Knopken, Andreas

Andreas Knopken (Knopke; it.  Andreas Knöpken, Knopke, Knopius ) (aproximativ 1468  - 18 februarie 1539 ) - predicator germano-creștin, profesor, autor de scrieri teologice și de imnuri evanghelice; unul dintre iniţiatorii mişcării de reformă din Riga şi Livonia .

Nașterea, familia, munca timpurie ca predicator

Născut în Brandenburg , lângă Kossztyn an der Odra , situat în Polonia de astăzi , într-o familie de proprietari de pământ pomeranian . Familia nu se deosebea ca prosperitate, iar nivelul de bunăstare depindea de profitul zilnic din bunurile agricole ridicate de tată. În 1492, a fost pastorul comunității creștine din Gross-Mollen , precum și pastorul adjunct ( vicar ) în episcopia orașului Kamen Pomorski (în Pomerania). A intrat la universitatea din Ingolstadt , dar deja în 1512 a fost înmatriculat pentru succes academic la celebra universitate din Frankfurt an der Oder . Din 1514 până în 1517 a fost în Treptow (Pomerania), unde a lucrat ca scrib la mănăstirea Premonstratensian din Belbuk și a lucrat și ca profesor la școala orașului Treptow, unde a căzut sub influența teologului-gânditor Johann . Bugenhagen , care l-a influențat pe Button ca filozof - un inovator și l-a introdus în ideile umanismului .

Sosire la Riga și începerea lucrărilor în Biserica Sf. Petru

În 1517, Knopken a călătorit pentru prima dată la Riga, unde a decis să se stabilească. Fratele său, Jakob Knopken , ocupase până atunci o poziție importantă în ierarhia religioasă a orașului, fiind ales canonic al Catedralei Domului și, de asemenea, a devenit profesor-pastor (probanus) al parohiei Sf. ), oferind de asemenea sprijin psihologic pentru congregația și pastorii ei. Imediat după sosirea la Riga, Andreas a preluat funcția de capelan adjunct în biserica lui Petru, obținând de fapt un loc de muncă ca asistent al fratelui său. La 26 octombrie 1517, a fost acceptat în rândurile breslei negermane a hamalilor de sare, a devenit duhovnic al acestei bresle și a slujit Liturghia în altarul lor, situat în deambulatorul Bisericii lui Petru, pentru care a primit un salariu în numerar. de 12 mărci Riga . În această perioadă, Knopken s-a aflat sub o puternică influență spirituală a diseminatorilor ideilor umanismului, iar în predicile sale pentru membrii atelierului, a subliniat necesitatea reformării structurii sociale pe baze umaniste. Andreas a început o corespondență cu Erasmus din Rotterdam , o figură foarte populară și chiar de cult printre Riganii educați, orientați spre Europa, care dețineau funcții înalte în ierarhia breslei. I-a scris lui Erasmus de cel puțin trei ori, dar se speculează că a primit un răspuns de la Erasmus doar la ultima scrisoare. În orice caz, o singură scrisoare către Knopken, semnată de Erasmus, a supraviețuit, datată 31 decembrie 1520.

Plecare spre Treptow, începutul pogromurilor Reformei din Treptow și întoarcere la Riga

La prima etapă, Knopken s-a aflat la Riga până în 1519, când a cerut să fie eliberat de îndatoririle sale de vicar în Biserica lui Petru, deoarece intenționa să-și continue studiile. A primit concediere, așa cum i s-a cerut. Din 1519 până în 1521 a trăit și a lucrat la Treptow, unde a continuat să dea lecții la școala orașului, răspândind idei umaniste. A fost cel mai apropiat asistent al vechiului său mentor, filozoful și predicatorul Bugenhagen, care era mai bine cunoscut drept Pomeranian. Bugenhagen, care l-a cunoscut pe Luther și a fost prezent la predicile sale, îl introduce pe Knopken în dezvoltarea conceptului de răspândire a Reformei. Când Bugenhagen a mers la Wittenberg în 1521 , Knopcken a rămas la școală ca adjunct și curator al său. După ce Treptow a fost cuprins de flăcările unor grave tulburări iconoclaste și multe biserici au fost atacate de o mulțime indignată de protestanți, Knopken a părăsit orașul tulburat în iunie 1521 și s-a întors într-o zonă mai stabilă și mai pașnică, așa cum i se părea lui, Riga.

Crearea comentariului teologic

Imediat după întoarcerea sa la Riga, Knopken a primit o scrisoare de la prietenul și colaboratorul său, educatorul umanist german Philipp Melanchthon , o scrisoare de sfaturi și recomandări. La Riga, a preluat aceeași funcție și și-a reluat fostele îndatoriri. În 1524 a fost unul dintre cei șase slujitori de altar ai fraternității mercantile a Blackheads . În predicile sale frecvente, Andreas Knopcken a lăudat și lăudat învățătura evanghelică pe care Luther a mărturisit la Wittenberg. Pe baza lucrărilor analitice religioase Melahtona Loci communes (1521) și Annotationes (1522), Knopken a alcătuit un comentariu teologic explicativ asupra „ Scrisorii lui Pavel către romani ” (In epistolam ad Rhomanos Andreae Knopken Consterinensis interpretatio, Rigae apud Livones praelecta, ubi). is pastorem agit ecclesiae), care, cu sprijinul profesorului superior Bugenhagen, care a scris o prefață ideologică, a fost publicată la 7 februarie 1524 la Wittenberg și a trecut ulterior prin patru ediții, dintre care una a fost publicată la Strasbourg . Această lucrare a devenit unul dintre primele manuale evanghelice nu numai în Riga și Livonia, ci și la nivel european.

Începutul unei dezbateri religioase în Biserica Sf. Petru; sprijinul ramanilor influenți

Pe baza acestei lucrări, care a fundamentat principiile teologice ale învățăturii luterane, Knopken a intrat într-o dispută cu susținătorii doctrinei papale, călugării franciscani , care a avut loc în Biserica Sf. Petru la 21 iulie 1522. La discuție au fost prezenți reprezentanți ai Consiliului orașului Riga și ai vasalilor acestuia, care la început au fost sceptici cu privire la noile tendințe ale vieții religioase, dar apoi unii dintre ratman și oficiali au susținut ideile lui Knopken. Dintre cei mai influenți asociați care și-au exprimat acordul cu conceptul expus de Knopken, se poate numi pe primarul Gotke Dirkop (cel mai înalt funcționar de la Riga la acea vreme care a susținut doctrina), secretarul șobolanului Johann Lomiller (care mai târziu însuși avea să devină unul dintre zeloșii popularizatori ai ideilor Reformei din Livonia), funcționarii primăriei Anton Muther , Paul Dreyling și Heinrich Ullenbrock (care aparțineau unor familii feudal-aristocratice germane și erau proprietari de mari moșii suburbane). De exemplu, Lomiller, inspirat de fervoarea de predicare a lui Andreas, i-a scris lui Luther pe 20 august și 10 octombrie că unul dintre cei mai buni și bine educați predicatori ai doctrinei luterane, Andreas Knopken, era activ la Riga.

lupta sectară; numirea îndrăzneață a lui Knopken

Predicile lui Knopken au câștigat faimă și popularitate universală în rândul burgherilor și cercurilor aristocratice din Riga, motiv pentru care la 23 octombrie 1522, în semn de recunoaștere a meritelor sale, șobolanii, după o întâlnire cu reprezentanți de rang înalt ai breslelor, au decis să-l numească pe Knopken. arhidiacon al Bisericii lui Petru. Această decizie a fost foarte riscantă și revoluționară în felul ei, deoarece înainte de aceasta nimeni, cu excepția Capitolului Domsky , nu avea dreptul de a numi oameni în funcții înalte în biserică (și în special, autoritățile laice ale orașului nu aveau această prerogativă). ). De aceea, data de 23 octombrie 1522 este adesea considerată începutul oficial al Reformei Livoniene , întrucât pentru prima dată a fost încălcat echilibrul ierarhic, astfel încât s-a creat un precedent în domeniul dreptului religios la nivelul întregii Baltici. regiune. În același timp, Consiliul orașului Riga l-a numit pe predicatorul Sylvester Tegetmeier ca pastor în Catedrala Sf. Iacov , astfel încât conducătorii seculari din Riga au încălcat în mod demonstrativ puterea autorităților spirituale din Livonia. Mai exista o diferență ideologică între Knopken și Tegetmeyer: dacă Knopken profesa un concept mai pașnic și umanist, atunci Tegetmeyer era mai radical și exprima idei despre soluția timpurie a problemelor interreligioase prin metode revoluționare. Curând au apărut tensiuni conceptuale între Knopken și Tegetmeyer, ducând la o dispută deschisă între ei. Rath a trebuit din nou să intervină pentru a atenua confruntarea și, pe 13 decembrie 1522, a aranjat o întâlnire la care a stipulat îndatoririle lui Knopken în funcțiile din biserica lui Petru și a cerut un armistițiu între predicatorii luterani, sfătuindu-i să se unească în fața oponenților catolici.

Crearea „Ordinului scurt de cult”

Mai târziu, Knopken a avut o întâlnire cu reformatorul Koenigsberg Johann Brisman , doctor în teologie și educator autorizat, care în 1527, după moartea arhiepiscopului Jasper Linde , a fost numit predicator al Catedralei Domului. Împreună cu Johann Knopken, a dezvoltat și publicat „Ordinul scurt al serviciilor divine” („Kirchenordnung”), care a fost publicat în 1533 și a fost recunoscut oficial ca principalul ghid pentru desfășurarea slujbelor evanghelice luterane în cele trei centre principale protestante din Marea Baltică. State - Riga, Reval și Dorpat .

Compozitor

Knopken este autorul unui număr de imnuri bisericești scrise de el în joasă germană .

Knopken, după moartea sa în 1539, a fost înmormântat la un loc de cinste în Biserica Sf. Petru, unde și-a dedicat ani de viață și multă energie creatoare. Piatra sa funerară este deschisă pentru inspecție de către vizitatorii acestui templu.

Note

1. ↑ 1 2 Andreas Knöpken // RISM: Répertoire international des sources musicales  (engleză) - 1952.
2. ↑ Andreas Knopken // KANTO - Kansalliset toimijatiedot - Biblioteca Națională a Finlandei .
3. ↑ Andreas Knopken // Biblioteca digitală post-reformă 
4. ↑ Andreas Knopken // opac.vatlib.it 

Vezi și

• Protestantismul în Letonia

Dicționare și enciclopedii	Allgemeine Deutsche Biographie Brockhaus
În cataloagele bibliografice	GND : 119731789 ISNI : 0000 0001 0186 0481 Vcba : 495/209090 VIAF : 151746467 World Cat VIAF : 151746467