Quiver este o colecție de poezii a lui Nikolai Stepanovici Gumiliov , publicată de editura din Petrograd Hyperborey în 1916. Dedicat Tatyana Viktorovna Adamovich (căsătorită Vysotskaya) (1891-1970), sora poetului G. V. Adamovich [1] .
Potrivit multor cercetători ai tradițiilor poetice ale epocii de argint , „Tolba” este considerată prima colecție care marchează debutul perioadei de maturitate a operei lui Gumiliov [2] [3] . Unul dintre motivele cheie reflectate într-o serie de poezii incluse în această colecție sunt motivele de a câștiga credință, mila creștină, compasiunea, mântuirea sufletului, respingerea războiului și violenței. Dacă mai devreme eroul liric al lui Gumilyov a experimentat profund sentimentul tragic al incapacității sale de a îmbunătăți realitatea, atunci în noua colecție vede „lumina de pe Muntele Tabor”. În Tolba, eroul, după lungi rătăciri, rătăciri dureroase și căutări care păreau nesfârșite, găsește în sfârșit Adevărul [4] .
Într-un număr mare de texte poetice incluse în colecție, sunt reflectate concepte semnificative ale universului creștin, referitoare la semantica sacră, de exemplu, Catedrala din Padova : „Da, acest templu este și minunat și trist, este ispită, bucurie și tunete. …”. O serie de lucrări poetice sunt dedicate simbolismului și emblematicului templului, de exemplu, Catedrala Sf. Marcu în poemul „Veneția” („Și pe înălțimile catedralei, Unde strălucesc din mozaic, Chu, corul de porumbei Suspin, coo și splash”), Catedrala Sf. Petru din Roma (din poemul „Roma”), precum și realități ortodoxe rusești, de exemplu, icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din poemul „Moșii vechi”. Acest apel la simbolurile sacre, la elementele culturii templului, în mare măsură, aduce poezia lui Gumilev din această perioadă mai aproape de viziunea lui Blok asupra lumii din 1905-1906. Tot printre dominantele simbolice ale „Quiver” poate fi numită actualizarea povestirilor biblice și a tradițiilor hagiografice . Motivul dobândirii creștinismului în suflet și minte este legat de maturizarea creativă personală a lui Gumilyov, care, în condițiile brutalității izbucnirii războiului și dobândirea unei experiențe de viață tragice, își regândește calea vieții, ca și cum ar spune: la revedere erei „conquistadorului” lipsit de griji și căutător neliniștit, naiv al lumilor fantastice (colecțiile „ Way Conquistadors ” în 1905 și „ Romantic Flowers ” în 1907). De asemenea, rupe legăturile cu perioada de căutare activă a propriei țări a viselor, ghicind cele mai interioare valori ascunse privirilor neinițiate („ Perle ”, 1910). În „Tolba”, N. S. Gumilyov se referă la sursa Înțelepciunii Eterne, așa cum odată Alexander Alexandrovich Blok și-a dedicat poezia Sofiei , „Înțelepciunea divină”, „ Sufletul lumii ”.
O caracteristică importantă a „Quiver” este respectarea principiului unității structural-stilistice și gen-tematice a poemelor. Toate gândurile și sentimentele eroului liric sunt pătrunse de simțul „soarelui spiritului”, de iluminare morală, de o perspectivă spirituală profundă, de bucurie de a găsi calea spre mântuirea sufletului. Mult spațiu în colecție este ocupat de tema militară, care este asociată cu sentimentul unei transformări miraculoase a unei persoane, atunci când, împlinind voia lui Dumnezeu, se realizează pe sine în contextul istoriei și își împlinește destinul. Principalele motive ale poemelor militare ale lui Gumiliov sunt dorința de sacrificiu de sine, nevoia de a câștiga gloria cerească și pământească, curajul și curajul personal și respingerea ororilor realității militare.
Cheia înțelegerii naturii eroului liric al colecției este conținutul semantic al titlului. O tolbă poate acționa ca un atribut al unui războinic, iar în reprezentările mitologice grecești antice, o tolbă cu săgeți de aur i-a aparținut lui Apollo , zeul artelor și patronul muzelor . Numele ar putea fi asociat cu viziunea acmeistă asupra lumii a lui Gumilyov, care, fiind ideologul noii direcții artistice a Epocii de Argint, a recunoscut că este dependent de direcția apolliniană în artă. Tot în titlul culegerii se exprimă clar asocieri cu semnificațiile Vechiului Testament , în special, cu Cartea lui Isaia , în care imaginea unei tolbe și a săgeților este foarte frecventă: „Mi-a asemănat limba cu o sabie ascuțită, acoperită. mă la umbra mâinii Lui; El a păzit, mi-a spus: „Tu ești robul Meu, Israele, slava Mea se va arăta în tine (Is. 49:2-3)". La fel de vechi și Vechiul Testament interpretări ale formei imaginii o singură dominantă semantică, menționată în titlu, și indică astfel de entități un erou, precum un călugăr-războinic, un poet-profet (cf. „ Profetul ” de A. S. Pușkin (1826), dobândind cel mai înalt adevăr și străduindu-se să transmită ea altora.
Colecția începe cu poezia „În memoria lui Annensky”, care este dedicată textierului strălucit, cercetător literar și critic Innokenty Fedorovich Annensky (directorul gimnaziului Tsarskoye Selo, unde a studiat N. S. Gumilyov), care a fost profesorul și mentorul tânăr poet. Cu toate acestea, poemul cheie al colecției este cel mai adesea denumit „pentametru iambic”, care concentrează semnificațiile principale și exprimă ideea principală. Această poezie, de natură confesională, este dedicată traducătorului, poetului Mihail Lozinsky , tovarășul de arme al lui Gumiliov în „ Atelierul poeților ”. În Iambic Pentameters, autorul pare să rezumă întreaga tradiție anterioară a înțelegerii poetice a lumii și indică apariția conceptului viitor al creativității sale artistice. Eroul liric al poemului se confruntă cu o dramă crudă: își pierde iubitul, este dezamăgit de lumea din jurul său și simte lipsa de scop a anilor săi, dar deodată apare un nou apel în depărtare și „fuge acolo unde oamenii au fugit” , mergând la război fără ezitare. Încredințându-se unei puteri superioare, simțind o chemare de la Dumnezeu, se simte un apărător al valorilor eterne, ceea ce îi oferă ocazia să-și recapete armonia spirituală interioară.
O imagine importantă în poeziile care alcătuiesc colecția Quiver este imaginea Preasfintei Maicii Domnului, a cărei prezență o simte adesea eroul liric, ghicește în mediul său. Ea este un simbol al ultimei speranțe, iertătoare și înnobilatoare; de multe ori, din adâncul sufletului său, eroul îi oferă o rugăciune disperată: „Cel mai cinstit dintre cei mai cinstiți heruvimi, Cel mai glorios dintre cei mai slăviți serafimi, speranțe pământești ale împlinirii cerești”.
Colecția Quiver reflectă o viziune creștină complet nouă a autorului, care a înlocuit căutarea păgână iubitoare de libertate și „conquistador”. Printre motivele profund semnificative care se referă la începutul creștin se remarcă curajul moral, credința în dreptatea voinței lui Dumnezeu, sacrificiul spiritual, un sentiment de armonie panteistă. De asemenea, una dintre cele mai importante dominante este regândirea rolului războiului ca foc mondial al istoriei, în care trecutul se topește în mod bizar și se naște o nouă viață.