Societatea Cambridge-Camden

Societatea Cambridge Camden , după ce s-a mutat la Londra în 1845, Ecclesiological Society ( English  Ecclesiological Society ) [1] este o asociație publică engleză  fondată în 1839 de studenții de la Cambridge „pentru studiul arhitecturii gotice și a antichităților bisericești”. Numele societății datează de la anticarul și istoricul William Camden din secolul al XVI-lea . Activitățile Societății s-au limitat în principal la publicarea revistei lunare „Eclesiolog”, consultații pentru constructorii de biserici și promovarea arhitecturii bisericești medievale. Societatea a atins cea mai mare influență la mijlocul anilor 1840, când avea peste 700 de membri, inclusiv episcopi ai Bisericii Angliei , decani ai Universității din Cambridge și membri ai parlamentului . Ideile și publicațiile Societății au dat naștere așa-numitei „ mișcări eclesiologice ” în construirea și restaurarea bisericilor engleze în secolul al XIX-lea.   

Timp de douăzeci de ani, Societatea a influențat toate aspectele vieții Bisericii Anglicane și a redezvoltat imaginea clădirii bisericii parohiale. De asemenea, a început studii serioase despre arhitectura bisericii medievale și a fondat un fel de știință a eclesiologiei . Toate acțiunile sale au condus la un singur scop: să readucă Biserica Angliei la splendoarea care îi era inerentă în Evul Mediu. Odată cu argumentul estetic pentru renașterea goticului , a fost dezvoltat și teologic. Societatea Cambridge-Camden a devenit extrem de influentă în domeniul arhitecturii și al vieții spirituale, deoarece a oferit o modalitate de a depăși dificultățile și urâțenia secolului al XIX-lea prin renașterea evlaviei și frumuseții medievale.

În 1879, Societatea a fost reînființată sub denumirea de Societatea Eclesiologică a Sfântului Paul [1] și a revenit la denumirea anterioară de Societatea Eclesiologică în 1937.

Origini

Eclesiologii au început să fuzioneze arhitectura și cult, asociind renașterea gotică cu mișcarea de reformă din cadrul Bisericii Angliei. Arhitectura neogotică, începând cu proprietatea Strawberry Hill a lui Horace Walpole , a fost la început interesată doar de aspectul pitoresc al Evului Mediu. În același timp, Evul Mediu era puternic asociat cu evlavia evlavie, în timp ce biserica Angliei de la începutul secolului al XVIII-lea era renumită pentru corupție, iar preoții nu se bucurau de respectul enoriașilor.

În 1833, Newman a inițiat Mișcarea Oxford pentru Reînnoirea Teologiei, Eclesiologiei, Sacramentelor și Riturilor Bisericii. În urma lui, fondatorii Societății Cambridge-Camden John Mason Neal , Alexander Beresford Hope și Benjamin Webb au simțit că reforma bisericii, combinată cu un puternic sentiment religios exprimat în arhitectura gotică, va readuce Anglia la evlavia medievală, care este o convingere ușor naivă văzută dintr-una dintre scrisorile timpurii: „Se știe că morala catolică [medievală] a dus la apariția arhitecturii catolice. Nu ar trebui să sperăm că arhitectura catolică va readuce la viață morala catolică? Eclesiologii par să creadă sincer că în Evul Mediu „oamenii se gândeau mai mult la spiritual decât la lumesc” în comparație cu contemporanii lor.

Început

Societatea Cambridge-Camden a fost fondată în mai 1839 ca un club pentru studenții Universității din Cambridge cu un interes pentru bisericile gotice [2] . În primul rând, s-a angajat în colectarea de informații despre bisericile parohiale din locurile cele mai părăsite de Dumnezeu. Cartea A  Few Hints on the Practical Study of Ecclesiological Antiquities conținea un „Formular de descriere a bisericii” care a devenit o sursă actualizată constant pentru societate pentru a-și completa cabinetul de dosare despre bisericile medievale din Insulele Britanice, rezultând că a primit o cantitate imensă de informații detaliate. în descrieri și măsurători. Jurnalul Ecclesiologist a publicat dezbateri aprinse despre scopul hagioscoapelor și proiectarea unui instrument numit Orientator  , conceput pentru a determina cu exactitate orientarea unei clădiri față de punctele cardinale. Un astfel de studiu detaliat al clădirilor s-a datorat aceleiași convingeri că, reproducând în detaliu Evul Mediu, se poate restabili evlavia lui.

