Kappa (mitologia)

Kappa (河童: „copilul râului”) este o varietate japoneză de siren . În plus, o haină de ploaie este numită și kappa în Japonia ( japoneză合羽 este un cuvânt de origine portugheză ).

Kappa este cunoscut în toată Japonia, însă, în funcție de regiunea țării, numele sau aspectul său pot fi ușor diferite. În plus, există și diverse specii înrudite, precum: seko  - kappa, care a urcat în munți la vârsta de 2-3 ani, mintuci  - o creatură din mitologia ainu , o jumătate om-jumătate fantomatică. fiară; suiko  - o creatură găsită și în mitologia chineză și japoneză, tradus literal ca tigru de apă . Alături de oni și tengu , kappa este una dintre cele mai faimoase creaturi mitice din Japonia [1] [2] .

Etimologie

Originea kappa poate fi împărțită aproximativ în două părți - în vestul Japoniei și în estul Japoniei . În vestul Japoniei, se crede că kappa a fost introdus de pe continent și este derivat din chineza Kahaku ( ja:河伯). În China, kappa era legată de un tip mitic de maimuță ( ja:猿猴). În estul Japoniei, există mai multe versiuni ale originii kappa: shikigami , care a fost făcut de onmyoji Abe no Seimei ; dharmapala pustnicului En no Ozunu ; sau chiar o păpuşă pe care sculptorul Hidari Jingoro a făcut-o pentru a se ajuta. Poveștile despre mâinile kappa care sunt conectate între ele provin de aici.

Așa cum o zeitate a apei [3] devine o zeitate a muntelui în toamnă, un kappa devine un Yamawaro ( ja:山童) iarna în unele regiuni. În prefectura Oita , kappa urcă în munți toamna și devine Seko ( ja:セコ), în timp ce în prefectura Wakayama  devine Keshambo ( シャンボ). Yamawaro este venerat ca o zeitate a muntelui, în timp ce kappa, la fel ca dragonul chinezesc , este considerat o zeitate a apei. Există o părere că, la fel ca zashiki-warashi (analog cu un brownie ), considerat spiritul munților, numai copiii pot vedea kappa.

Există credința că kappa sunt copii înecați care furau de pe străzi. Se presupune că credința își are originea în perioada Edo, când furtul copiilor nu era neobișnuit și astfel adulții doreau să reducă numărul furturilor.

Cât despre farfuria de pe cap, folcloristul Shinobu Orikuchi , în cartea sa Kappa Tales [4] , face remarca că o farfurie sau o cană este un obiect pe care se așează mâncarea, deci poate fi un simbol al vitalității. O legendă este legată de asta despre cum, în loc de corpul unei fete care s-a aruncat într-o fântână, a fost găsită o ceașcă. Orikuchi notează, de asemenea, existența în antichitate a tradiției de a sacrifica fetele zeilor apei. În Hirado , există o poveste despre cum, într-un conac, proprietarul a ucis o servitoare cu o katana și a aruncat-o în mare, care a spart farfuria și corpul ei a devenit prototipul kappa.

Imagine mitologică

Cea mai comună imagine este o încrucișare între o broaște și o țestoasă : pielea de broaște, în loc de nas - cioc , degetele de la mâini și de la picioare pot fi conectate prin membrane de înot , păr scurt pe cap, coajă de broască țestoasă pe spate , are trei anus . Corpul emană un miros de pește. Kappa are o farfurie deasupra capului , ceea ce îi conferă o putere supranaturală. Trebuie să fie întotdeauna umplut cu apă, altfel kappa își va pierde puterea sau chiar va muri. Cele două brațe ale kappa sunt legate între ele în regiunea omoplaților; dacă trageți de unul, celălalt se va micșora sau chiar va cădea.

Aproximativ 30% din toate imaginile kappa sunt cappa asemănătoare maimuțelor: întregul corp este acoperit cu păr , există colți în gură, nasul este aproape invizibil, există un deget mare pe mâini și un os călcâiului pe picioare. Spre deosebire de kappa obișnuită, în loc de farfurie pe cap, există o adâncitură în formă de farfurie ovală; carapacea de broasca testoasa poate sa nu fie.

Un habitat tipic este un râu sau mlaștină, cu toate acestea, există zvonuri despre kappas de mare care beau sake și înoată bine.

