Bariera altarului ( paravanul englezesc , paravanul corului, paravanul corului , jubé în franceză [3] , tramezzi italiană ) este un element al unei clădiri bisericești din Europa de Vest din Evul Mediu târziu . Este un despărțitor mai mult sau mai puțin transparent decorat între naos și partea altarului templului. Barierele materiale sunt din piatră, lemn și forjate. Inițial, barierele au fost încununate cu un mare crucifix sculptural [4] . În catedralele, bisericile monahale și colegiale din Anglia, Scoția și Țara Galilor, existau de obicei două bariere, una la vest, încoronată cu un crucifix, a doua, mai densă și bogat decorată - o secțiune la est de prima [5] ] , dar setul original nu se găsește nicăieri. În secolul al XX-lea, structura cu două bariere a fost recreată în Catedrala Galilor : o barieră cu crucifix a fost construită sub arcul medieval, iar mai departe, există o barieră pe care se așează orga.
Barierele erau omniprezente, dar în țările catolice au fost de obicei înlăturate în timpul contrareformei , când bariera dintre laici și altar era considerată neconformă cu hotărârile Conciliului de la Trent . Din acest motiv, barierele rămase pot fi văzute acum în principal în bisericile anglicane și luterane, ele fiind cel mai bine păstrate în Scandinavia [6] .
Catapeteasma din bisericile răsăritene arată ca o barieră, dar este un element independent de altă origine.
De obicei, pe bariera de pe laturile troiței care o încoronează, se află sculpturi ale sfinților, de regulă, Maria și Ioan [7] , care coincide cu iconografia rangului Deesis din centrul iconostasului ortodox (doar în Ortodoxia, imaginea centrală este de obicei Pantocrator , iar în loc de Apostolul Ioan - Botezătorul ). Mai târziu, în Anglia și Țara Galilor, crucifixul a fost ridicat mai sus, deasupra nivelului superior al barierei, care în acest caz era atât de mare și de puternică încât putea servi drept galerie pentru cor și putea chiar purta un altar; deși inițial a fost destinat doar lumânărilor care luminează crucifixul [8] . Stâlpii și umpluturile barierei nu susțin nivelul superior, care se sprijină pe o grindă de susținere independentă [9] , acesta putând fi urcat cu o scară specială prin stâlpii care susțin arcul altarului. În bisericile parohiale, deschiderea arcului de deasupra barierei (lunetă) era adesea umplută cu scânduri sau ipsos și pictată pe parcela Judecății de Apoi [10] . Tavanul primei secțiuni a naosului de deasupra altarului este de obicei bogat decorat sau este aranjat un baldachin special.
În cazurile în care bariera este realizată sub formă de zăbrele, prin aceasta se văd din naos corurile bisericii. Acest grilaj este de origine italiană medievală timpurie. Ușile din barieră se descuie doar în timpul serviciului.
Termenii folosiți în limbile europene pentru o barieră ( ing. pulpitum , german Lettner ) implică adesea că Biblia este citită de la înălțimea nivelului superior, iar pentru secolul al XVI-lea există o mulțime de dovezi documentare că aceasta a fost caz, de ce experții victoriani în ritul liturghiei au considerat expresia ad pulpitum , folosită în descrierea ritului Sarum pentru a indica locul din care se citește Evanghelia, referindu-se la barierele catedralelor și bisericilor parohiale. În același timp, barierele din bisericile engleze nu sunt suficient de largi pentru citirea Evangheliei după ritul Sarum, care include o întreagă procesiune. Astfel, adevăratul scop al barierei în Evul Mediu, altul decât purtarea unui crucifix și lumânări, rămâne un subiect de controversă. În acest context, este important că, în ciuda prezenței unor cuvinte care denotă o barieră în limbile europene, nu există un termen în limba latină liturgică, iar autorul comentariilor la liturghia secolului al XIII-lea, Wilhelm Durand , nu menționează. aceasta, care poate fi interpretată ca un fapt al utilizării destul de târzii a barierei în cult.
Până în secolul al VI-lea, altarul era complet deschis laicilor și era înconjurat de o balustradă joasă. În bisericile mari, deasupra lui era aranjat un ciborium sub formă de baldachin pe patru coloane. De baldachin atârnau perdele, care erau închise la un anumit moment de închinare. Apoi, după modelul Sofiei din Constantinopol , au început să înconjoare altarul cu un templon - o colonadă rară cu arhitravă, de care era atârnată o perdea, care se închidea în momentul sfințirii sfintelor daruri. O astfel de colonadă a devenit un model pentru bisericile Romei. La Roma, corul era de obicei situat la vest de altar, iar locul pentru acesta în fața templului era înconjurat pe părțile laterale de pereți joase. O astfel de aranjare a altarului poate fi văzută în Santa Maria romană din Cosmedin , Bazilica Sf. Clement și Catedrala Venețiană Sf. Marcu [11] . În bisericile răsăritene, templonul a fost transformat în cele din urmă într-un iconostas.
În bisericile vest-europene, locurile închise pentru clerici în coruri s-au dezvoltat din perețiile laterale, iar din templon, de fapt, o barieră între coruri și naos în catedrale și biserici mănăstiri (în care corurile erau amplasate pe latura de est). , în spatele altarului). Între naos și altar, în același timp, arhitrava de pe coloane, purtând perdeaua, a dispărut în secolul al X-lea, când altarul a început să fie acoperit cu un baldachin special cu perdele.
La începutul Evului Mediu, bisericile din Irlanda și Scoția erau atât de mici încât nu puteau găzdui turma. Prima parte a liturghiei, cu citirea Evangheliei, preotul a petrecut-o pe stradă, iar pentru a sfinți darurile s-a retras la biserică, care a ascuns astfel altarul cu toată clădirea lui [12] .
În Anglia secolelor VII-VIII, constructorii de biserici au copiat în mod deliberat Roma. Rămășițele unor incinte în stil roman se află la Monkwirmouth-Jarrow Abbey , în timp ce bisericile All Saints, Brixworth , St. Mary's, Reculver și St. Pancras, Canterbury [13] aveau arcade pe coloane, probabil purtând și o perdea. Arcade similare pe coloane există în mănăstirile spaniole din secolul al X-lea. În secolul al XIX-lea, se presupunea că aceste structuri timpurii au fost prototipul barierelor ulterioare, dar cercetătorii moderni nu sunt de acord cu acest punct de vedere, deoarece au funcții diferite: bariere timpurii separau altarul de coruri, în timp ce în Înaltul Evul Mediu altarul era despărțit de laici printr-o barieră, adică de naos.
Crucifixul mare este mult mai vechi decât bariera pe care a fost pus în cele din urmă. Inițial, a fost atârnat sub arcul care desparte corul de naos, sau așezat pe o grindă orizontală în această deschidere. Grinda a fost întărită sus, la nivelul capitelurilor (dacă există) sau călcâiului arcului. Multe crucifixe aproape în mărime naturală au supraviețuit din epoca romanică . Cele mai cunoscute dintre ele sunt crucifixul din Köln a Sfântului Erou 965-970) și din secolele VIII-IX. În Germania se numesc german. Triumphkreuz - cruci triumfale. Prototipul lor a fost probabil o cruce din lemn aurit din Capela Palatina a lui Carol cel Mare din Aachen , asemănătoare cu oarecum mai târziu Madona de Aur din Essen. Metoda originală de atașare a sculpturilor nu este întotdeauna clară (acum multe dintre ele atârnă pe perete), dar în unele biserici germane și scandinave s-a păstrat instalația originală pe o bârnă sub arcul corului (de triumf). Crucifixul, ca și în versiunile ulterioare, este însoțit de figurile Maicii Domnului și ale lui Ioan Teologul, uneori de heruvimi și alte personaje [14] .
În cea mai mare parte a epocii medievale, bisericile parohiale din vestul Europei nu au avut nicio despărțire sau barieră între naosul laicilor și partea din biserică destinată altarului și clerului, doar în timpul Liturghiei în unele puncte altarul era blocat de perdele. După ce doctrina transsubstanțierii pâinii și vinului în trupul și sângele lui Hristos a fost aprobată la Sinodul Lateran din 1215 , a devenit necesară protejarea darurilor consacrate de orice profanare, pentru care era necesară separarea altarului de naos. , care în bisericile parohiale era folosită pentru o mare varietate de nevoi seculare. Astfel, se dovedește că în biserica parohială, bariera nu are nimic de-a face cu troița mare și, într-adevăr, barierele timpurii supraviețuitoare sunt lipsite de nivelul superior și de urmele întăririi crucii. Abia mai târziu aceste piese le-au fost adăugate în timpul reparațiilor, iar în clădirile mai noi au fost făcute imediat. Pe parcursul următoarelor trei secole, cu atât mai târziu, cu atât mai mult, crucifixul adresat enoriașilor a fost așezat pe barieră, iar desenul a fost inclus în ritualul liturgic local, mai ales dacă a fost săvârșit după ritul Sarum , cel mai des întâlnit în Anglia. De exemplu, în timpul Postului Mare în Anglia, crucifixul a fost ascuns de o perdea, care a fost aruncată brusc în Duminica Floriilor , după cuvintele lui Mt. 27:51 despre felul în care vălul a fost rupt în Templu .