„Câteva cuvinte pentru ziditorii de biserici”

Publicat în 1841, un pamflet de 32 de pagini cu 22 de pagini de apendice sub acest titlu ( Eng.  Few Words to Church-builders ) a rezumat punctele de vedere ale membrilor Societății. În prima ediție, pentru bisericile mici și capele, s-a recomandat stilul gotic englez timpuriu , iar pentru cele mari, decorate (decorative) și perpendiculare , în ediția a treia de 29 de pagini (1844) a rămas doar decorativ în cele recomandate [3] ] . Naosul și partea de altar dezvoltată au fost considerate necesare, nu mai puțin de o treime din lungimea naosului. S-a recomandat amenajarea coridoarelor laterale [4] , deoarece dispunerea cu trei nave simbolizează trinitatea, dar a fost permisă și o clădire cu o singură navă datorită posibilităților financiare. Turnul putea fi aranjat oriunde, cu excepția deasupra altarului, dar era posibil să nu se facă acest lucru. Materialul preferat este piatra, in nici un caz caramida. Podeaua corului și a altarului trebuie ridicată la o înălțime de două trepte de podeaua naosului și despărțită printr-o barieră  - o inovație radicală, pamfletul notează în mod special că nu există nicio barieră în nicio biserică modernă. Autorul pamfletului are o pasiune deosebita pentru scaunele clerului si cabinetele pentru obiecte sacre . Fontul să fie așezat în naos mai aproape de ușă, nu închis, dar să fie făcute bănci deschise pentru enoriași și nimeni să nu aibă voie să intre în galerii [5] .

Revista eclesiolog

Faima din ce în ce mai mare a Societății Cambridge-Camden a încurajat oamenii să apeleze la ea pentru sfaturi cu privire la restaurarea bisericilor dărăpănate, iar aceste solicitări au fost întâmpinate cu mare entuziasm: societatea și-a schimbat de fapt profilul de la o corporație de cercetare la un birou de arhitecți consultanți, al cărui organ tipărit a fost revista publicată pentru prima dată în octombrie 1841 The  [6] , care a evoluat dintr-un raport periodic al Societății pentru uz pur intern într-un organ de critică de arhitectură. Timp de două decenii, a examinat mai mult de o mie de biserici, fără să se abțină de la a ordona clădirea și arhitectului pentru vreo neconcordanță cu „al doilea lancet”, adică perioada decorativă a goticului englez.

Adesea, atitudinea față de arhitect a fost determinată de calitățile sale personale și de biografie, nu mai puțin decât de creativitate. De exemplu, deși gusturile lui Pugin erau apropiate de Camdenieni, el a fost certat pentru că este catolic. Recunoașterea generală a contribuției la arta creștină a pionierului renașterii gotice, autorul lucrării de bază despre periodizarea goticului englez , Thomas Rickman le-a provocat nedumerire, deoarece Rickman era un quaker și, prin urmare, „al lui contribuția este mică... și marcată de pecetea ignoranței flagrante.” Redactorii revistei și-au dezvăluit furia față de mulți arhitecți, dar i-au lăudat la fel de abundent pe cei pe care îi considerau demni. S-au laudat Henry Carpenter pentru Biserica Sf. Paul din Bristol, Samuel Dox pentru Biserica Sf. Andrei din Wells Street, Londra. „Cel mai bun exemplu al bisericii moderne” recunoscut în iulie 1842, biserica Sf. Andrei din Exwick ( Devonshire ), paternitatea lui John Hayward [7] .

Dragul societății a fost William Butterfield , arhitectul unui sentiment religios violent care l-a împiedicat să construiască pentru catolici. Nici măcar o încălcare a interdicțiilor directe ale Camdeniților nu i-a putut zdruncina poziția, de exemplu, el a primit cele mai mari laude pentru biserica din cărămidă All Saints de pe Margaret Street din Londra.

Eclesiologul a devenit și conducătorul a două schimbări majore spre medievalizare inițiate de Societate: eliminarea stranelor private închise, în care erau cumpărate scaune, și restaurarea marilor jumătăți de altar ale bisericilor. Prima inovație, sub semnul luptei împotriva deșertăciunii lumești care a invadat bisericile, a mers fără probleme. La început, a fost dificil cu cel de-al doilea: deoarece mănăstirile au fost desființate și clerul a încetat să fie strict separat de laici, nu avea niciun sens practic să cheltuiți bani pe părți lungi din spatele altarului. Problema a fost rezolvată de liderii bisericii din Leeds și Hereford, care au propus să folosească jumătatea de est pentru cor.

Teologie și ritual

Membrii Societății au mai scris cărți, precum Hierugia Anglicana, care arăta că ritualul liturgic catolic medieval a fost păstrat în Biserica Angliei după Reformă.

Într-o altă carte, The  Symbolism of Churches and Church Ornaments , cunoscută sub numele scurt Duran după autorul din secolul al XIII-lea din a cărui lucrare a fost inspirată, Neil și Webb au încercat să demonstreze că fiecare element arhitectural al unei biserici medievale este un caracter religios. simbol. Cartea a susținut, de asemenea, că arhitectul bisericesc ar trebui să își ia în considerare profesia din punct de vedere religios și să dobândească obiceiul unui mod de gândire elevat și a protestat împotriva naturii de afaceri a profesiei contemporane de arhitect.

În ciuda aspectului lor explorator, aceste lucrări au trebuit cu siguranță să promoveze în mod convingător viziunea Societății despre filozofia și teologia religioasă.

Adversari și critici

Doctrinele Societății Cambridge-Camden, atât în ​​arhitectură, cât și în teologie, au fost suficient de severe încât a câștigat imediat mulți critici.

În Biserica Anglicană, spiritul „papist” al Eclesiologului a fost respins, iar catolicii credincioși precum Pugin s-au opus categoric ideii că Roma și-a pierdut evlavia. Apropierea de doctrinele Mișcării Oxford i-a adus pe Camdenieni la critici din partea celor care nu i-au acceptat nici pe Oxfordieni. Societatea, însă, a acționat foarte inteligent, declarând ca domeniu de activitate doar arhitectura și interzicând în mod formal disputele teologice în regulile sale. Drept urmare, în ciuda influenței lor în domeniul specific teologiei, liderii societății nu puteau fi acuzați că se amestecă în treburile bisericii. Această apărare a funcționat în mod oficial, deși, desigur, nu a putut masca complet activitățile Societății.

Arhitecții au fost respinși de interzicerea completă a libertății creativității. Atacurile egoiste ale Eclesiologului, cum ar fi „nu există nicio slăbiciune în a copia exact perfecțiunea recunoscută. Mai degrabă afirmă scopul de a-l depăși în altceva” nu i-a adus prieteni printre arhitecți.

În același timp, Societatea nu a cedat niciodată în luptă, cu excepția anului 1845, când a fost forțată de oponenții mișcării Oxford să părăsească Cambridge și să se mute la Londra. Victoria sa asupra arhitecților a fost atât de completă, încât autodizolvarea în 1868 nu a trezit niciun alt sentiment decât sentimentul de muncă finalizată și de obiective atinse.

Rezultate de performanță

În cele din urmă, realizările arhitecturale ale Societății Cambridge-Camden au fost atât de complete și de netăgăduit încât au fost luate de la sine înțeles. Istoricul James F. White scrie: „Chiar și bisericile în stil modern, cu puține excepții, sunt toate construite conform unui plan întocmit cu un secol în urmă de către Societatea Cambridge-Camden. Este considerat de majoritatea a fi „corect” pentru construirea bisericii, iar în mii de parohii ritualul a fost adus în conformitate cu acest plan de construcție”. Stranele închise plătite au dispărut complet și s-au dezvoltat în spatele părților altarului au devenit norma din anii 1860.

Argumentul pentru revenirea la ritualul medieval, deși nu la fel de reușit în Biserica Angliei, a atras totuși atenția asupra decăderii în rândurile bisericii și asupra necesității reformei.

Societatea a influențat și cântarea bisericească: Neil a publicat colecția Hymnal Noted și mai mult de o sută de imnuri religioase. Celebrul colind de Crăciun „ Vino, vino, Emmanuelle!” » tradus de Neil dintr-un original latin din secolul al XII-lea.

Se părea că o societate de studenți de la Cambridge, care nu primiseră nici măcar o diplomă de licență, cu greu ar fi în stare să schimbe înseși temelia zidirii bisericii și a cultului, dar camdenienii, probabil, au reușit acest lucru. Crescând dintr-o noțiune romantică a Evului Mediu, cu ajutorul Mișcării Oxford, ei au încercat să readucă Anglia în acest trecut romantizat, redescoperind frumusețea arhitecturii gotice și întărind astfel biserica engleză spulberată.

Ultimul număr al Eclesiologului din 1868, nu fără motiv, scria: „simțim satisfacția războinicilor care se întorc cu biruință”.

Publicațiile Societății

Surse

  1. ↑ 1 2 Istoria Societății Arhivat 26 iulie 2011. , Ecclesiological Society Arhivat 30 noiembrie 2021 la Wayback Machine .
  2. ↑ Chapman, Mark. Anglicanismul: o foarte scurtă introducere. - Presa Universitatii Oxford. - P. 13. - ISBN 0-19-280693-9 .
  3. ↑ Clark, Kenneth. Renașterea gotică. — al 3-lea. - Londra : John Murray, 1962. - P. 170-73. — ISBN 0719502330 .
  4. ↑ Două sensuri ale cuvântului naos se ciocnesc aici: 1. partea de biserică de plan latin la vest de cruce, destinată enoriașilor, spre deosebire de altar și coruri pentru cler. 2. element de împărțire longitudinală a bazilicii (naosul principal și navele laterale).
  5. ↑ Câteva cuvinte către constructorii de biserici . — Cambridge: University Press (pentru Cambridge Camden Society), 1841.
  6. ↑ Eclesiologul (1841) . Archive.org .
  7. ↑ Phoebe B. Stanton, The Gothic revival & American church architecture: an episode in taste Arhivat la 19 noiembrie 2021 la Wayback Machine , 1840, pagina 128 Arhivat la 19 noiembrie 2021 la Wayback Machine .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice