Inteligentsia kazahă este un grup social al societății kazahe , reprezentând partea cea mai educată a acesteia.
Bazele viziunii asupra lumii a societății tradiționale kazahe au fost puse în arta populară orală și în moștenirea gânditorilor din vremurile Hanatului kazah (de la Asan Kaigy la Bukhara-zhyrau ). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea , a existat o exprimare concentrată a vederilor tradiționale asupra diferitelor aspecte ale vieții sociale și regândirea lor, ținând cont de noul timp. Acest lucru a fost facilitat de lucrările lui Abai Kunanbaev și ale altor educatori kazahi din vremurile Imperiului Rus [1] , precum și activitățile mișcării Jadid [2] .
Zhyrau , biys , reprezentanți ai clerului islamic au fost printre cele mai educate straturi ale hanatului kazah . Până în secolul al XIX-lea însă, educația putea fi obținută doar în madrasah , care pregăteau în principal slujitori religioși. În astfel de instituții de învățământ, împreună cu elementele de bază ale islamului , au predat filozofie, astronomie, istorie, limbi străine, medicină și matematică. Termenul de studiu a fost de 3-4 ani. Unele personalități religioase au primit educație suplimentară în Bukhara , Istanbul și în alte orașe mari ale lumii musulmane [1] .
Primele școli seculare din teritoriile populației kazahe sunt deschise abia odată cu începerea aderării la Imperiul Rus . În 1786, Școala Asiatică a fost deschisă în Omsk , iar în 1789, o școală guvernamentală în Orenburg . În secolul al XIX-lea, ei au fost transformați în Școala militară de cazaci din Omsk (acum Corpul de cadeți din Omsk ) și , respectiv, în Corpul de cadeți Orenburg Neplyuevsky . În 1841, școala Zhangir a fost deschisă în Hoarda Bukey - prima școală kazahă [3] . A predat limbile ruse și orientale, matematică, geografie, elementele de bază ale islamului. La sfârșitul secolului al XIX-lea , în regiunea Turkestan a fost creată o rețea de „ școli native ruse ” - școli de învățământ primar , create de administrația rusă pentru a pregăti funcționari de nivel inferior. Absolvenții școlilor laice au fost figuri cunoscute ale culturii kazahe precum Chokan Valikhanov , Ibrai Altynsarin , Abai Kunanbaev , Mukhammed-Salih Babadzhanov , Shakarim Kudaiberdiev și mulți alții. Ei au susținut iluminarea și reînnoirea societății kazahe, au criticat aspru înapoierea fundamentelor sociale patriarhal-feudale și au declarat necesitatea unor schimbări politice în Imperiul Rus și în special în regiunea Turkestan, introducând idei avansate în societatea kazahă prin creativitatea lor. și activități sociale [1] .
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea au apărut publicații tipărite kazahe. Cărțile kazahe au fost publicate la Sankt Petersburg , Kazan , Orenburg , Tașkent , Semipalatinsk . Primul ziar kazah a fost suplimentul „Turkistan Ualayatynyn Gazeti” la ziarul „ Turkestanskiye Vedomosti ” [4] , care a fost publicat la 28 martie 1870 . În 1911, a fost organizată publicarea primei reviste kazahe „ Aikap ”, în 1913 – ziarul „ Kazah ”. Paginile acestor periodice au acoperit diverse aspecte ale vieții societății kazahe [1] .
În același timp, chiar și la începutul secolului al XX-lea, în gândirea publică kazahă, kazahii și kârgâzii erau uneori prezentați ca un singur popor. De exemplu, lucrarea teoretică semnificativă a personajului public kazah Alikhan Bukeikhanov a fost numită „Kirghiz” [5] .
La începutul secolului al XX-lea s- a format o nouă generație a intelectualității kazahe. A fost compus de Alikhan Bukeikhanov , Bakhytzhan Karataev , Akhmet Baitursynov și mulți alții; în viitor - fondatorii partidului național kazah " Alash ". Participanții noii mișcări sociale și-au declarat baza opiniilor lor cu privire la ideile democratice avansate ale gândirii sociale mondiale și moștenirea spirituală a Abai. În octombrie 1905, la Uralsk , au ținut un congres al delegaților din cinci regiuni kazahe ale Teritoriului Turkestan, care a pus pe ordinea de zi crearea unui partid care să protejeze interesele naționale ale poporului kazah. Programul Partidului Cadet a fost luat ca bază pentru programul partidului în curs de dezvoltare . La congres au fost făcute guvernului rus următoarele cereri: să recunoască pământul ca proprietate a populației locale, să stopeze strămutarea țăranilor din alte regiuni ale Imperiului Rus, să egaleze limba kazahă cu alte limbi, să deschide școli naționale și construiește moschei peste tot, pentru a extinde libertatea de religie etc. [ 1]
Autoritatea și influența inteligenței kazahe au devenit vizibile în Imperiul Rus în ansamblu. Deputații kazahi au fost aleși la Duma de Stat , unde erau membri ai fracțiunilor Kadet și musulman. În Duma I au fost 4 deputați dintre ei, în Duma a II- a - 5 deputați [1] .