Se crede că kappa iubește farsele, dar nu dăunează unei persoane. Cu toate acestea, există și povești conform cărora kappa trage oamenii care trec lângă apă sau se scaldă în apă, se îneacă și scoate o minge (尻子玉) din anusul unei persoane , pe care o mănâncă sau o dă Regelui Dragon ca taxă . . Această minge mitică a fost reprezentată ca un organ special în anus, când este scoasă din ea, o persoană a devenit un prost ( Jap.腑抜け lit. „fără măruntaie”). Motivul apariției unei astfel de legende ar putea fi că mușchiul anusului se relaxează la un bărbat înecat și se pare că de acolo a fost scoasă o minge. Există, de asemenea, o ipoteză că această minge simbolizează interiorul ca întreg [5] .

De asemenea, kappa poate scoate mingea din copil dacă acesta pierde la sumo . Kappa iubește sumo și se distrează adesea luptă cu copii umani. Se crede că kappa este mai puternic decât oricine, chiar și un luptător de sumo adult, dar există încă mai multe moduri de a câștiga. Dacă prinzi un kappa imediat după ce a mâncat o ofrandă celui decedat, atunci chiar și un copil îl poate învinge. O altă modalitate este să te înclini înainte de începerea duelului: kappa se va pleca ca răspuns, apa din farfurie se va revărsa și el își va pierde puterea. În general, kappa iubește sumo-ul pentru că inițial a fost un ritual în onoarea Zeității Apei [6] .

Mâncarea preferată: castraveți , pește și fructe . Motivul iubirii de castraveți constă în faptul că kappa este considerată întruparea divinității apei. Și se obișnuia să se aducă castraveți la Zeitatea Apei [7] . Makizushi cu castraveți se numește „kappa” ( Jap. カッパ巻き).

Kappa nu le place: fierul , coarnele și maimuțele . Odată, certându-se cu o maimuță, care va sta mai mult sub apă; Kappa a pierdut supraviețuind 12 ore, în timp ce maimuța a 24 de ore.

Există frecvente referințe în folclor că kappa, având un puternic simț al datoriei, ar aduce pește sau medicamente pe bază de rețetă ca mulțumire pentru o faptă bună . Zvonurile spun că, dacă un kappa se mângâie pe cap cu o frunză de ferigă , se poate transforma temporar într-un om. El poate lua și forma unei maimuțe sau a unei vidre . Se crede că, dacă prinzi un kappa, el își va îndeplini orice dorință. Există o credință în Kyushu că kappa poate imita sunetele căderii unui munte, a unui copac, a unei explozii și chiar a unui cântec uman. Doar că, deși melodia acestui cântec va fi frumoasă, nimeni nu va putea desluși cuvintele.

Note

  1. Kyogoku N. , Tada K. The Illustrated Encyclopedia of Demons =妖怪 図巻. - Tokyo: Kokushokan Kokai , 2000. - S. 147. - 183 p. — ISBN 4-336-04187-6 .
  2. Tada K. Locuitorii lumii interlope =幻想 世界の住人たち. - Tokyo: Shinkigensha , 1990. - V. 4. - S. 110. - 391 p. — ISBN 4-915-14644-2 .
  3. Nihon shoki menționează Kahaku (河伯) , Kawa-kami ( Împăratul Nintoku , 323) sau Mizuchi () ( Împăratul Nintoku , 379)
  4. Orikuchi S. Studii de Antichitate II =古代研究II . - Chuokoron-Shinsha , 2003. - S. 223-252. — 368 p. - ( jap.中公クラシックス). - ISBN 978-4-12-160045-5 .
  5. Ishikawa D. World of kappa =河童の世界 . - Tokyo: Jiji Press , 1985. - S. 129-131. - 312 p. - ISBN 4-788-78515-1 .
  6. Yoshikawa Yu. Ce interesant! Tur demon = japoneză ドキドキ! 妖怪めぐり. - Tokyo: Rironsha , 2000. - S. 22. - 86 p. — ISBN 4-652-01534-6 .
  7. Ishikawa D. World of kappa =河童の世界 . - Tokyo: Jiji Press , 1985. - S. 231-237. - 312 p. - ISBN 4-788-78515-1 .