de acasă în templu și dorind să o țină mai mult timp cu ea, și-a convins soțul să-și amâne intenția pentru una. anul [6] .

Maria a fost introdusă în Templu la vârsta de trei ani. Ioachim și Anna și-au pus fiica pe prima treaptă și, spre uimirea tuturor, Maria de trei ani, fără ajutor din afară, a urcat chiar în vârf, unde a fost primită de marele preot Zaharia.

Moartea Annei

Potrivit versiunii ortodoxe a vieții sale, Sfântul Ioachim s-a odihnit câțiva ani mai târziu, după introducerea fiicei sale în biserică, la vârsta de 80 de ani. Sfânta Ana a murit la 79 de ani, la doi ani după el, petrecându-i la templu alături de fiica ei. Comemorarea Adormirii dreptei Ana 25 iulie ( 7 august ).

Ioachim și Ana au fost îngropați lângă viitorul mormânt al fiicei lor , precum și mormântul lui Iosif Logodnicul , în grădina Ghetsimani , lângă Muntele Măslinilor, nu departe de Ierusalim [7] . Aceste morminte erau situate la marginea văii lui Iosafat , care se întindea între Ierusalim și Muntele Măslinilor .

În tradiția catolică, există referiri la faptul că Anna, după moartea lui Ioachim, a reușit să se mai căsătorească de două ori și să nască copii, precum și că s-a alăturat Sfintei Familii din Egipt după fuga lui și s-a angajat în creșterea lui. nepotul ei – din care rezultă că aceste legende o consideră mai tânără și îi datează moartea la o dată ulterioară.

Familia lui Anne

Originea Annei din seminția lui Levi, din clanul marelui preot Aaron, este importantă pentru creștini, deoarece căsătoria ei cu Ioachim (din seminția lui Iuda din seminția lui David) și nașterea Mariei, astfel, leagă două cele mai importante linii genealogice sacrale ale Sfintei Scripturi - linia regală și mesianică a lui David și a preoților - Aaron ("căci, conform ideilor creștine, ei sunt uniți în Isus Hristos ca Mesia și, în același timp, Marele Preot ceresc, sau Preot” [4] ).

Deși Evangheliile spun puțin despre rudele cele mai apropiate ale Mariei și ale mamei ei Anna, o tradiție extra-biblica nesigură, dar semnificativă, îi atribuie Annei numeroși descendenți, în special, pentru că Anna a lăsat o văduvă după moartea lui Ioachim, se presupune că s-a mai căsătorit de două ori (după „ Legenda de aur ”) [8] și a mai avut două fete, pe nume și Maria.

În diferite versiuni, arborele genealogic poate varia (vezi problema Rudelor Domnului ). Versiunea sa principală, care a stat la baza iconografiei occidentale a Sfintei Familii :

• Preotul Matfan - tată
• Ismeria este sora mai mare. Fiica ei:
  • Dreptatea Elisabeta este nepoata Annei, soția lui Zaharia . Fiul lor:
    • Ioan Botezatorul
  • Eliud , fratele Elisabetei, bunicul Sfântului Servatie
• Sfântul Ioachim - primul soț, fiul lui Varpafir
  • Fecioara Maria este prima fiică. Căsătorit cu Iosif Logodnicul
    • Iisus Hristos
• Cleopa - al doilea sot, fratele lui Ioachim, primul sot
  • Maria Kleopova (Jakovleva, Josieva - de fii) - a doua fiică. Căsătorit cu Alpheus . Fiii lor (conform unei alte versiuni, aceștia sunt fiii lui Iosif din prima căsătorie, adică „frații vitregi” ai lui Isus):
    • Apostolul Iacov Alfeev (sau Iacov cel Tânăr )
    • Apostol Simon
    • Apostol Iuda Tadeu
    • Apostolul Iosif „Drepți” (Drepți)
• Salome - al treilea soț
  • Maria Zebedeeeva (Salomeea) - a treia fiică, soția lui Zebedee (conform unei alte versiuni, fiica lui Iosif cel Logod). Fiii lor:
    • Apostol Iacov Zebedeu
    • Apostol Ioan Evanghelistul

Conceptul celor trei căsătorii ale Annei se numește tribimum și a fost condamnat de Conciliul de la Trent la mijlocul secolului al XVI-lea. Ioan Damaschinul credea că Anna a fost căsătorită o singură dată. Această părere este împărtășită de întreaga tradiție ortodoxă. În plus, Damaschin indică faptul că Matthan, tatăl Annei, a fost și tatăl lui Iacov (tatăl biologic al lui Iosif, cel Logodnic , vezi) - adică Iosif și Fecioara Maria sunt veri ai doi și soră [9] .

Potrivit lui Dimitri de Rostov [2] : tatăl Annei, preotul Matfan , a fost căsătorit cu o femeie pe nume Maria din seminția lui Iuda, originară din Betleem, și avea trei fiice:

1. Maria este sora mai mare. Fiica ei:
   1. Salomee
2. Sovia - sora mijlocie
   1. Neprihănită Elisabeta
3. De fapt , Anna este sora mai mică

Astfel, conform acestei prezentări, Maria Zebedeu (Salomeea), mama celor doi apostoli, nu este fiica Annei din a treia căsătorie, ci nepoata ei.

Evlavie

În Orient, bisericile cu hramul Sf. Anne apare din secolul al VI-lea , în timp ce în Occident nu atrage prea multă atenție până în secolul al XII-lea . La mijlocul secolului al VI-lea , la Constantinopol a fost construit un templu pe numele Annei. În Evul Mediu, în orașele Apt ( Provence ) și Düren (Germania), ei credeau că dețin relicvele Annei. În Occident, venerația crescută a Annei a început în secolul al XIV-lea și a devenit foarte populară în secolul al XV-lea, atingând apogeul în secolul al XVI-lea [10] . Prima mănăstire în cinstea ei din Occident a apărut în 701 la Floriac, lângă Rouen.

După cum notează S. S. Averintsev, „la sfârșitul Evului Mediu în Occident, Anna primește un cult separat (reflectat în iconografie, de exemplu Anna selbdritt ) ca vindecător de boli, în special de ciumă. Cultul popular al Annei, cu toate trăsăturile sale grosiere, uneori respingătoare, dar și cu toată vitalitatea sa, este tema poemului grotesc al poetului francez din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, T. Corbière , „Rapsodia Piața și Iertarea Sfintei Ana” ” [4] .

Figura Sfintei Ana a câștigat o răspândire semnificativă în Germania, afectând secțiuni largi ale populației. Dar apoi a fost supusă celor mai severe atacuri ale lui Martin Luther . Și un număr semnificativ de imagini ale ei au fost distruse în timpul iconoclasmului luteranilor din secolul al XVI-lea, care doreau să revină la simplitatea și claritatea Sfintei Scripturi.

Biserica Ortodoxă îi numește pe Ioachim și Ana Părinți ai lui Dumnezeu , căci ei au fost strămoșii lui Iisus Hristos după trup, iar zilnic, în concediul Slujbei Divine, le cere rugăciunile pentru credincioșii care ieșesc din templu. Separat, se face o sărbătoare (date conform calendarului iulian ):

• Adormirea Sfintei Ana - 25 iulie;
• pomenirea Părintelui Ioachim și a Annei (după sărbătoarea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului) - 9 septembrie;
• zămislirea Sfintei Ana Maica Domnului – 9 decembrie.

În 710 moaștele și maforiile Sfintei Ana au fost transferate de la Ierusalim la Constantinopol [11] . În evidențele pelerinilor occidentali medievali, se relatează că umărul și palma Sfintei Ana au fost găsite în mănăstirea cipriotă Stavrovouni [1] . În prezent, particulele din moaștele Sfintei Ana sunt: ​​[1]

• în mănăstirile din Athos (piciorul stâng în Marele Schit al Dreptei Ana, piciorul drept în Mănăstirea Kutlumush , mâna stângă în Mănăstirea Stavronikita );
• în diferite mănăstiri și temple din Grecia (inclusiv mănăstirea Sfântul Ioan Teologul de pe Patmos , biserica Panagia Gorgoepikoos din Salonic);
• în Mănăstirea Valaam (singura relicvă a Sfintei Ana din Rusia) [12] .

În artă

Cea mai veche reprezentare care mărturisește cultul Sfintei Ana sunt fragmente de fresce din secolul al VIII-lea din biserica Santa Maria Antiqua din Roma [13] . O frescă din Farras , Egipt, datează din același secol .

