Kine, Edgar

Edgar Quinet
fr.  Edgar Quinet
Data nașterii 17 februarie 1803( 1803-02-17 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 27 martie 1875( 27.03.1875 ) [1] [3] [4] […] (în vârstă de 72 de ani)
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie lingvist , politician , poet , istoric , traducător , jurnalist , filozof , scriitor , profesor
Soție Hermiona Asachi
Premii și premii Legiunea de Onoare
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Edgar Quinet ( francez  Edgar Quinet ; 17 februarie 1803 , Bourg-en-Bress , - 27 martie 1875 , Versailles ) este un istoric francez.

Biografie

Fiul unui republican strict, Jerome Quinet, care, după ascensiunea lui Napoleon, a demisionat și s-a retras în provincii, unde s-a angajat în cercetări științifice, în principal matematice. Dezvoltarea lui Kine a fost foarte influențată de mama sa, o femeie foarte religioasă, deși nu o catolică complet ortodoxă. Nu mult timp, cedând dorințelor tatălui său, a fost în serviciul militar. În 1823, a fost publicată prima sa carte, Tablettes du Juif Errant. Philosophie der Geschichte a lui Herder i-a făcut cea mai puternică impresie ; a decis să o traducă și și-a publicat opera în 1827, datorită căreia a obținut o faimă considerabilă; în acelaşi timp i-a cunoscut pe vărul şi pe Michelet. Chiar înainte de apariția acestei cărți, el vizitase Germania și Anglia. Un văr i-a asigurat un post într-o misiune guvernamentală în Morea în 1829.

La întoarcere, Quinet a publicat La Grèce Moderne (1830). În anii 1930 a fost colaborator la Revue des Deux Mondes , unde a plasat, printre altele, minunata schiță Les Epop ées Françaises du XII-iéme Siè cle, în care a fost unul dintre primii care a apreciat șansurile de mult neglijate. de geste. Ahasverus, prima sa lucrare originală remarcabilă, a apărut în 1833; Acest ciudat poem în proză a fost urmat de două poezii în versuri: „Napoléon” și „Prométhée”, inferioare „ Agasfer ”, deoarece cunoașterea versurilor a lui Quinet nu era deosebit de bună. În 1838, Quinet a scris un răspuns usturător la Viața lui Iisus a lui Strauss. În 1839 a fost numit profesor de literatură străină la Lyon ; prelegerile pe care le-a susținut aici au devenit parte din Génie des Religions. Doi ani mai târziu a fost transferat la Collège de France, la catedra de literaturi sudice; dar Quinet, lăsând acest subiect deoparte, s-a angajat, în alianță cu Michelet, într-o acerbă controversă cu iezuiții și ultramontanii, în urma căreia, în 1845, guvernul a pus capăt prelegerilor sale. Din acel moment, Quinet a început să fie considerat un republican și parțial un revoluționar. În adunările constitutive și legislative ale celei de-a doua republici, el s-a așezat printre radicalii extremi, a atacat brusc expediția romană și a fost încă de la început un oponent implacabil al prințului Louis Napoleon. Expulzat din Franța după lovitura de stat din decembrie, s-a stabilit la Bruxelles, iar apoi la Veytaux, pe malul lacului Geneva, unde a rămas până la căderea imperiului. La întoarcerea la Paris, și-a luat din nou scaunul; în timpul asediului a scris multe pamflete dure împotriva germanilor.

Ales în 1871 ca deputat de la Departamentul Seinei, a fost unul dintre cei mai încăpățânați oponenți ai păcii cu Germania. Următoarele lucrări aparțin ultimei perioade a activității sale literare: „Les Révolutions d’Italie” (1848); „Les Esclaves” (poezie dramatică, 1853); „Marnix de S-te Aldegonde” (1854); „Merlin l'Enchanteur” (1860); „Histoi re de la Campagne de 1815” (1862); „La Revolution” (1866); „La Creation” (1870); „Le siége de Paris et la Défense Nationale” (1871); „La Republique” (1872); „Le Livre de l'Exile” (1875). Lucrarea extinsă a lui Quinet despre istoria revoluției este un discurs științific cu privire la întrebarea de ce francezii prin revoluție nu și-au atins libertatea politică. O astfel de formulare a întrebării este destul de de înțeles în epoca celui de-al Doilea Imperiu. Quinet vede motivul fenomenului în lipsa de respect pentru libertatea individuală în rândul francezilor și explică această din urmă împrejurare prin condițiile „vechii ordini”. Ca el însuși republican, a denunțat extremele revoluției. După moartea lui Kine, au apărut 3 volume din scrisorile sale. Quinet a publicat deja în 1858 o carte semi-biografică Histoire de mes Idées; în 1870, a doua sa soție a publicat Mémoires d'Exil. Caracterul lui Kine era extrem de atractiv; s-a reflectat deosebit de strălucitor în scrisorile lui către mama sa, în povestea timpurii sale. Principala lui vină a fost incapacitatea de a se concentra; operele sale sunt foarte extinse, dar în același timp bogate în locuri de o forță și frumusețe remarcabile.

Creativitate

Citate notabile

Dacă lăudăm nevoia terorii lui 93, putem adăuga cât ne place că nu vrem să o reînnoim. Aceasta este o asigurare goală. Prin aceasta nu vom putea convinge lumea, iar el are dreptate: pentru că se poate scăpa de un vechi obicei numai condamnându-l în manifestările sale anterioare.

De prea multe ori am atribuit trădării sau răutății ceea ce vine din prostie.

Aceasta este caracteristica esențială a tuturor revoluționarilor. Vor libertate, sau cel puțin cred că o doresc. Dar ideea ei a fost elaborată printre ei sub influența despotismului vechiului ordin ... Toată lumea, devenită rege, spune împărătesc: „Aceasta este voința mea”.

Există doar două moduri de a face o revoluție ireparabilă: prima este schimbarea sistemului moral, religia, a doua este schimbarea sistemului material, a proprietății. Revoluțiile care folosesc aceste mijloace sunt sortite să trăiască. Prima este mai bună pentru ei decât a doua.

Compoziții

Note

  1. ↑ 1 2 Edgar, Jean, Louis Quinet // Sycomore  (fr.) / Assemblée nationale
  2. ↑ Edgard Quinet // Léonore database  (franceză) - ministère de la Culture .
  3. ↑ 1 2 Edgar Quinet // Encyclopædia Britannica 
  4. ↑ Edgar Quinet // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
  5. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/487409/Edgar-Quinet

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole