| Konstantin Tyshkevich | |
|---|---|
| Konstantin Benedikt Stanislav Tyshkevich | |
| Data nașterii | 5 februarie (17), 1806 sau 5 februarie 1806 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 1 iulie (13), 1868 (62 de ani)sau 1 iulie 1868 [1] (62 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | imperiul rus |
| Sfera științifică | arheologie , etnografie , folclor |
| Alma Mater | Universitatea din Vilna |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Konstantin Pievich Tyshkevich ( 5 februarie [17], 1806 , Logoisk - 1 iulie [13], 1868 , Minsk ) - arheolog, istoric, etnograf, folclorist din familia Tyshkevich .
El a venit din ramura Logoisk a familiei de nobili Tyszkiewicz. Părinții săi au fost contele Pius Tyszkiewicz și Augusta Plater . Avea un frate, Eustathius . A studiat la colegiile iezuite din Polotsk și la Colegiile dominicane din Zabelsk , apoi la Universitatea din Vilna , absolvind facultatea de drept, în 1828, s-a mutat la Varșovia. Aici a lucrat până în 1836 în Ministerul de Finanțe al Regatului Poloniei . A participat la răscoala din 1830-1831 [2] .
În 1836 s-a întors la Logoysk, unde a fondat o fabrică de pânză ( Bel. ), fabrici de zahăr, precum și o bancă de economii pentru orășeni și țărani. În 1862, a luat parte la lucrările comitetului provincial Minsk pe problema țărănească [2] .
Activitățile de istorie locală ale lui Konstantin Tyshkevich au început în 1833-1834 . - urmând exemplul fratelui său mai mic Eustace din săpăturile movilelor (în special în județul Logoisk ). K. Tyshkevich a rezumat rezultatele săpăturilor într-o monografie amănunțită „Despre movile funerare din Lituania și Rusia de Vest”. Lucrarea a fost publicată pentru prima dată în revista Vilna Bulletin , iar în 1865 a fost publicată la Vilna ca o carte separată (o copie a acesteia este păstrată în Biblioteca Fundamentală numită după Yakub Kolas de la Academia de Științe din Belarus ). În carte, autorul a clasificat movilele în cinci grupe ( movilele cu înmormântările soldaților care au murit în lupte, cu înmormântările reprezentanților triburilor locale etc.); a acordat atenție metodologiei săpăturilor (pe care ulterior a căutat constant să o îmbunătățească); el a fost primul care a formulat sarcina specifică săpăturilor (stratificările trebuie „pliate cu precizie”); ținând jurnalele detaliate ale săpăturilor din movilele din Belarus, a făcut multe observații corecte despre ritul funerar. K. Tyshkevich a fost primul din arheologia belarusă care a atras atenția asupra semnelor de ceramică ale vaselor kurgan și a comparat aceste semne cu cele de pe sigiliile comerciale de la Drogichin și a considerat că au o semnificație pur simbolică sau religioasă. Astfel de concepții greșite sunt caracteristice etapelor inițiale ale arheologiei (punctul de vedere modern este că semnele sunt mărci de fabrică). Știind puține despre tumule, Konstantin și-a propus să selecteze pentru săpături acele grupuri de tumule despre care oamenii „au păstrat legende care dovedesc vechimea lor”.
În mod curios, atitudinea lui K. Tyszkiewicz față de arheologie a fost ambivalentă. El a înțeles că în timpul săpăturii tumurilor , „ni se deschide zorii noilor cunoștințe”; pentru a „studi trecutul, sfâșiem mormintele”, că „principala condiție esențială a arheologiei este comparația neîncetată, prin care ea... formează o oarecare bază pentru evenimentele unei epoci care nu ne-a eliberat.. . monumente scrise." Dar, în același timp, el a scris într-o carte că în știința arheologiei „totul fără date adevărate este creat pe baza unor presupuneri mai mult sau mai puțin probabile, totul este un fel de ipoteză ”. Ideea oamenilor de știință germani de a „determina vârsta mormântului din oale” - o metodă utilizată pe scară largă astăzi - i se pare a fi un „mijloc complicat”, justificând complexitatea și ipoteticitatea cărora autorul adaugă: „Nimic ar fi putut fi inventat mai bine într-o știință atât de întunecată și nesigură precum arheologia”.
