Kalinovsky, Kastus

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 septembrie 2022; verificările necesită 7 modificări .
Vincent Konstantin Kalinovsky
Lustrui Wincenty Konstanty Kalinowski
Data nașterii 2 februarie 1838( 02.02.1838 )
Locul nașterii Mostovlyany ,
Grodno Uyezd , Guvernoratul
Grodno ,
Imperiul Rus (acum Voievodatul Podlaskie , Polonia ) [1] [2]
Data mortii 22 martie 1864 (26 de ani)( 22.03.1864 )
Un loc al morții orașul Vilna ,
Guvernoratul Vilna ,
Imperiul Rus
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie jurnalist , scriitor , politician
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Vikenty Konstantin Semyonovich Kalinovsky ( polonez Wincenty Konstanty Kalinowski , bielorus Vincent - Kanstancin Syamyonavich Kalinowski [3] ; 21 ianuarie [ 2 februarie ]  1838 , Mostovlyany , districtul Grodno , provincia Grodno , Imperiul Rus  , 10  martie ] Guvernul Vilna [ 64  ] Imperiu) - revoluționar polonez , publicist, poet, unul dintre liderii revoltei poloneze din 1863 pe teritoriul Belarusului și Lituaniei moderne . Considerat un erou național în actuala Polonia , Lituania și Belarus [4] [5] [6] .

Origine și familie

Familia Kalinowski provine din Mazovia (Polonia) [7] , unde este menționată încă de la sfârșitul secolului al XV-lea. Ulterior, a fost împărțit în 13 ramuri, incluse în părțile I și IV ale cărții genealogice a provinciilor Vilna , Grodno , Vitebsk , Volyn , Kovno , Minsk , Mogilev și Podolsk [8] și în listele nobililor regatului . a Poloniei . Timp de aproape o sută de ani strămoșii lui Kalinovsky au deținut moșia Kalinovo pe ținutul Bran, la granița Belarusului și Poloniei, dar în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea moșia a fost vândută [9] .

Tatăl - o noră fără pământ din Grodno , proprietarul unei mici fabrici de țesut Semyon Kalinovsky ( belarus Symon (Syamen) Kalinoўskі , polonez Szymon Kalinowski ); mama, Veronika Rybinskaya, a murit când Konstantin avea 5 ani. Konstantin Semyonovich Kalinovsky s-a născut în moșia Mostovlyany (acum un sat din Voievodatul Podlasie al Poloniei).

Printre istoricii moderni nu există un consens cu privire la naționalitatea lui Kalinovsky. Unii îl consideră bielorus [10] [11] [12] [13] , alții - polonez [14] [15] [16] . Un contemporan al lui Kalinovsky, generalul-maior V.F. Ratch , în raportul său către guvernatorul general al Vilnei M.N. Muravyov , a declarat următoarele: „Konstantin Kalinovsky, în starea școlii Herzen, în fruntea celor mai ambițioase personalități din Litvinii Roșii , a urmărit cu insistență ideea de independență a Lituaniei” [17] („Lituania” și „Litvin” în acest caz se înțeleg în sens istoric, adică Marele Ducat al Lituaniei , care includea teritoriile actuale- ziua Lituania şi Belarus). În ziarul Nasha Niva, care a devenit primul ziar național din Belarus, Kalinouski nu a fost niciodată menționat.

Nu există un consens cu privire la forma comună în Belarus a numelui Kalinovsky - Kastus [18] . Doctorul în științe istorice Alexander Kravtsevich susține ca fapt dovedit că, conform documentelor, această formă a numelui a fost folosită în familia Kalinovsky [19] , dar nu precizează, după care dintre ele. Poate că prima sursă în care Kalinovski este considerat în contextul mișcării belaruse a fost articolul „În memoria celor drepți” de Vaclav Lastovsky din ziarul „Goman” nr. 1 din 15 februarie 1916. Același Lastovsky l-a numit mai întâi Kastsyuk, din care s-a format mai târziu Kastus [20] [21] .

Biografie

A absolvit progimnaziul din Svisloch în 1856 [22] . În 1856-1860 a studiat la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg . În anii studenției, împreună cu fratele său mai mare Viktor Kalinovsky , a participat activ la activitățile comunităților studențești și în cercurile revoluționare, a devenit aproape de Zygmunt Serakovsky , Yaroslav Dombrovsky , V. Vrublevsky . Viziunea despre lume a lui Kalinovsky a luat contur într-un mediu de mișcare țărănească în creștere, sub influența ideilor publiciștilor radicali ruși N. G. Chernyshevsky , A. I. Herzen și sub influența tradițiilor mișcării poloneze de eliberare națională.

Întors în patria sa, Kalinovsky, împreună cu Vrublevsky și alții, au creat cercuri revoluționare în provinciile Grodno și Vilna în 1861 , care au devenit parte a unei singure organizații secrete. În 1862, Kalinovsky a devenit șeful Comitetului Mișcării (numit mai târziu Comitetul Provincial Lituanian ), care a condus această organizație. În 1862-1863, a condus publicarea și distribuirea Muzhitskaya Pravda (Mużyckaja prauda), primul ziar revoluționar ilegal în limba belarusă (folosind alfabetul polonez ).

Kalinowski a susținut activ lupta de eliberare națională a poporului polonez. A participat [15] la publicarea ziarului în limba poloneză Znamya Svoboda, destinat populației poloneze [23] . K. Kalinovsky credea că forțele revoluționare avansate din Belarus ar trebui să fie conduse de Polonia și de mișcarea revoluționară poloneză, care poate garanta autoguvernarea locuitorilor din ținuturile belaruso-lituaniene [24] . Motto-ul lui Kalinowski era: „Cauza poloneză este cauza noastră, este cauza libertății” [25] .

După ce a condus o revoltă în 1863 pe pământurile fostului Mare Ducat al Lituaniei (teritoriile moderne ale Belarusului și Lituaniei), Kalinovsky a susținut implicarea pe scară largă a țăranilor în luptă, pentru răspândirea revoltei la est și nord hotarele Teritoriului de Nord-Vest. Țăranii însă, în cea mai mare parte, nu au acceptat revolta și uneori chiar au luptat împreună cu trupele Armatei Imperiale Ruse împotriva detașamentelor lui Kalinovsky [26] .

La 20 ianuarie (1 februarie), 1863, a condus Guvernul Provizoriu al Lituaniei și Belarusului, creat în locul Comitetului Provincial Lituanian , care a fost dizolvat la 27 februarie (11 martie) [27] , după care Kalinovsky a fost îndepărtat din conducerea răscoalei și trimis la postul de comisar revoluționar al provinciei Grodno . În iunie 1863, preia din nou conducerea răscoalei din Belarus și Lituania [28] . În condițiile acțiunilor dure ale forțelor guvernamentale, aflându-se în adâncul subteran, Kalinovsky a condus rebelii până la arestarea sa, care s-a petrecut în noaptea de 16-17 ianuarie (28-29), 1864 .

În timpul anchetei, a fost ferm și încrezător. În schimbul unei pedepse reduse, el a refuzat să numească case sigure și parole, precum și numele altor lideri ai revoltei. La 42 de zile de la arestare, la 12 martie 1864, a fost condamnat la moarte de către un pluton de execuție . Cu toate acestea, a doua zi, la cererea personală a lui M. N. Muravyov , execuția a fost înlocuită cu o spânzurare publică .

Se crede că fiind condamnat la moarte, Konstantin Kalinovsky a continuat lupta, adresându-se oamenilor cu „Scrisori din spânzurătoare”. Din scrisori a rezultat că Kalinovski nu a recunoscut guvernul rus ca fiind al său pentru belaruși și i-a îndemnat să lupte „pentru Dumnezeul lor, pentru dreptul lor,... pentru patria lor” [29] [30] .

La 10 martie ( 22), 1864, a fost executat prin spânzurare la Vilna , în Piața Lukishskaya. În timpul ultimului anunț al verdictului, după cuvintele „să condamne pe nobilul Kalinovsky...”, el a strigat celebra sa frază „Nu avem nobili, suntem cu toții egali!” ( Belarus. Avem un nyama dvaran, avem o mustață! ) [31] .

Activitatea publicistică și publicistică a lui Kalinovsky

Moștenirea tipărită a lui Kalinouski include șapte numere din ziarul-pliant în limba belarusă Muzhitskaya Pravda ( belarusă „Mużyckaja prauda” ), „ Scrisori de sub spânzurătoare ” ( belarusă „Listy s pad szubienicy” , un titlu comun dat de unul dintre liderii răscoalei , Agathon Giller , care în 1869 a publicat scrisorile pe care K. Kalinowski le-a trimis în perioada de investigare până la spânzurarea din 10 (22) martie 1864, precum și ziarul în limba poloneză Znamya. Svobody ( poloneză: Chorągiew swobody ” ), la publicația căreia a participat K. Kalinovsky. În plus, sunt cunoscute instrucțiuni și apeluri revoluționare pregătite sub conducerea sa [9] . În istoriografia poloneză, se crede pe scară largă că „Scrisoarea lui Yaska proprietarul din apropierea Vilniei către țăranii pământului polonez” ( belarusă „Pismo ad Jaska haspadara s pad Wilni da mużykow ziemli polskoj” ) se referă și la jurnalismul lui Kalinovsky, la în același timp, majoritatea cercetătorilor din Belarus sunt de părere că autorul acestei scrisori nu îi aparține lui Kalinovsky [9] [32] [33] [34] . Ei întemeiază această concluzie pe faptul că scrisoarea poartă ștampila editurii din Varșovia a Guvernului național insurgent [18] [34] , astfel, știind despre popularitatea semnăturii „Yaska proprietarul din apropierea Vilniei”, „ albii” l-ar putea folosi în scopuri proprii [18] .

Se crede larg că problemele relevante pentru țărani au fost abordate în Muzhitskaya Pravda în cel mai scurt timp posibil, logic, consecvent, uneori în mod deliberat într-un mod țărănesc grosolan. Ziarul se caracterizează printr-un stil agitativ conceput pentru țăranii semianalfabeti și analfabeți [30] [32] [35] . În același timp, istoricul Gronsky a concluzionat că publicarea Muzhitskaya Pravda a fost o acțiune pur propagandistică, ceea ce este confirmat de existența Bannerului Libertății, care a fost conceput pentru nobilii și orășenii vorbitori de limbă poloneză și avea un conținut complet diferit. Principiul egalității moșiilor era menționat în ziar, dar „fără prejudicii bunurilor nimănui” [15] .

Istoriografia despre K. Kalinovsky

În istoriografie , răscoala din 1863-1864 este dedicată literaturii numeroase și, în același timp, destul de contradictorii, prezentate în principal de autori polonezi și ruși.

În istoriografia rusă, informațiile despre Kalinovsky au apărut datorită muncii membrilor comisiei de anchetă care ia interogat pe rebeli. Imaginea creată ca urmare a activității sale s-a reflectat pe deplin în opera lui V. Ratch, de unde a trecut în paginile de ficțiune. Ca nihilist și fanatic al ideii revoluționare (după V. Krestovsky ), Kalinovsky a primit un design complet în istoriografia rusă prerevoluționară în opera lui P. Bryantsev [36] .

Contemporanii polonezi l-au portretizat pe Kalinovsky ca pe o persoană talentată, devotată cauzei revoltei până la capăt [37] . Fost în 1863-1864. Secretarul Guvernului Național Jozef Yanovsky (1832-1914) l-a numit pe insurgent „un om devotat cu suflet și trup ideii de eliberare a poporului, un adevărat apostol al poporului belarus, un adevărat erou al revoltei din 1863. „ [38] .