Hotărârile Sinodului Lateran din 1215 au avut mai puțin efect asupra bisericilor monahale și catedrale din Anglia, care erau deja dotate cu două bariere: una despărțea corurile, iar a doua, cu o troiță, o secțiune spre vest, împrejmuia. laici (și în mănăstirile ordinului cistercian - un loc pentru frați în lume) . La vest de bariera cu crucifix în naos, a existat întotdeauna un altar, dedicat Sfintei Cruci din secolul al XI-lea , așa cum se vede acum, de exemplu, în Catedrala din Norwich . Mai târziu, în unele mănăstiri, la vest de acest altar a apărut o barieră (copia supraviețuitoare este folosită ca barieră pentru coruri în Dunstable Priory ( Bedfordshire ). „Ritualul Durham” [15] menționează și trei bariere transversale [16]. ] , la fel ca documentele din biserica parohială din Ottery -Sf. Maria Pe continent, trei bariere pot fi găsite doar în mănăstirile cisterciene, de exemplu, în Maulbronn din sudul Germaniei [17] , dar în alte biserici mari, precum cel Catedrala franceză din Albi , ulterior amenajate sau sporite bariere în coruri.În Italia, barierele masive cu amvon orientat spre naos sunt tipice bisericilor monahale, dar nu se găsesc în bisericile parohiale, deoarece în slujba romană nu există echivalente cu protocoale ale ritualului Sarum.
Hotărârile Conciliului de la Trent (1545-1563) au asigurat o mai mare accesibilitate a ritualului Liturghiei la opiniile laicilor, care au fost interpretate ca un apel la înlăturarea barierelor, deși prezența lor nu a fost condamnată oficial și direct. În 1565 , Cosimo de' Medici , în legătură cu decizia consiliului, a ordonat îndepărtarea barierelor de la Santa Croce și Santa Maria Novella . În 1577 a fost publicată lucrarea lui Carlo Borromeo „Instrucțiuni privind organizarea bisericilor în două cărți” ( lat. Instructionum Fabricae et Sellectilis Ecclesiasticae libri duo ), în care barierele nu sunt menționate, dar se menționează în mod specific că altarul trebuie să fie clar vizibil celor care se roagă. În 1584, la Roma, pe principiile Catedralei din Trent, a fost construită o biserică exemplară Il Gesu , în care altarul este împrejmuit cu o balustradă, dar nu există troiță mare și nici barieră. Aproape toate bisericile medievale au fost refăcute în Italia în același mod. În alte țări catolice, au fost eliminate tot felul de bariere și pereți despărțitori care ascundeau altarul, cu excepții minore, cum ar fi catedralele din Toledo și Albi . Totodată, barierele au fost păstrate în bisericile mănăstirii ca parte a ocrotirii fraților de lume. În bisericile parohiale catolice, un număr semnificativ de bariere au supraviețuit doar în Bretania (Pluber, Morbihan etc.).
Reformatorii au căutat, printre altele, să îndepărteze din biserică „idolii” , adică sculpturile și imaginile pitorești, cărora, în opinia lor, li s-a acordat o importanță excesivă [18] , motiv pentru care nu a mai rămas un singur crucifix mare medieval autentic. în Marea Britanie [19] - toți au fost eliminați în 1547 prin decretul lui Edward al VI-lea [20] (unii s-au întors sub Maria și au fost îndepărtați din nou sub Elisabeta ). Nivelul superior de bariere, de asemenea suspectat, a supraviețuit în puține locuri. Exemplele rămase pot fi văzute în Țara Galilor la St Ellie (Llanelie, Powys ), St Einion (Llanengan, Gwynedd) și St Mary's (Llanegrin, Gwynedd) [8] . Barierele în sine au fost demontate sau reduse în unele locuri, dar în cea mai mare parte au fost păstrate, doar picturile murale au fost pictate și notate cu texte religioase. Au fost pictate și lunete pitorești. În catedrale s-au păstrat coruri cu bariere și mobilier, dar barierele pentru răstignire au fost, de regulă, desființate și doar în Peterborough și Canterbury au rezistat până în secolul al XVIII-lea.