În 1838 , Konstantin Tyshkevich a călătorit de-a lungul Dvinei de Vest de la Beshenkovici la Riga . Și în 1856 , pe cheltuiala sa și pe propria sa navă, a călătorit de-a lungul Viliya - de la origini până la confluența cu Neman . Scopul excursiei este de a marca satele și orașele întâlnite pe calea navigabilă, de a determina adâncimea râului, de a face cunoștință cu relieful și peisajul și de a colecta material folcloric . Timp de patru luni, expediția științifică a explorat întregul râu Viliya : de la satul Kameno până la vărsare - 682 verste , a vizitat 295 de sate și orașe. În timpul călătoriei, Tyshkevich nu numai că a excavat, a descris cele mai interesante situri arheologice, a studiat peisajul , adâncimea râurilor, a satelor, dar a cunoscut și oamenii, adunând materiale din folclor.
Această expediție a stat la baza lucrării fundamentale „ Viliya și băncile sale ”. Cartea începe cu cuvintele:
„Iubesc din toată inima pământul pe care mi l-a dat viața, care mă hrănește cu pâine la bătrânețe, care nu va refuza ultimul adăpost. Fiecare dintre noi, care are măcar puțină forță, este obligat să-și aducă cota pentru pământul său, pentru știință.
Un loc semnificativ în carte îl ocupă descrierea monumentelor de arhitectură ( castele , biserici , biserici etc.) cu desene grafice realizate din viață de către artistul, membru al expediției. Dar, în ciuda abundenței de informații arheologice și arhitecturale , cartea este în primul rând de natură etnografică - autorul a plasat multe cântece ale populației din Povilha. Konstantin Tyshkevich a acordat întotdeauna o importanță deosebită folclorului în viața fiecărei națiuni; Dovada este în cuvintele lui:
„Cântecul poporului a fost literatura poporului, deoarece tradițiile și legendele au fost prima sa istorie”.
Monografia de istorie locală „Viliya și țărmurile sale” a fost publicată la trei ani după moartea autorului în 1871 la Dresda în limba poloneză, datorită eforturilor scriitorului și istoricului polonez Jozef Ignatius Kraszewski . [3]
În 1842, împreună cu fratele său Eustace , a fondat Muzeul de Antichități , compus din manuscrise antice, o colecție de picturi și o bibliotecă vastă. Konstantin Tyshkevich a fost și unul dintre fondatorii Muzeului de Antichități din Vilna , membru al Comisiei Arheologice din Vilna [2] .
Materialele prezentate de Tyshkevich la expoziția arheologică de la Moscova i- au interesat pe oamenii de știință ruși, iar Societatea Arheologică din Moscova l-a ales membru de onoare. A fost, de asemenea, membru al asociației etnografice din America de Est și al Societății Geografice din Paris . În plus, K. Tyszkiewicz a ținut legătura cu parteneriate științifice din Paris , Londra , Praga , Cracovia , Moscova , Vilna .
Konstantin Tyshkevich a inițiat studiul istoriei orașelor Logoisk și Zaslavl . El a cercetat așezările din Logoisk , Svidno , Dobrinovo , Borovoye Mlynka , Sukromno , Zaslavl , Chashniki , Ulla , Birzhy și a întocmit planurile lor topografice .
În cartea „ Informații istorice despre castele, așezări și movile în Lituania și Rusia lituaniană ”, cercetătorul a încercat să clasifice așezările în funcție de amplasarea și amplasarea lucrărilor de terasament pe acestea (în special, a luat în considerare așezările cu metereze de-a lungul perimetrului ). a sitului „sacrificial” și la care se face referire cum ar fi muntele Panensky din Logoysk , pe care se țineau rituri păgâne în vremurile precreștine ).
Majoritatea colecției arheologice colectate, în special materialele din 1862 din săpăturile movilelor din apropierea satului Vidogoshche , districtul Minsk , K. Tyshkevich a fost transferată la Muzeul Rumyantsev , de unde a ajuns la Muzeul de Istorie din Moscova , unde se află acum stocate. Multe descoperiri au rămas în Muzeul Logoisk , ulterior au fost transferate la Muzeul de Antichități din Vilna .
K. Tyshkevich a combinat cunoștințele locale și activitățile științifice cu activitățile sociale, în special, în 1861 a luat parte la lucrările comitetului provincial Minsk pe probleme țărănești. [patru]
A publicat rapoarte despre descoperirile sale arheologice în ziarul Novoye Vremya , publicat de Adam Kirkor la Sankt Petersburg în 1868-1871 [5] .