Formarea istoriografiei belaruse despre revoltă a avut loc în anii 1920. În literatura populară de atunci (în special, V. Lastovsky [39] ) Kalinovsky este caracterizat ca un erou național, primul revoluționar din Belarus și lider al revoltei țărănești anti-moșier.

Prima analiză științifică serioasă a evenimentelor revoltei și a opiniilor lui K. Kalinovsky a fost întreprinsă în articolele și monografia lui Vsevolod Ignatovsky . El a descris revolta ca burghez-democratică, iar Kalinouski ca un revoluționar-democrat belarus , un ideolog de stânga („Roșii”), care în anumite probleme a fost forțat să facă compromisuri cu aripa dreaptă („Albii”).

În același timp, au existat și alte evaluări ale revoltei: de exemplu, istoricul sovietic din Belarus Samuil Ogursky, în cartea sa „Narysy on Historical Revolutionary Movement in Belarus (1863-1917)” a afirmat că revolta din 1863 a fost organizată de polonezi. proprietarii de pământ și clerul catolic și s-a desfășurat sub lozinci șoviniste poloneze, autorul l-a numit pe Kalinovsky „erou mitic” și „șovin polonez”, o opinie similară era împărtășită de autorii monarhiști ruși [32] . În anii 1930 în BSSR , K. Kalinovsky a fost evaluat ca o figură reacționară [32] . Revenirea sa în rândurile personajelor pozitive din istoria Belarusului este asociată cu munca omului de știință rus S. N. Dranitsyn, în care Kalinovski a fost numit „famosul iacobin” și „democrat revoluționar”, ceea ce a fost reflectat și în prima ediție. din Marea Enciclopedie Sovietică [40] . Acest lucru a ridicat oficial interdicția cercetării privind identitatea rebelului din BSSR, care a fost folosită de angajatul Institutului de Istorie al Academiei de Științe a BSSR I.F. Lochmel . În lucrările sale de la sfârșitul anilor 1930, K. Kalinovsky a apărut ca cel mai radical lider al revoltei, purtător de cuvânt și apărător al intereselor țărănimii belaruse.

În perioada postbelică, istoricii belarusi Vladimir Pertsev, Anatoly Smirnov, Ivan Lushchitsky, Gennady Kiselyov [41] , Susanna Sambuk au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea istoriei revoltei și a biografiei științifice a lui K. Kalinovsky . S-au tras concluzii cu privire la ostilitatea lui K. Kalinovsky față de mișcarea de eliberare națională a nobililor și nerecunoașterea de către revoluționar a rolului de conducere al Comitetului de la Varșovia și a programului său. Kalinovsky a fost caracterizat ca fiind creatorul presei libere din Belarus și cel mai mare reprezentant al opiniei publice progresiste din Belarus în secolul al XIX-lea. În același timp, a fost respinsă prezența în programul lui K. Kalinovsky a sloganurilor în favoarea independenței de stat a Lituaniei și Belarusului, recunoscute în primii ani postbelici, s-a susținut că Kalinovsky a fost creditat cu „ideologii a autocrației și a naționaliștilor polonezi”.

Odată cu introducerea în utilizarea științifică a unui corpus în mai multe volume de documente și materiale despre răscoală, a avut loc o rafinare semnificativă a concluziilor făcute anterior. Astfel, istoricul A. Smirnov a recunoscut și a apreciat pozitiv formularea întrebării privind formarea unei Republici Lituano-Beloruse independente de către K. Kalinovsky. Totuși, în volumul II din „Istoria RSS Bielorusia” (Minsk, 1972) nu sunt menționate pozițiile democraților revoluționari bieloruși asupra chestiunii naționale în ajunul și în timpul revoltei. În paralel cu aceste procese, în publicațiile anilor 1960 s-a format o opinie diferită. Așadar, M. Misko a afirmat că K. Kalinovsky considera Lituania și Belarus ca parte a Poloniei și împărtășește pe deplin programul guvernului insurgent polonez, care prevedea includerea pământurilor belarus-lituaniene în statul polonez și păstrarea proprietății pământului. În același timp, M. Misko a ignorat complet faptele binecunoscute care mărturisesc conflictul acut dintre centrul insurgenților Kalinovsky și Vilna în ansamblu și Comitetul Național Central din Varșovia [32] .

Se crede larg că acest conflict a fost rezultatul unei discrepanțe între opiniile lui K. Kalinowski și programul Comitetului Central de la Varșovia. În special, Kalinovsky a susținut independența țărilor belarus-lituaniene și modalități revoluționar-democratice de a rezolva problema agrară [9] [23] [32] [42] . Pe baza surselor istorice, dovada acestei interpretări a conflictului a fost dată de M. Beach. Istoricul a subliniat că în cartea generalului-maior rus V. Ratch, care putea folosi toate documentele anchetei, s-a notat următoarele:

Kalinowski „a urmărit cu insistență ideea independenței Lituaniei”, partidul său „a decis să scape în cele din urmă de tutela de la Varșovia”. „Kalinovsky”, a scris Ratch, „și-a asumat dictatura. Guvernul de la Varșovia trebuia să <...> să primească un mesaj că Lituania și Belarus sunt un stat independent.” Potrivit lui Ratch, Kalinovsky a legat într-o măsură decisivă succesul revoltei cu participarea activă a maselor țărănești la ea, cu crearea unei organizații țărănești și, în acest sens, a susținut transferul întregului pământ către țărănimitate. Nu a sperat să cunoască și a vorbit pentru eliminarea „această castă putredă și depravată”