În secolul care a urmat Reformei, în bisericile englezești nou construite, barierele altarului au fost amenajate în mod necesar pentru a separa un loc pentru celebrarea Euharistiei, așa cum prevede Cartea de Cult Public [21] . În aparență, acestea erau vechile bariere cu troiță, doar fără troiță și galeria nivelului superior. Au fost refăcute bariere în unele biserici în care cele vechi au fost demolate în grabă, ca în Prioria Cartmel și Abația Dor . De la începutul secolului al XVII-lea, stema regală a început să fie plasată pe bariere , exemple bune din care pot fi văzute în două biserici londoneze ale arhitectului Christopher Wren și în catedrala din Derby . Cu toate acestea, însuși Wren în 1684, în proiectul Bisericii Sf. James din Piccadilly, a desființat bariera, lăsând doar o balustradă în jurul altarului, iar de atunci un astfel de plan a devenit exemplar în Anglia [22] . În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, sute de bariere medievale au fost demontate, iar până în secolul al XXI-lea, singura reamintire a barierelor și galeriilor cu crucifix existente odată sunt scările care duc la aceste galerii.
În secolul al XIX-lea, Pugin a luptat pentru întoarcerea barierelor din interiorul bisericilor catolice. Două dintre barierele lui Pugin rămân, restul au fost înlăturate. În bisericile anglicane, sub influența Societății Cambridge-Camden , barierele au fost restaurate, dar până în secolul al XX-lea nu au avut un crucifix, cel mult o simplă cruce. Un exemplu de restaurare bună a unei bariere conservate din 1480 poate fi văzut la Ay (Suffolk) [23] unde o galerie cu un crucifix, figuri de sfinți și îngeri a fost recreată de Ninian Comper în 1925. Această restaurare oferă o idee bună despre cum arăta bariera medievală în întregime, cu excepția umplerii lunetei. Lunetele, pe care a fost pictată stema regală, au fost considerate în mod eronat adăugiri ulterioare în secolul al XIX-lea și au fost eliminate în timpul restaurărilor victoriane . Pentru bisericile parohiale, însă, balustradele joase și treptele din podea erau considerate singurele mijloace de separare a părții de altar a bisericii de naos, pentru a nu ascunde altarul de enoriași.
Barierele pictate sunt rare, cele mai bune exemple supraviețuitoare fiind găsite în East Anglia [24] [25] .
Cel mai vechi exemplu (mijlocul secolului al XIII-lea) de barieră cu crucifix într-o biserică parohială este la Stanton Harcourt ( Oxfordshire ). O barieră de piatră remarcabilă din secolul al XIV-lea se află în Ilkston ( Derbyshire ). Ca toate barierele supraviețuitoare care datează dinainte de secolul al XV-lea, ele nu au galerii superioare, deși barierele de la începutul secolului al XIII-lea care nu au supraviețuit în parohiile din Lincolnshire Colsterworth și Thurbley, judecând după scări, le-au avut fără îndoială. Aceste rămășițe sunt cele mai vechi dovezi cunoscute ale prezenței barierelor în bisericile parohiale – contemporane cu Sinodul Lateran care le-a chemat la existență. Majoritatea barierelor supraviețuitoare datează din secolul al XV-lea sau mai târziu. Parohiile din East Anglia și Devon păstrează picturile murale originale ale Reformei, deși barierele în sine nu au galerii și sunt adesea tăiate în partea de sus. Calitatea picturii și auririi este înaltă, mai ales în lucrările școlii Runworth , care pot fi văzute, în afară de Runworth, în Southwold și Blythburg . Bariera pictată maiestuoasă a Bisericii Sf. Mihail și All Angels (Barton Turf, Norfolk ) oferă o ocazie rară de a face cunoștință cu ierarhia cerească completă a nouă ordine de îngeri. Pevsner consideră că o barieră pictată de la începutul secolului al XVI-lea la Bridford ( Devon ) este un exemplu excelent. Bariera din secolul al XVI-lea din biserica din Carlton-on-Otmur Pevsner este considerată cea mai bună din Oxfordshire . O tradiție neobișnuită este asociată cu ea de două ori pe an (până la 1 mai și 19 septembrie) pentru a decora crucifixul cu verdeață, iar până în 1850 (la acea vreme amintește oarecum de un snop) a fost scos în ziua de 1 mai.
Dicționare și enciclopedii | |
---|---|
În cataloagele bibliografice |