• „Întâlnirea lui Ioachim și a Annei la Poarta de Aur” („Concepția Annei drepte”, „Sărutul lui Ioachim și Anei”) : Ioachim, întorcându-se din deșert, unde a primit vestea bună de la un înger, își întâlnește soția în așteptare pentru el la porțile Ierusalimului. (Ortodoxia și catolicismul)
• „ Nașterea Fecioarei ” : Sfânta Ana o naște pe Maria. Cele mai vechi icoane ale sărbătorii datează din secolele 10-11. [14] (Ortodoxie și catolicism).
• Scene rare, mai ales semnele distinctive ale icoanei Nașterii Fecioarei: „Ioachim (și Ana) își aduce jertfa la templu”; „Respingerea darurilor lui Ioachim și Ana”; „Ioachim îi reproșează Annei”; „Întoarcerea lui Ioachim și a Annei” ; „Plânsul lui Ioachim în pustie”; „Plânsul Annei în grădină”; „rugăciunea lui Ioachim”; „Rugăciunea Annei”; „vestea bună pentru Ioachim” – în deșert, și „vestea bună pentru Ana” – în grădină [15] ; (denumită în continuare cronologic „întâlnirea soților la Poarta de Aur a Templului Ierusalimului”;) „convorbirea lui Ioachim și Ana” ; (apoi Nașterea propriu-zisă a Fecioarei); „mângâind-o pe Fecioara Maria” (Ioachim și Ana stau în apropiere, ținând cu afecțiune Nou-născutul), „Calcarea Maicii Domnului” (adică primii pași); „Sărbătoarea marilor preoți în casa lui Ioachim” ; alăturate acestor parcele sunt cele legate de sărbătoarea Intrării Fecioarei în Templu — „aducerea Fecioarei Maria în templu”, „primii șapte trepte ale Maicii Domnului” [14] .
• „Educația Mariei”: Anna își învață fiica în creștere să citească și să lucreze cu ac. (Catolicism).
• „ Introducere în Templu ”: Anna și soțul ei pot fi prezenți ca martori în timpul introducerii fiicei sale în templu (Ortodoxia și Catolicismul); precum și în scenele „Lordarea Mariei”, „Tăierea împrejur a lui Hristos”.

• „Întâlnirea Annei și a lui Ioachim la Poarta de Aur” , Maestrul vieții Mariei , c. 1460, Alte Pinakothek
• „Nașterea Fecioarei” , icoana Pskov, secolele XV-XVI
• Educația Mariei , Dante Gabriel Rossetti , 1848-1849, Tate Gallery
• Introducere în Templu , miniatură din Magnifica Cartea de Oră a Ducelui de Berry

• „Sfânta Ana cu Pruncul Maria”: iconografia amintește extrem de „Sfânta Domnului cu Pruncul”. (Ortodoxie).
• „Madona și Pruncul cu Sfânta Ana”: fiica Annei, Fecioara Maria, stă în poala Annei, în brațele căreia, la rândul său, se află Pruncul Iisus. Tradiția iconografică se numește „ metterza ” (latina medievală, termenul german este Anna selbdritt ), conform căreia Sfânta Ana este inclusă ca a treia în unitate, incluzând Maria și Iisus. Astfel de imagini amintesc de Treime și uneori apăreau împreună cu ea ca un diptic . (Catolicism)
• „ Sfânta Familie ”: Anne poate face parte dintr-o iconografie extinsă a Sfintei Familii. (Catolicism).
• „ Sfinte rude ”: iconografia o include pe Anna cu toți numeroșii ei urmași - trei fiice și nepoți. În versiunea completă, sunt 6 bărbați, 4 femei și 7 copii. (Catolicism)

• „Sfânta Ana cu Pruncul Maria” , icoană sârbească (?), secolul XIV
• „Sfânta Ana cu Maria și Pruncul Iisus” în genunchi. Masolino și Masaccio . 1424-25, Uffizi.
• „Sfânta Familie cu Sf. Anna și Joachim” , maestru olandez,
  secolul al XV-lea.
• „Sfintele rude” , Păstrăvul lup, 1514

În heraldică

• Stema lui Kobrín (Belarus).
• Stema Sankt Annen (Germania).
• Stema lui Jachymov (Republica Cehă).
• Stema lui Gorodets (Belarus). [16]

• Stema lui Kobrín
• Stema Sf. Ana
• Stema lui Jachymov

Alte informații

Toponimele " Yakimanka " și " Yakimanna " s-au format din pronunția continuă a numelor "Joachim și Anna".

Vezi și

• Sfântul Ioachim
• Sfânta Familie
• Rudele Domnului
• Genealogia lui Isus
• Biserica Sf. Ana
• Ordinul Sfintei Ana
• Anna Zimnyaya este ziua calendarului popular.