Mai mult, M. Beach citează în mod constant opinii similare despre K. Kalinowski din partea secretarului guvernului de la Varșovia, Jozef Yanovsky, și a liderului „albilor” lituano-belarus Jakub Geishtar:

Kalinovsky „nu dorea să aibă nimic de-a face cu nobilimea, ci se baza doar pe oameni. Legătura dintre Lituania și Polonia a fost înțeleasă doar ca una federală - cu independența completă a Lituaniei. El nu a recunoscut pe deplin autoritatea Comitetului Central, nu a vrut să accepte niciun ordin sau instrucțiuni de acolo. Această poziție a lui Kalinovsky, pe care nu toată lumea din comitet (LPK - M. B.) a împărtășit-o pe deplin, a fost un motiv de neînțelegere ”

„A fost o fire iute, dar corectă, fără nicio umbră de ipocrizie. Devotat cu suflet și suflet poporului, dar un susținător al teoriilor revoluționare extreme, care nu s-a oprit nici înainte de a declanșa un război civil și s-a gândit și la independența Lituaniei. A fost un conspirator incomparabil, exemplar, sufletul Comitetului... La prima întâlnire, mi-a dovedit că participarea nobilimii și a proprietarilor de pământ la revoltă nu era doar inutilă, ci și dăunătoare. Oamenii își vor câștiga propria libertate și vor cere proprietăți de la proprietari.

M. Bich a subliniat că agravarea extremă a relațiilor dintre PCC și PCC la sfârșitul anului 1862 a fost martor de un membru al PCC, Oskar Aveide, în mărturia sa la comisia de anchetă din ianuarie 1865. În special, el s-a referit la Faptele înlăturării comisarului din Varșovia Nestor Dzyuleran din PCC și apoi succesorul său au remarcat fermitatea și hotărârea cu care LPC a cerut egalitate în relațiile cu Varșovia și transferul Vilnei în Voievodatul Bialystok. Aveide, în numele Comitetului Central, a fost cel care a negociat statutul cu LPK-ul autorizat Edmund Veriga, iar apoi cu Boleslav Dlusky. Primul dintre ei a făcut concesii fundamentale și a fost de acord cu statutul, conform căruia Vilna a căzut în deplină supunere la Varșovia. Numai în chestiunea datei revoltei era obligatoriu acordul reprezentantului lituanian la CNC. Într-un alt caz, Lituania nu era obligată să accepte termenul stabilit la Varșovia. LPK a respins acest acord și l-a trimis pe B. Dluski la Varșovia pentru negocieri. „Datorită unei fermități oarbe atât a lui, cât și a comitetului de la Vilna în aceste cereri, după părerea noastră, nerezonabile”, a remarcat Aveide, „în ciuda tuturor eforturilor mele, în ciuda tuturor posibilelor concesii din partea Comitetului Central, nu am reușit să ajung la un acord cu Dlusky pentru două sau trei săptămâni întregi. Această împrejurare a fost un rău real și mare pentru revoluție, pentru că până în momentul revoltei [acordului] dintre Vilna și Varșovia nu a avut loc .

Opinii similare despre cauzele conflictului sunt larg răspândite în istoriografia poloneză și lituaniană. În special, ei au fost indicați de V. Przyborovsky , A. Janulaitis, V. Kardovich, K. Kankalevsky, S. Kenevich, editorii Dicționarului Biografic Polonez și alți istorici [43] .

Cu toate acestea, unii istorici oferă alte explicații pentru acest conflict. Așadar, A. Gronsky scrie că „Varșovia a subjugat o parte a teritoriului controlat anterior de la Vilna și a început să adune bani acolo. Desigur, plin de ambiție și maximalism tineresc, V.-K. Kalinovsky nu putea suporta faptul că o regiune care putea oferi sprijin financiar scăpase de sub controlul său. Din anumite motive, istoricii belarusi percep acest fapt ca o dovadă a predicării ideilor bieloruse de către K. Kalinovsky. De fapt, era vorba doar de respingerea Varșoviei ca fenomen care împiedică o persoană tânără și ambițioasă să facă cursul „corect” al istoriei” [44] . O altă părere a fost exprimată și în 1923 de S. Kostelkovsky, profesor la Universitatea din Vilna. De la a afirmat că nu poate fi vorba despre dorința Vilnei de a se separa de Varșovia. „Cred”, scria Kostelkovsky, „că în 1863 este posibil să se opună guvernului insurecționar de la Varșovia același guvern de la Vilna, nu ca guvern național polonez guvernului național lituanian, ci doar ca guvern al guvernului central. la cel provincial... Nici măcar nu a existat o conversație despre formarea unui stat independent, dar mai ales ostil Poloniei, lituanian... Izolarea lui Kalinovsky s-a bazat doar pe diferența de tactici insurgenților și a fost asociată cu anumite ambiții personale. Autorul bazează această teză pe citate din „Scrisoarea lui Yaska proprietarul către țăranii pământului polonez” [18] .

În poloneză, rusă (inclusiv sovietică) și o parte din istoriografia belarusă , revolta din 1863-1864  . în Polonia, Lituania și Belarus este definit în mod tradițional drept polonez. Astfel, potrivit majorității autorilor belarusi, sunt ignorate trăsăturile sale esențiale în regiunea bielorus-lituaniană și, în primul rând, faptul că, așa cum subliniază M. Beach, în ajunul și în procesul revoltei, pt. prima dată, mișcarea de eliberare națională din Belarus condusă de K. Kalinovsky. Pe baza acestui fapt, într-o serie de publicații ale istoricilor belarusi, nu este numită poloneză în raport cu teritoriul Lituaniei-Belarus [32] . Acest postulat nu este însă acceptat de unii publiciști. De exemplu, S. Shiptenko scrie că „țăranii s-au ferit de la participarea la revoltă, considerând-o a fi poloneză și pansky , vorbind masiv împotriva rebelilor, atunci când a fost organizată de guvernatorul general Vilna gr. M. N. Muravyov al gardienilor rurali, adică Muravyov-Vilensky, și nu Kalinovsky, care se putea baza pe elementul popular din regiune ” [45] .