În același timp, în Kazahstan se forma o mișcare socială de stânga, consolidându-se în jurul comitetelor locale ale RSDLP [6] . Participanții săi au susținut, de asemenea, că se bazează nu numai pe experiența gândirii democratice revoluționare ruse și străine, ci și pe moștenirea lui Chokan Valihanov , Ibrai Altynsarin și Abai Kunanbaev [7] . Unul dintre primii reprezentanți de seamă ai intelectualității kazahe, care a susținut cursul RSDLP, a fost Alibi Dzhangildin [8] . În anii pre-revoluționari, i s-au alăturat figuri celebre viitoare ale Turkestanului sovietic precum Turar Ryskulov , Nazir Tyuryakulov și Saken Seifullin [9] .
Potrivit datelor incomplete, înainte de Revoluția din octombrie în Kazahstan existau aproximativ 3 mii de profesori, 590 de specialiști agricoli, 244 de medici, 393 de lucrători medicali de nivel mediu. În timpul Războiului Civil, numărul lor a fost redus semnificativ. De exemplu, în 1919 în Kazahstan erau doar 33 de medici și mai mulți paramedici de companie [1] .
În 1917-1918 , dintre partidele locale kazahe, următoarele s-au bucurat de cea mai mare influență în rândul kazahilor:
Conflictele dintre foștii lideri ai Alash-Orda și partidul Ush-Zhuz au continuat chiar și după ce ambele facțiuni s-au alăturat în rândurile bolșevicilor [5] .
Încă din primii ani, guvernul sovietic a început dezvoltarea intensivă a culturii Kazahstanului, inclusiv a celei naționale. A fost realizată o campanie de succes pentru eradicarea analfabetismului . În 1921, au fost publicate primele manuale sovietice în limba lor maternă pentru școlile kazahe, la crearea cărora au participat Alikhan Bukeikhanov, Alimkhan Ermekov , Magzhan Zhumabaev , Zhusipbek Aimautov , Akhmet Baitursynov, Saken Seifullin și alți reprezentanți celebri ai intelectualității naționale. Compilatorul primului manual școlar de algebră în limba kazahă a fost Kanysh Satpaev , geografie - Alikhan Bukeikhanov, istoria Kazahstanului - profesorul Sanjar Asfendiyarov [14] .
La începutul anilor 1920, Comisia de învățământ kazah-kârgâză din cadrul Comisariatului Poporului pentru Învățământul Public al ASSR Turkestan, organizată la începutul anului 1921 la Tașkent, a fost responsabilă pentru dezvoltarea educației naționale . Primul său președinte a fost Isa Toktybaev, care a fost înlocuit în toamna anului 1922 de Khalel Dosmukhamedov , un fost lider al autonomiei Alash. Scopul principal al comisiei a fost să emită literatură științifică și de ficțiune pentru școlile naționale. Sub auspiciile ei au fost publicate manuale, lucrări de autoare și folclor și chiar traduceri ale autorilor europeni în limba kazahă [15] .
Până în 1932 , în primii 15 ani de putere sovietică, în Kazahstan a fost creat un sistem de instituții de învățământ superior, a fost deschisă o filială a Academiei de Științe a URSS (în 1946 a fost transformată în Academia de Științe a RSS Kazahului [16] ] ), 12 institute de cercetare și un număr mare de alte instituții intensive în știință [17] . Sanjar Asfendiyarov, Temirbek Zhurgenov , Saken Seifullin, Akhmet Baitursynov, Mukhtar Auezov , Kudaibergen Zhubanov și alte figuri ale științei și culturii kazahe au avut o contribuție semnificativă la crearea școlii superioare kazahe [14] .
În 1926, primul teatru profesionist kazah a fost deschis la Kyzyl-Orda pe baza teatrului de amatori al Institutului Kazah de Educație Publică din Orenburg. Mukhtar Auezov, Zhumat Shanin , Seraly Kozhamkulov , Kalibek Kuanyshpaev , Kurmanbek Dzhandarbekov și alți dramaturgi, regizori și actori kazahi au stat la origini. Fondatorul școlii naționale de pictură kazahe a fost Abylkhan Kasteev , mai târziu Artistul Poporului al RSS Kazah [18] .
Cu toate acestea, întărirea în continuare a puterii sovietice a dus la persecuții serioase și la represiunea zdrobitoare a intelectualității kazahe. Prima rundă de persecuție a fost marcată de numirea, în 1925 , a lui Philip Goloshchekin ca prim-secretar al Comitetului regional al Kazahstanului Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune . Numirea lui Goloshchekin a fost precedată de o scrisoare a lui I.V. Stalin către membrii biroului Kazkraikom al PCUS (b) din 29 mai 1925. În această scrisoare, Stalin a remarcat asemănarea ideilor prezente în articolele publicistului emigrat anti-sovietic Mustafa Shokai și materialele ziarului sovietic Ak Zhol și a cerut să se ia măsuri imediate în această problemă și a cerut, de asemenea, participarea. a inteligenţei fără partid în lupta pe motive politice şi ideologice să fie reduse la zero.fronturi. Drept urmare, după al 3-lea plen al Kazkraykom al VKB (b) din 1926, comuniștii kazahi care dețineau funcții de conducere au fost aspru criticați [1] . Mulți reprezentanți ai intelectualității kazahe au fost înlăturați din posturile lor [19] .
La sfârșitul anilor 1920, aproape toate fostele figuri ale autonomiei Alash au fost arestate. După ce au fost acuzați de „naționalism burghez” și spionaj, au fost condamnați la închisoare sau exil în regiunea Cernoziom , iar mai multe persoane au fost condamnate la moarte [20] . Această perioadă a istoriei Kazahstanului a fost numită „ Micul Octombrie ” [19] .
Cele mai mari pagube aduse societății sovietice și, în special, intelectualității kazahe au fost provocate în timpul „ marii terori ” din 1937-1938 [ 20] . Potrivit geologului și istoricului kazah Nadir Azerbaev, două generații ale intelectualității kazahe au fost distruse în acești ani. Potrivit cercetătorului Larisa Kudelina, „autoritățile au încercat în primul rând să decapiteze oamenii, lichidând inteligența gânditoare” [21] .
Traducerea alfabetului kazah din alfabetul arab , mai întâi în alfabetul latin și mai târziu în alfabetul chirilic , a complicat foarte mult procesul educațional în limba lor maternă, deoarece kazahii au fost nevoiți să stăpânească noul alfabet de două ori. În plus, populația a fost ruptă de moștenirea culturală a trecutului, consemnată în cărți cu grafie arabă [14] .
Din 1926 până în 1939, numărul persoanelor angajate în muncă mintală în Kazahstan a crescut de 7,9 ori, de la 54 mii la 429,8 mii de persoane. [1] Dintre aceștia, 178 de mii de oameni. erau de naționalitate kazahă [17] . Totuși, din lipsa instituțiilor de învățământ superior și a școlilor tehnice, a fost deseori necesară invitarea la muncă a muncitorilor și țăranilor de ieri care făcuseră cursuri de scurtă durată. Mai ales a existat o lipsă de personal calificat în agricultură. În plus, ponderea kazahilor în rândul specialiștilor de înaltă calificare a rămas nesemnificativă și în 1939 era de doar 8%. Proporția femeilor specialiste de naționalitate kazahă a fost, de asemenea, nesemnificativă [1] .
În anii postbelici , numărul reprezentanților inteligenței kazahe a continuat să crească datorită activităților fructuoase ale instituțiilor de învățământ superior și secundar de specialitate. Abia în 1945-1957 , instituțiile de învățământ superior ale RSS Kazahului au pregătit 43,5 mii de specialiști, dintre care 16,5 mii erau kazahi. Din 1960 până în 1977, numărul kazahilor dintre specialiștii cu studii superioare și secundare de specialitate angajați în economia națională a Kazahstanului a crescut de 5 ori (de la 65,3 mii la 315,7 mii), iar la începutul anilor 1980 a crescut și mai mult cu 30. %. Inteligentsia națională a devenit o parte semnificativă a societății kazahe: dacă în 1959 ponderea sa era de 16%, atunci în 1970 era de 25,1% din totalul populației kazahe [1] .
Începutul tranziției la glasnost și perestroika în URSS, precum și evenimentele din decembrie 1986 care au urmat, au avut o mare influență asupra creșterii conștiinței publice naționale kazahe. De la sfârșitul anilor 1980, activitatea politică a intelectualității kazahe a crescut. În anii perestroikei a continuat procesul de reabilitare a reprezentanților săi, care au fost reprimați în anii ’30. A început un studiu profund al „punctelor goale” ale istoriei kazahului, oprite în anii puterii sovietice. O activitate activă în această direcție a fost realizată de societatea istorică și educațională „Adilet”. Una dintre problemele urgente a fost renașterea limbii kazahe [1] , a cărei vulnerabilitate a fost remarcată de unii oameni de știință kazahi încă din anii 1950 [22] . Propaganda în acest domeniu a început să fie condusă de societatea internațională „Kazakh tili” ( kazah kazak tili ). Mișcările sociale Nevada-Semipalatinsk , Aral, Tabigat și altele au fost implicate activ în rezolvarea problemelor de mediu [1] La sfârșitul anilor 1980, a existat și un val de interes pentru islam ca parte a identității naționale [23] .
