| Kokusai | |
|---|---|
| japoneză 谷齋 | |
| Numele la naștere | Ozaki Sozo |
| Data nașterii | 1835 |
| Locul nașterii | Tokyo , Japonia |
| Data mortii | 1894 |
| Un loc al morții | Tokyo , Japonia |
| Cetățenie | Japonia |
| Gen | netsuke |
| Stil | Școala din Asakusa |
Kokusai (谷齋[1] , sau Ozaki Kokusai ,尾崎 谷斎, numele real - Ozaki Sozo,尾崎惣蔵, cunoscut și sub numele de Takeda Kokusai,尾崎谷斎[2] , 1835, Tokyo, Japonia4, - 18 , Japonia Japonia) - un maestru japonez care a lucrat în tehnica netsuke , fondatorul școlii Asakusa, cunoscut pentru abordarea sa originală a subiectelor lucrărilor sale [3] .
A studiat sculptura în fildeș sub maestrul Kosu Gyokuyosai [4] . Kokusai este fondatorul și cel mai proeminent reprezentant al școlii Asakusa. Hakusai, Rensai și Eisai sunt cunoscuți printre elevii săi. Școala a fost numită după zona din partea de nord a Edo, unde erau amplasate facilitățile de divertisment. Acest loc a fost renumit ca loc de întâlnire și reședință al boemiei japoneze . Școala se caracterizează printr-o dorință de extravaganță (netsuke-ul școlii se distingea prin materiale neobișnuite de execuție, tehnica originală de creație) [5] , o abundență de detalii fante, ornamentalitate [6] . Semnătura lui Kokusai este diferită de semnăturile maeștrilor săi contemporani. A pus doar prima hieroglică a numelui [7] (uneori sunt și semnături complete [8] ), stilizându-l ca imprimeu în relief [3] .
Fiul lui Kokusai a fost Ozaki Koyo , un scriitor japonez care a devenit faimos pentru romanele istorice scrise în limbaj colocvial [2] .
Intrigile netsuke-ului lui Kokusai sunt foarte diverse, iar unele dintre ele au fost inventate de însuși maestru. Chiar dacă a folosit comploturi tradiționale, le-a interpretat într-un mod original. Una dintre cele mai comune teme a fost imaginea unei caracatițe. Netsuke similare au fost create atât în capitală, cât și în provincii. Mai rar, caracatița era înfățișată singură, mai des cu un pescar sau cu o ama (scafandru de scoici). Interpretarea intrigii a fost de obicei plină de umor, iar în al doilea caz, erotică . Caracatița în sine a fost de obicei înfățișată realist, dar numai în contextul complotului. Kokusai a înfățișat o caracatiță mică cățărându-se pe o frunză în afara intrigii narative [9] .
În netsuke-ul lui Kokusai, de obicei nu există o narațiune, ca în lucrările maeștrilor contemporani. El nu își înfățișează obiectul în detaliu, ci invită privitorul să acorde o atenție deosebită detaliilor care elud privirea neatentă, de exemplu, prin găurile prin care viermele le-a roade în cearșaf. Dacă concurentul lui Kokusai, Onogi Senzo (poreclit Shibayama și șeful școlii omonime de netsuke) și-a descris obiectul în ceea ce privește cele mai importante și numeroase calități ale sale, Kokusai a acordat atenția principală anomaliilor caracteristice lui. Mulți dintre contemporanii săi au portretizat la fel de atent principalul și secundarul, din această cauză, integritatea ideii a dispărut, iar opera în sine a devenit doar o demonstrație a tehnicii virtuoziste a maestrului. Kokusai, încălcând această tradiție, a încercat să-și impresioneze publicul cu interpretarea neașteptată a obiectului [10] .
Printre lucrările lui Kokusai: o pălărie veche împletită cu o viță de vie (netsuke se află în colecția Ermitului , materialul este coarne și plumb, diametrul este de 4,5 centimetri, număr de inventar: YAD-115 [11] ); manju cu imaginea unui cursier de muscă (manju este o plăcintă umplută din făină de grâu, hrișcă sau orez, netsuke se află și în colecția Hermitage, corn de cerb, diametru - 3,9 centimetri, număr de inventar: YAD-334 [12] ), un lup care își roade capul a executat criminal. Cel mai adesea, o interpretare neobișnuită sau un complot ciudat devin un motiv pentru istoricii de artă contemporană de a corela netsuke cu opera lui Kokusai [13] . Astfel, într-un netsuke nesemnat, păstrat în colecția Muzeului Britanic , sculptat dintr-un coarne de cerb și înfățișând chipul unui demon (număr de inventar F.351, dimensiunea - 4,4 × 4 centimetri), excentricitatea complotului și a designului a devenit motivul atribuirii lui Kokusai [14] .
Istoricul de artă rus Savelyeva sugerează că specificul abordării lui Kokusai cu privire la subiectele lucrării sale a fost asociat cu cererea de bunuri neobișnuite, care era tipică pentru așa-numitele „sferturi distractive” din Yoshiwara , care erau situate în apropierea atelierului. Acest fenomen a fost tipic nu numai pentru netsuke, ci și pentru coafuri, haine la modă, monumente literare asociate cu această zonă [5] .
Unul dintre netsuke din colecția Muzeului Toledo înfățișează un kappa pe o barcă de castraveți. Kappa este una dintre creaturile și spiritele magice care, conform credințelor populare, trăiesc în pădurile și munții Japoniei. Aceasta este o creatură mică care seamănă vag cu o maimuță. Trăiește în iazuri, lacuri și râuri. Kappa iubește castraveții, iar oamenii îl pot calma aruncând castraveți în apă în speranța că monstrul va mânca această legumă în loc de oameni. Kokusai a descris cu pricepere o viță de vie de castraveți de fildeș și apoi a făcut o inserție metalică cu un kappa plutind pe un castravete, ca pe o barcă, în centrul netsuke-ului. Diametrul netsuke-ului, care are forma unei mingi, este de 4,4 centimetri (netsuke-ul are semnătura maestrului - „Koku”) [15] .
Majoritatea maeștrilor din acest timp lucrau cu lemnul și fildeșul. Alături de ei, Kokusai a folosit coarne, care era considerat incomod din cauza structurii poroase și a colorării neuniforme [5] , material cu efect redus și insuficient de aristocratic. El a folosit forme arhaice de netsuke, care deja nu mai erau folosite în acel moment (de exemplu, sashi ), în timp ce a creat lucrări originale și proaspete [16] . Sasi este o bară lungă cu un orificiu pentru șnur la un capăt. Sasi era conectat la centura, in timp ce gaura era in partea de jos, iar prin el trecea un portofel sau cheile atârnate de un cordon. Potrivit unor cercetători, sashi este o modificare a mânerului unei săbii de samurai , de care înainte a fost atârnată o pungă cu cremene și silex [17] .
Neobișnuită este introducerea lui Kokusai în netsuke-ul simbolurilor europene (de exemplu, ancora este un simbol creștin al mântuirii) și mai rar - figurile personajelor creștine. În timpul perioadei Tokugawa, astfel de motive nu erau doar scandaloase, ci și un risc serios pentru maestru însuși. Persecuția creștinismului , deși oarecum atenuată, a continuat totuși [16] .
Paul Moss a publicat o carte în trei volume la Londra dedicată vieții și operei lui Kokusai. Până în 2017, era deja a treia ediție [18] .