La rândul său, istoricul M. Bich arată că neîncrederea țăranilor din Belarus a fost cauzată de faptul că proprietarii polonezi locali au susținut revolta, programul limitat al conducătorilor săi și sloganul restabilirii statului polonez. În plus, M. Bich concluzionează că sprijinul pentru răscoala în rândul țărănimii a fost influențat de zvonurile false răspândite de guvernul țarist și de Biserica Ortodoxă - „de parcă moșierii polonezi s-ar fi răzvrătit împotriva țarului rus pentru că a eliberat țăranii de iobăgie și a căutat a restabili iobăgia » [32] . O părere similară este împărtășită de istoricul A. Gritskevich: „Au început să inspire țăranii ortodocși că sunt „cu adevărat ruși și ar trebui să ajute la înfrângerea acestei rebeliuni poloneze”. Au fost înmânate arme, iar belarușii au început să împuște în bieloruși” [46] . A influențat semnificativ țăranii și acele schimbări în implementarea reformei din 19 februarie, care a ajuns la putere în legătură cu răscoala [32] .

Istoricul belarus A. Gronsky exprimă opinia că figura și viața lui Kalinovsky, ca și revolta în sine, sunt în mare parte mitologizate pentru a le oferi trăsături din Belarus.

În anii 10 ai secolului XX, când martorii revoltei poloneze din 1863-1864 erau încă în viață, reprezentanții mișcării naționale din Belarus nu au găsit nicio personalitate din Belarus în revoltă, inclusiv Vincent Konstantin Kalinovsky. Nu există nicio mențiune despre el în ziarul Nasha Niva. Au încercat să facă din Kalinovsky un erou național belarus abia la sfârșitul Primului Război Mondial, adică la mai bine de 50 de ani de la moartea sa, când marea majoritate a martorilor oculari ai revoltei muriseră deja și nimeni nu a putut respinge afirmațiile. a noilor istorici belarusi. Legenda s-a răspândit după prăbușirea Imperiului Rus printre separatiștii din Belarus, s-a încadrat cu succes, deși nu fără dificultăți, în istoriografia sovietică și, în cele din urmă, a trecut la fel de cu succes în noul concept naționalist al istoriei, care a început să prindă contur în sfârşitul anilor '80 ai secolului XX. În Belarus, la sfârșitul secolului al XX-lea, legenda despre K. Kalinovsky a primit o nouă dezvoltare.

Gronsky A. D. Kastus Kalinovsky: construcția unui erou // Belarus Dumka. Nr 2. 2008. S. 82-87.

În acest scop, Kalinovsky a primit un nou nume - Kastus (diminutiv belarus al lui Konstantin ; se pare că publicistul belarus Vaclav Lastovsky a „rebotezat” Kalinovsky), deși nu a fost numit niciodată așa în timpul vieții sale; în literatura istorică sovietică a început să apară semnătura falsificată a lui Vincent Kalinovsky: istoricul Anatoly Smirnov a șters litera B din semnătură și a înscris litera K [46] .

Gronsky vede cauza principală a mitologizării în faptul că, până în 1916 (când au apărut primele rapoarte despre natura „belarusă” a revoltei), partea de vest a teritoriului Imperiului Rus era sub ocupație germană. Prin urmare, Lastovsky, care a lucrat pe teritoriul ocupat, pentru a menține imaginea unui erou național, a subliniat orientarea antirusă a activităților lui Kalinovsky și, pentru a da acestei caracteristici bieloruse anti-ruse, Konstantin (sau Constant) a devenit V. Kastsyuk al lui Lastovsky [47] . Mai târziu, „Kastsiuk” este transformat în „Kastusya”, care a fost fixat până astăzi [15] . Potrivit istoricului modern belarus Ya. I. Treshchenko, „istoria revoltei poloneze (...) din 1863 pe pământurile belarusului este unul dintre evenimentele cele mai mitologice, tendențios distorsionate din trecutul belarus” [48] . În virtutea creării unui mit artificial, revoluționarul polonez Vincent Konstanty Kalinowski l-a transformat în „democratul revoluționar din Belarus Kastus Kalinowski” [15] .

În plus, Lastovsky a fost angajat în falsificarea directă a textelor de către V. Kalinovsky. De exemplu, în textul original al lui Kalinowski [49] :

Frații mei, dragi bărbați!
Maryska, porumbelul meu cu sprânceană neagră

Aceeași poezie de Lastovsky [47] se transformă în:

Belarusi, fratilor!
pământ belarus, porumbelul meu

Autorul concluzionează că întreaga „bielorusitate” a lui Kalinovsky se reduce la publicarea mai multor ziare în limba belarusă pentru a răspândi ideile revoltei poloneze în rândul țăranilor din Belarus.

Potrivit lui A. Vashkevich, concluziile lui A. Gronsky din articolul „Kastus Kalinovsky: construcția unui erou” nu sunt altceva decât o resuscitare a vechilor prevederi teoretice ale istoricului sovietic S. Ogursky. Vashkevich subliniază că în publicația lui Gronsky există contradicții caracteristice predecesorilor săi sovietici, în special, ele se manifestă în evaluarea autorului asupra opiniilor sociale ale lui Kalinovsky. Vashkevich exprimă opinia că declarațiile lui Gronsky despre originea etnică poloneză și indiferența religioasă a lui K. Kalinovsky mărturisesc „tragerea” de fapte pentru concluzii specifice [39] .