Note

1. ↑ 1 2 3 Ioachim și Anna  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2010. - T. XXIII: " Inocent  - Ioan Vlah ". - S. 172-184. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
2. ↑ 1 2 Viețile Sfinților Dimitrie de Rostov, 1903-1916 .
3. ↑ Protevangelium of James . Consultat la 9 octombrie 2008. Arhivat din original la 20 aprilie 2014. (nedefinit)
4. ↑ 1 2 3 Enciclopedia „Religie”. Ioachim și Anna . Arhivat 30 aprilie 2009 la Wayback Machine  (link descendent din 14.06.2016 [2323 de zile])
5. ↑ Gunnar Ekelöf. Ioachim și Anna . Consultat la 10 mai 2008. Arhivat din original la 27 ianuarie 2012. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 3 Copilăria și părinții Sfintei Fecioare Maria. . Preluat la 10 mai 2008. Arhivat din original la 21 februarie 2020. (nedefinit)
7. ↑ Tradiție sacră despre Adormirea Maicii Domnului . Consultat la 30 noiembrie 2018. Arhivat din original la 1 decembrie 2018. (nedefinit)
8. ↑ Legenda de Aur a lui Jacobus de Voragine, Volumul II, Capitolul 131
9. ↑ Deci, Levi, descendent din seminția lui Natan, fiul lui David, i-a născut pe Melchius și Pantera. Panfir a născut (un fiu), pe nume Varpanfir. Acest Varpanther l-a născut pe Ioachim. Ioachim a născut pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu. Dar Matan, (descendent) din seminția lui Solomon, fiul lui David, avea o soție, din care a născut pe Iacov. După ce a murit Matan, Melchie din seminția lui Natan, fiul lui Levi, fratele lui Panther, s-a căsătorit cu soția lui Matan, mama lui Iacov, și din ea l-a născut pe Ilie. Deci, Iacov și Eli s-au dovedit a fi frați mamă: Iacov din seminția lui Solomon, Eli din seminția lui Natan. Eli, care venea din seminția lui Natan, a murit fără copii; Iacov, fratele său, care provenea din seminția lui Solomon, și-a luat nevasta pentru sine și i-a ridicat sămânță fratelui său și a născut pe Isis. Deci, Iosif prin fire este fiul lui Iacov, din neamul lui Solomon; și după lege, fiul lui Eli, din familia lui Natan. ( Ioan din Damasc. O expunere exactă a credinței ortodoxe. Capitolul XIV. Despre genealogia Domnului și despre Sfânta Maică a lui Dumnezeu . Copie de arhivă din 9 octombrie 2006 la Wayback Machine )
10. ↑ Dicționarul sfinților . Consultat la 10 mai 2008. Arhivat din original la 16 noiembrie 2011. (nedefinit)
11. ↑ Sergius (Spassky) . Barbe complete ale Orientului. T. 3. S. 284
12. ↑ Întâistătătorul Bisericii Ruse a săvârșit marea sfințire a bisericii superioare a Schetei Tuturor Sfinților a Mănăstirii Valaam și Sfânta Liturghie în noua biserică sfințită . Preluat la 10 iulie 2011. Arhivat din original la 14 iulie 2011. (nedefinit)
13. ↑ Stefano Zuffi. Episoade și personaje ale Evangheliei în opere de artă plastică. M., 2007, p. 116
14. ↑ 1 2 Alexandra Sopova. Ce spune icoana Nașterii Maicii Domnului Arhivat 21 februarie 2009.
15. ↑ Icoana Bunei Vestiri către Dreptatea Ana
16. ↑ Heraldica.ru. Stema satului Gorodets . Consultat la 29 iulie 2009. Arhivat din original la 31 decembrie 2010. (nedefinit)

Literatură

• Viețile Sfinților și Drepților Părinți ai lui Dumnezeu Ioachim și Ana // Viețile Sfinților în limba rusă, prezentate după îndrumarea Menaionului Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - T. I: Septembrie, Ziua 9. - S. 185.
• Ioachim și Anna  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2010. - T. XXIII: " Inocent  - Ioan Vlah ". - S. 172-184. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• Beda Kleinschmidt. Die heilige Anna: Ihre Verehrung in Geschichte, Kunst und Volkstum.

Link -uri

• Anna Sfânta // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Galeria de icoane
• Sfinții Drepți Ioachim și Ana pe days.pravoslavie.ru
• Acatistul sfântului și dreptului Părinte al lui Dumnezeu Ioachim și Ana .

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Brockhaus și Efron Biografie națională Finlanda teologic ortodox Britannica (online) Catolică (1997—…) Universalis
În cataloagele bibliografice GND : 118649418 ISNI : 0000 0001 0788 3393 J9U : 987007311018605171 LCCN : n81096009 NKC : jn20021030001 VIAF : 120155150 WorldCat VIAF : 120155150