Potrivit istoriografiei oficiale a Kazahstanului independent , inteligența kazahă joacă un rol principal în prăbușirea sistemului administrativ-comandă și în procesul de construire a unui stat independent. În decembrie 1991, după obținerea independenței Kazahstanului, la cererea inteligenței naționale, limba kazahă a primit statut constituțional și a fost declarată limba de stat . Un eveniment major din viața culturală a republicii a fost convocarea Congresului mondial al kazahilor. Datorită acestui eveniment, celebrii poeți, scriitori, oameni de știință, politicieni și oameni de afaceri din străinătate kazahi au început să stabilească contacte strânse cu compatrioții lor [1] .
În ciuda predominanței evaluărilor pro-Alash asupra evenimentelor de la începutul secolului al XX-lea, poziția național-liberală nu este singura dintre inteligența kazahă modernă [24] . Astfel, potrivit politologului Bulat Sultanov, perioada sovietică trebuie apreciată „obiectiv, din toate părțile”, „nu idealizant, dar nici demonizant”. Publicistul Chokan Laumulin notează că formarea intelectualității kazahe ar fi fost imposibilă fără programul de eliminare a analfabetismului implementat de guvernul sovietic [17] .
În cadrul inteligenței moderne kazahe, se pot distinge două aripi. Mai tradiționaliști și predispuși la comportamente marginale sunt formați în principal din oameni din zonele rurale din sudul Kazahstanului . Cel mai cosmopolit este reprezentat în principal de locuitorii urbani și de populația din nordul Kazahstanului [25] .
Dezvoltarea intelectualității kazahe în China a primit un impuls semnificativ datorită programului adoptat în URSS în 1934 de formare a studenților din Xinjiang (inclusiv de naționalitate kazahă) în instituțiile de învățământ de specialitate superioare și secundare din ASSR kazah , RSS uzbecă și unele orașe din Siberia . În cadrul acestui program, până la începutul anilor 1940, fuseseră pregătiți peste 30 de mii de specialiști de diverse profesii [26] .
La mijlocul anilor 1930, în Xinjiang au apărut ziare și reviste în limba kazahă. Din anii 1960 funcționează Postul Popular de Radio XUAR, difuzând, printre altele, în limba kazahă. În 1971, ediția kazahă a Radio China și-a început activitatea la Beijing . În 1983, pentru prima dată, programele în limba kazahă au început să fie difuzate pe canalul TV regional al districtului orașului Altai , iar din 1997, difuzarea prin satelit a programelor în limba kazahă ale canalului XJTV 3 a început în toată China și țările de graniță. . Odată cu dezvoltarea internetului în RPC, apar site-uri în limba kazahă cu diferite subiecte. Până în prezent, în China a fost creată o rețea dezvoltată de mass-media în limba kazahă [26] .
În 1954, la Urumqi a fost deschisă Editura Populară Xinjiang , care tipări, printre altele, lucrări ale poeților și scriitorilor kazahi. Ulterior, filiala kazahă a Editurii Naționale a apărut la Beijing [27] .
În prezent, majoritatea reprezentanților inteligenței kazahe din XUAR au studii superioare primite la universitățile din Beijing, Shanghai și alte orașe din China (sau din Japonia ), și trăiesc în principal în orașe [28]
După cel de -al Doilea Război Mondial , în Mongolia sa dezvoltat o tradiție literară dezvoltată , al cărei fondator este Aktan Babiuly . În anii 1950, au început să apară reviste literare în limba kazahă, iar în 1968 a fost creată o filială kazahă sub Uniunea Scriitorilor din MPR. Cu toate acestea, în anii post-sovietici, o parte semnificativă a intelectualității kazahe din Mongolia s-a repatriat în Kazahstan . Printre ei se numără și celebrul istoric Karzhaubay Sartkozhauly , acum angajat al ENU. Gumiliov [29] .
Printre emigranții kazahi antisovietici ai secolului XX, publiciștii Mustafa Shokai, un activist în mișcarea pan-turcistă din anii 1920 și 1930 [30] , și Khasen Oraltay , redactor-șef al redacției kazahe a Radio Liberty. la München [31] se remarcă .
Când scriu acest articol, material din publicația „ Kazahstan. National Encyclopedia " (1998-2007), furnizat de editorii "Kazakh Encyclopedia" sub licența Creative Commons BY-SA 3.0 Unported .