Potrivit doctorului în științe istorice V. Golubev, în Belarus modern, politica determină istoria. Istoricul crede că „statul belarus se îndreaptă acum mai puțin către personaje istorice care au făcut multe pentru mișcarea de eliberare națională. Mai mult, opiniile oficiale despre astfel de oameni sunt revizuite: sunt publicate noi cărți de istorie, apar documente în care Kastus Kalinouski este numit nu un erou belarus, ci o figură poloneză sau, în general, anti-rusă.” Golubev susține că astfel de publicații sunt determinate de politicile persoanelor care se află în fruntea Belarusului [50] .

Potrivit candidatului la științe istorice Vadim Gigin , printre revivaliştii din Belarus de la începutul secolului al XX-lea, Kalinovsky nu era o figură populară. Situația s-a schimbat după venirea la putere a bolșevicilor. Conform conceptului lor istoric, Partidul Comunist trebuia să aibă un precursor în fiecare națiune. Sa decis ca Kastus Kalinovsky [51] să fie un astfel de „proto-bolșevic” ca acesta .

Kalinovsky a servit drept prototipul principalului răufăcător al dilogiei romanului istoric de V. V. Krestovsky „Bloody Pouffe” - „Turma lui Panurge” (1869), „Două forțe” (1874). Dilogia descrie pregătirea și cursul revoltei poloneze din 1863-1864. Kalinovsky operează sub pseudonimul „Vasili Svitka”. Potrivit candidatului la științe filologice, istoricul literar A.S. Efimov, „Puful sângeros” a fost prima etapă în mitologizarea lui Kalinovsky, a cărui personalitate a fost percepută negativ de către Krestovsky și inteligența patriotică rusă [52] .

Memorie

Descoperirea rămășițelor

Locul de înmormântare a lui Kalinovsky a rămas necunoscut timp de mai bine de un secol și jumătate - temându-se de un pelerinaj, guvernul țarist a îngropat în secret rămășițele celor executați. În ianuarie 2017, în timpul săpăturilor de pe Muntele Gediminas din Vilnius , unde se afla garnizoana rusă în timpul răscoalei [59] , arheologii au descoperit rămășițele a 20 de oameni cu vârsta cuprinsă între 20 și 50 de ani [60] [61] . Până la începutul anului 2019, cercetătorii de la Universitatea din Vilnius, pe baza unui studiu antropologic și a unei comparații a craniului cu o fotografie pe viață [60] , au ajuns la concluzia că rămășițele unuia dintre cei îngropați îi aparțin lui Kalinovsky cu „până la 95% precizie". Cu toate acestea, cercetătorii au numit evaluarea lor dură, deoarece rămășițele nu au fost supuse unui examen genetic [62] [63] . Un studiu al rămășițelor lui Viktor Kalinovsky , care a fost îngropat la Svisloch , ar ajuta la confirmarea concluziilor .

Guvernul Lituaniei a înființat o comisie de stat pentru reînhumare, condusă de prim-ministrul Saulius Skvernelis [59] . La 22 noiembrie 2019, la Vilnius a avut loc ceremonia de reînmormântare a conducătorilor și participanților la răscoala din 1863-1864 [64] .

Bibliografie

Note

  1. ↑ Mostowlany. Miejsce urodzenia Konstantego "Kastusia" Kalinowskiego . Consultat la 6 ianuarie 2015. Arhivat din original pe 6 ianuarie 2015.
  2. ↑ 150 lat temu stracono Konstantego Kalinowskiego . Consultat la 6 ianuarie 2015. Arhivat din original pe 6 ianuarie 2015.
  3. ↑ Forma indicată în belarusă a numelui este o traducere modernă a numelui original polonez; în timpul vieții lui Kalinovsky, scrierea modernă belarusă nu exista încă.
  4. ↑ Kalinovsky - eroul a trei popoare . belsat.eu . Consultat la 29 iunie 2022. Arhivat din original pe 29 iunie 2022.
  5. ↑ DE CE EROUL NAȚIONAL KASTUS KALINOVSKIY? . planetabelarus.by . Preluat la 29 iunie 2022. Arhivat din original la 17 februarie 2022.
  6. ↑ Kalinovsky este o nouă țintă a propagandiștilor. Vă explicăm care este motivul și de ce este eroul național al Belarusului . Mirror.io . Consultat la 29 iunie 2022. Arhivat din original pe 29 iunie 2022.
  7. ↑ Alexander Gronsky. Portretul lui Kalinovsky pe fundalul erei // 7 zile Arhivat 15 martie 2010 la Wayback Machine
  8. ↑ Lista nobililor incluși în cartea genealogică a provinciei Podolsk . - Kamenetz-Podolsky: Ed. Adunarea Nobilimii Podolsky, 1897. - S. 53. - 377 p.
  9. ↑ 1 2 3 4 Gânduri și aspecte ale lumii în Belarus: Enciclopedic Davednik. - Mensk: Belarusian Encyclopedia , 1995. - ISBN 985-11-0016-1 . Data accesului: 25 ianuarie 2009. Arhivat din original la 19 ianuarie 2012.
  10. ↑ Istoria Belarusului la sfârșitul secolului al XVIII-lea - un petic al secolului XX. în documente și materiale. Khrestamaty / Modul de viață, editor Navuk A.F. Smalyanchuk. - Vilnya: YSU , 2007. - P. 157.
  11. ↑ Tereshkovich P.V. Istoria etnică a Belarusului în secolele XIX - începutul secolului XX. . Preluat la 10 ianuarie 2021. Arhivat din original la 12 august 2011.
  12. ↑ Istoric Aleg Latyshonak: Pădurea națiunii nu se poate culca pentru un om al naibii . Preluat la 10 ianuarie 2021. Arhivat din original la 12 ianuarie 2021.
  13. ↑ Marzalyuk: Vilnia este orașul Mariei noastre. Kalinovski musіts zastatsa acolo . Preluat la 10 ianuarie 2021. Arhivat din original la 12 ianuarie 2021.
  14. ↑ Marzalyuk la Nastaўnitskaya Gazetse: Paustane din 1863 era polonez, iar Kalinouski era naționaliști polonezi . Preluat la 10 ianuarie 2021. Arhivat din original la 12 ianuarie 2021.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Gronsky A. Kastus Kalinovsky: construirea unui erou // Belarus Dumka . - 2008. - Nr 2. - S. 82-87.
  16. ↑ Treshenok Ya. I.  Istoria Belarusului. perioada pre-sovietică. Partea I. Ghid de studiu. - Mogilev : Universitatea de Stat din Moscova. A. A. Kuleshova , 2003. - ISBN 985-6586-82-8
  17. ↑ Ratch V. Informații despre rebeliunea poloneză din 1863 în nord-vestul Rusiei. - Vilna, 1867. // Kalinouski K. Pentru libertatea noastră. Creații, documente / Uklad., Pradm., Pastl., i kament. G. Kisialeva. - Mn., 1999. - S. 151.
  18. ↑ 1 2 3 4 Ales Smalyanchuk. Asoba Kastusya Kalinouska ca o problemă recentă . // Svislak arkushy, 13.03.2010. Preluat la 16 martie 2017. Arhivat din original la 16 martie 2017.
  19. ↑ Qi zastanetsza Kalinouski pe p'edestalul eroului naţional? . Data accesului: 16 decembrie 2009. Arhivat din original la 15 decembrie 2013.
  20. ↑ Alexander Gronsky. Kastus Kalinowski: construcția unui erou . Preluat la 20 aprilie 2017. Arhivat din original la 10 ianuarie 2012.
  21. ↑ Denis Martinovici. De ce este Kastus Kalinovsky un erou național? A cui inițiativa este de a-l returna în Belarus? Noi explicam . // TUT.BY , 25 septembrie 2019. Consultat la 8 septembrie 2020. Arhivat 27 noiembrie 2020.
  22. ↑ Istoria Belarusului: Dicționar-carte de referință. - Minsk: Ekonompress, 2000. - ISBN 985-6479-22-3
  23. ↑ 1 2 Istoria Belarusului: întrebări și răspunsuri. Copie de arhivă din 15 februarie 2009 la Wayback Machine  - Minsk: Belarus , 1993. - P. 55-58 - ISBN 5-338-00674-X
  24. ↑ Tolkachev V. I. Evoluția statalității belaruse și ideea națională. Arhivat 27 iunie 2009 la Wayback Machine // Muncă și relații sociale. — 2005, nr. 2
  25. ↑ TSB . Data accesului: 23 ianuarie 2009. Arhivat din original la 19 aprilie 2008.
  26. ↑ Koyalovich M. O. Lecturi despre istoria Rusiei de Vest. - {Mn.}: Enciclopedia belarusă , 2006. - 480 p. — ISBN 985-11-0348-9 .
    Pierderea lui S., diacon. Răscoală 1863-1864 și Viața bisericească în Belarus (teză de doctorat). - Jirovichi, 2000.
    I. I. Kovkel , E. S. Yarmusik . Istoria Belarusului: din cele mai vechi timpuri până în timpul nostru. a 4-a ed. - Minsk: Aversev, 2004. - ISBN 985-478-446-0 .
  27. ↑ Hours of the Government of Lituania and Belarus // Encyclopedia of History of Belarus. U 6 t. T. 6. Carte. 2: Usveya - Yashin; Dadatak / Belarus. Enciclare; Redkal.: G. P. Pashkov (ed. halo) și insh.; Catarg. E. E. Zhakevici. - Minsk: BelEn, 2003. - 616 p.: il. ISBN 985-11-0276-8
  28. ↑ Smirnov A.F. Eroii din 1863. - Moscova, 1964. - Konstantin Kalinovsky. . Preluat la 29 decembrie 2020. Arhivat din original la 29 mai 2020.
  29. ↑ Panow S. V. Materiale despre istoria Belarusului. / Pad navuk. roșu. M. S. Stashkevich , G. Ya. Galenchanki . - Minsk: Aversev, 2003. - S. 168. - ISBN 985-478-094-5
  30. ↑ 1 2 Istoria Belarusului (dintre cantekurile civilizațiilor lumești). Vuchebn. dapamozhnik / V.I. Galubovich, Z. V. Shybeka, D. M. Charkasau și alții; Pad roșu. V.I. Galubovich și Yu. M. Bokhan . - Minsk: Ekaperspektiva, 2005. - 584 p. ISBN 985-469-120-9 . S. 256
  31. ↑ Cuvintele Aposhnyae ale lui Kalinouskaga . Consultat la 1 aprilie 2018. Arhivat din original pe 2 aprilie 2018.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 M. Bich. Paustanne 1863-1864 Kastus Kalinouski. // Gistarychny Almanac Volumul 6 / 2002 Arhivat 7 septembrie 2008 la Wayback Machine
  33. ↑ Kalinouski K. Pentru libertatea noastră. Creații, documente / Uklad., Pradm., Pastl., i kament. G. Kisialeva. - Mn., 1999. S. 242
  34. ↑ 1 2 S. M. Tokt Dinamica autoidentificării etnice a populației din Belarus în secolele XIX - începutul secolelor XX. . Consultat la 25 ianuarie 2009. Arhivat din original pe 15 septembrie 2007.
  35. ↑ V. V. Yanovskaya. „Adevărul omului” . Data accesului: 27 ianuarie 2009. Arhivat din original la 24 ianuarie 2008.
  36. ↑ „Un om fără inimă și suflet”: imaginea lui Kalinovskog ў ceasul Imperiului Rus http://rosszuki.blogspot.com/2013_04_01_archive.html Arhivat 25 decembrie 2013 pe Wayback Machine
  37. ↑ Podzharova Natalya, Gerasimchik Vasily, Analiza grafologică a scrisului de mână: Konstantin Kalinovsky . Consultat la 9 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 9 ianuarie 2014.
  38. ↑ Janowski JK Pamiętniki o powstaniu styczniowem. 3 t. Lwow, 1923; Varşovia. 1925-1933. T.2. S. 115.
  39. ↑ 1 2 3 Andrei Vașkevici. Yak Gronsky se va ocupa de copia de arhivă Kalinouskiy din 6 aprilie 2009 la Wayback Machine
  40. ↑ Gerasimchik V., „ JUST GASPADAR”: Imaginea lui K. Kalinovsky în istoriografia belarusă. Partea 1. Insurgent Kalinouski în Belarus împărțit (1916-1945) Arhivat 24 decembrie 2013 la Wayback Machine
  41. ↑ Kіsyalyov, G. V. Z think right Belarus: Studii datate și cunoaștere a istoriei literaturii belaruse și reevaluarea celuilalt palov al secolului al XIX-lea / G. V. Kіsyalyov. - Minsk: Belarus, 1966. - 320 p.
  42. ↑ Belazarovici, V.A. cad aguln. roșu. I.P. Krenya, A.M. Nechukhryn. - Grodna : GrDU, 2006. - 346 p.  (link indisponibil) ISBN 985-417-858-7
  43. ↑ Smolenchuk
  44. ↑ Gronsky. Construcția Eroilor
  45. ↑ Shiptenko S. A. Ideea de autocefalie și uniatism: ieri și astăzi (link inaccesibil) . Data accesului: 22 martie 2009. Arhivat din original la 5 ianuarie 2009. 
  46. ↑ 1 2 „ Solidaritate» Kastus Kalinovsky a fost de fapt numit Vikenty
  47. ↑ 1 2 Lastouski V. Creații alese / Uklad., Pradmova și comentariul lui Ya. Yanushkevich. - Mn., 1997.-S. 306-308
  48. ↑ Treshchenok, Ya. I. Istoria Belarusului. Partea 1. Perioada pre-sovietică // Manual. - Mogilev, 2003
  49. ↑ „Adevărul bărbaților” și foile „Z-fall Shybenytsy”: texte și comentarii. - New York, 1980
  50. ↑ Ne vom aminti în continuare de Kalinovsky // BDG, 11 martie 2004 . Consultat la 22 martie 2009. Arhivat din original pe 14 martie 2010.
  51. ↑ Conferința „Revolta nobiliară poloneză din 1863. O privire asupra evenimentelor 150 de ani mai târziu”. . Preluat la 21 ianuarie 2013. Arhivat din original la 5 mai 2014.
  52. ↑ Efimov A. S. Dilogia lui V. V. Krestovsky „Puf sângeros” (Konstantin Kalinovsky ca „rătăcitor blestemat”) // Buletinul Universității din Moscova. Seria 9. Filologie. 2021. Nr 4. P. 99-107.
  53. ↑ Regulamente privind Ordinul lui Kastus Kalinovsky
  54. ↑ Decretul Președintelui Republicii Belarus din 15 ianuarie 1996 nr. 26 „Cu privire la aprobarea descrierii ordinelor, medaliilor și insignelor pentru titlurile onorifice ale Republicii Belarus” . Data accesului: 19 ianuarie 2009. Arhivat din original la 14 februarie 2015.
  55. ↑ „Belposhta” a emis un card cu semne și 175 de ani de Kalinouska http://nashaniva.by/?c=ar&i=103502
  56. ↑ La Minsk adnavili shyldu ў taxa de Kalinousk http://nashaniva.by/?c=ar&i=113642
  57. ↑ EURORADIO. Belarusii au creat un batalion numit după Kalinovsky pentru apărarea Kievului  (neopr.) . euroradio.fm (03.09.2022). Consultat la 28 aprilie 2022. Arhivat din original pe 16 aprilie 2022.
  58. ↑ Oglindă. Batalionul de voluntari din Belarus numit după Kalinovsky a devenit parte a Forțelor Armate ale Ucrainei  (neopr.) . zerkalo.io/ ( 26.03.2022 ). Preluat la 28 aprilie 2022. Arhivat din original la 5 mai 2022.
  59. ↑ 1 2 Carney, Igar. Stră-strănepotul lui Mickiewicz și primul lider al Lituaniei libere a trecut la Sheshets din Belarus ў taxa de Kalinousk ў Vilna. . Serviciul Belarus al Radio Liberty (24 martie 2019). Preluat la 28 martie 2019. Arhivat din original la 28 martie 2019.
  60. ↑ 1 2 Carney, Igar. Asemenea curselor l-au arat pe Kastus Kalinouskaga: mâinile legate la spate, întregi acoperite de vaping . Serviciul Belarus al Radio Liberty (28 martie 2019). Preluat la 28 martie 2019. Arhivat din original la 29 martie 2019.
  61. ↑ Serios Kalinovsky? Oamenii de știință studiază rămășițele găsite pe Muntele Gediminas . Naviny.by (1 septembrie 2017).
  62. ↑ La Vilnius, se plănuiește să se ară pășunea ўdzelnіkaў din Kalinouska . Belsat (8 martie 2019). Preluat la 28 martie 2019. Arhivat din original la 28 martie 2019.
  63. ↑ Rămășițele lui Kastus Kalinowski găsite la Vilnius. Cu o precizie de 95 % . Știri Tut.by (19 martie 2019). Preluat la 28 mai 2021. Arhivat din original la 25 septembrie 2020.
  64. ↑ Kastus Kalinovsky este reîngropat la Vilnius , o copie de arhivă din 22 aprilie 2021 la Wayback Machine // Radio Liberty, 22 noiembrie 2019.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii