Constantin (Zaitsev)

Arhimandritul Constantin

Arhimandritul Konstantin (Zaitsev) și profesorul Ivan Andreev. 1959
Rectorul Institutului Pedagogic Harbin
1935 - 1936
Numele la naștere Kiril Iosifovich Zaitsev
Naștere 28 martie 1887( 28.03.1887 )
Moarte 26 noiembrie 1975( 26.11.1975 ) (88 de ani)
îngropat Mănăstirea Sfânta Treime (Jordanville)
Luând ordine sfinte 28 august 1945
Acceptarea monahismului 31 decembrie 1949

Arhimandritul Konstantin (în lume Kirill Iosifovich Zaitsev ; 28 martie 1887 , Sankt Petersburg  - 26 noiembrie 1975 , Jordanville , New York , SUA ) - cleric al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , cleric al Mănăstirii Sfânta Treime din Jordanville , profesor al seminarului spiritual Sfânta Treime (din 1950), redactor al revistei „ Rusia Ortodoxă ” (din 1949).

A câștigat faima ca publicist, scriitor și teolog. Sub influența lucrărilor sale jurnalistice și editoriale, ideologia Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei s-a format în mare măsură în perioada postbelică [1] .

Biografie

Născut la 28 martie 1887 la Sankt Petersburg . Tatăl său, Iosif Zaitsev, era un evreu botezat [2] . Potrivit cuvintelor arhimandritului Konstantin, el „aparținea unei familii strict conservatoare <...>” Cadeții „erau deja în ochii tatălui meu purtătorii de cuvânt ai convingerilor perverse” [3] .

După absolvirea gimnaziului, în legătură cu evenimentele revoluționare din 1905 , a studiat la Universitatea din Heidelberg , a participat la seminarul profesorului Georg Jellinek [3] , a manifestat interes pentru dreptul statului [2] . După reluarea studiilor la Universitatea din Sankt Petersburg, tânărul s-a întors în Rusia [3] .

În 1912 a absolvit catedra economică a Institutului Politehnic din Sankt Petersburg .

Rămânând să se pregătească pentru un titlu științific în departamentul de drept de stat, a început să studieze reforma țărănească din 1861 [2] . Deoarece a fost imposibil să susțină o dizertație de drept de stat la Institutul Politehnic, a absolvit ca student extern la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg . A fost lăsat la universitate la catedra de drept administrativ, timp de două semestre s-a pregătit la Universitatea din Heidelberg [2] .

Oficial, profesor și jurnalist

A slujit în expediția a 3-a (responsabilă de afacerile zemstvo și guvernele orașelor) a primului departament al Senatului de guvernare [2] . Apoi a slujit în departamentul de agricultură și gospodărire a terenurilor, a fost funcționar, asistent director al Conferinței Speciale pentru Alimentație [2] .

După Revoluția din octombrie 1917, plecând la Moscova și apoi în sudul Rusiei , a luat parte la mișcarea albă [2] .

În 1920 a emigrat cu armata lui Wrangel din Crimeea la Constantinopol . Mai târziu s-a mutat la Praga , unde a fost profesor asistent de drept administrativ la Facultatea de Drept din Rusia și a predat un curs de drept administrativ [2] . A pregătit o carte despre sistemul funciar înainte de reformă din Rusia, pregătindu-se pentru examenele de master.

La invitația lui P. B. Struve (profesorul său la Institutul Politehnic din Sankt Petersburg, care mai târziu a lucrat împreună cu Zaitsev la Petrograd și Crimeea), a plecat la Paris , unde a participat la publicarea ziarului Vozrozhdeniye [2] . După ce au părăsit acest ziar, au colaborat la o nouă ediție - „Rusia și slavii”. Struve a fondat-o, iar Zaitsev a editat -o  ​​în 1928-1933 . De asemenea, a contribuit la publicarea revistei Faith and Life . El se afla sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , un enoriaș al Bisericii Semnului din Paris.

În 1930, la Paris, s-a căsătorit cu cântăreața și scriitoarea Sofya Artemievna Avanova (1899-1945) [4] .

În 1935, a fost invitat să predea la Facultatea de Drept a Universității din Harbin , care a fost apoi părăsită de profesori care aveau cetățenie sovietică. În 1935-1936 a fost  rectorul Institutului Pedagogic Harbin.

În 1936 - 1938  - Profesor de Economie Politică la Facultatea de Drept a Universității Harbin, a publicat în periodice locale anumite părți din lucrările sale despre sistemul funciar, scrise la Praga. În această perioadă, conform propriilor amintiri, „pentru prima dată s-a apropiat de Biserică”, a fost profesor la Institutul Teologic Sf. Vladimir Harbin . El a colaborat cu departamentul diplomatic japonez în calitate de analist, dar pentru că a protestat împotriva autorităților japoneze care au forțat emigranții ortodocși să se închine zeiței Amaterasu , a fost exilat la Misiunea Spirituală Rusă în China  - „Bei-Guan”.

Preot

În 1944, episcopul Ioan (Maximovici) a fost hirotonit în grad de diacon , iar la 28 august 1945,  în grad de preot . A slujit la Shanghai, apoi a fost numit rector al Bisericii Sf. Sofia din Qingdao de către Arhiepiscopul John [5] . În ultima perioadă a vieții sale în China, a publicat cinci cărți.

Succesele trupelor comuniste ale lui Mao Zedong l-au forțat să plece la San Francisco , unde a ajuns la 27 mai 1949 . Inițial, a locuit în San Francisco printre copiii spirituali - locuitorii Mănăstirii Maicii Domnului-Vladimir [3] .

La începutul lui august 1949, s-a mutat la Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville, unde a predat cursuri de teologie dogmatică, istoria literaturii ruse și teologie pastorală la Seminarul Teologic [3] .

La 31 decembrie 1949, la Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville, i s-a tuns un călugăr cu numele Konstantin în cinstea lui Constantin Filosoful, profesor de slovenă [3]

În 1949 - 1975  - editor al revistei Pravoslavnaya Rus, a editat și suplimentul lunar al revistei Pravoslavnaya Zhizn, versiunea sa în limba engleză, Viața ortodoxă și Calea anuală Pravoslavny.

Din 1950 a fost profesor la Seminarul Teologic al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate.

La 21 noiembrie 1954, a fost ridicat la rangul de arhimandrit . A fost în corespondență cu I. A. Ilyin .

A murit pe 26 noiembrie 1975 și a fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Sfânta Treime din Jordanville.

Teolog și publicist

Autorul unor lucrări despre teologie, istoria Rusiei și istoria culturii, un ideolog ortodox, a aderat la opinii extrem de conservatoare. A fost un oponent hotărât al Patriarhiei Moscovei (în 2000 , în colecția de lucrări a arhimandritului Konstantin „Miracolul istoriei ruse”, publicată în Rusia, cele mai dure pasaje în legătură cu aceasta au fost retrase). În același timp, a condamnat și „lumea liberă” occidentală, crezând că aceasta „se îndreaptă liber spre Antihrist” [6] .

El a fost unul dintre ideologii noului curs din ROCOR, care a predominat sub mitropolitul Filaret (Voznesensky) , timp în care a avut loc de fapt o ruptură cu multe biserici ortodoxe locale, pe care le-a acuzat de apostazie . Potrivit memoriilor mitropolitului Kallistos (Ware) : „Am întâlnit prima dată o astfel de atitudine când am ajuns în Jordanville în 1960 <…> și am fost primit foarte cordial. Dar apoi despre. Konstantin (Zaitsev) a descoperit că aparțin Bisericii grecești și a fost extrem de nemulțumit de acest lucru. Mi-a spus: „Da, suntem în comuniune euharistică cu Patriarhia Ecumenica, dar asta nu va dura mult”. A fost prima dată când am întâlnit o asemenea atitudine în ROCOR. Am venit la el pentru spovedanie, mi-a dat voie și m-a binecuvântat să mă împărtășesc. Dar în același timp a spus: „Va fi mai bine dacă vă împărtășiți numai în bisericile rusești” – prin „bisericile rusești” însemna Biserica din străinătate” [7] .

Un susținător activ al canonizării lui Ioan de Kronstadt și Nicolae al II-lea , crezând că „în mintea noastră creștină, Sf. drepturi. despre. Ioan și Țarul Mucenic, așa cum ar fi, se contopesc într-unul singur, ca și Ghizii noștri, unind împreună pentru noi lucrarea mântuirii noastre personale și lucrarea de a sluji Rusia ca Regat Ortodox .

Caracteristicile personalității și activității

Arhimandritul Nektary (Cernobîl) , un angajat al arhimandritului Konstantin, și-a amintit:

Prin natura Konstantin era reținut, tăcut, mereu adâncit în sine, iubea singurătatea. În fiecare zi făcea plimbări singuratice pe cărările mănăstirii. De asemenea, a slujit cu concentrare în templu și a ținut adesea predici. Toată lumea l-a tratat cu mare respect. A avut mulți copii duhovnicești atât printre călugări, cât și printre laici, dar mai ales seminariștilor le plăcea să se spovedească cu el. Întreaga sa celulă era plină de scrisori de la cititori din diverse țări ale diasporei ruse și abia a avut timp să răspundă la aceste scrisori [3] .

Fiul său spiritual, protopresbiterul Valery Lukyanov , a scris asta

Fiind cel mai profund și mai subtil gânditor, înzestrat cu adevărată cultură, cunoaștere a limbilor și o minte remarcabilă, pr. Constantin a avut capacitatea de a pătrunde adânc în lucruri și evenimente pentru a trage o concluzie logică și vitală în spiritul Sfintei Evanghelii și al Sf. Părinții Bisericii. A fost un călugăr învățat complet independent, adevărat și remarcabil. Scrierile sale nu erau fragmentare sau împrăștiate, ci, dimpotrivă, erau holistice, intenționate și originale [3] .

Protopresbiterul Alexander Schmemann în jurnalele sale a caracterizat activitățile arhimandritului Konstantin după cum urmează:

Desigur, pr. Konstantin Zaitsev: n-a scris nici măcar un rând de la apelul său fără chin... În Biserică, „intelectualul” începe imediat să „tamâie” - el așteaptă ceva de la ea, o cheamă la ceva, denunță pe cineva în numele ei. și, cel mai important, explică ceva tot timpul. Un „program” crește în mod necesar din credința lui. Soartă îngrozitoare [9] .

Potrivit memoriilor mitropolitului Ilarion (Kapral) [10] :

În anul II de seminar am început să luăm lecții de Literatură Rusă. Cunoscutul publicist și scriitor bisericesc, redactorul Pravoslavnaya Rus, arhimandritul Konstantin (Zaitsev) ne-a învățat la acea vreme. De asemenea, a fost autorul unui manual de seminar pe acest subiect. Limbajul manualului, așa cum ni s-a părut nouă, era foarte complex și imposibil de citit, cu un conținut foarte vag. Cu toții ne-am chinuit și am transpirat în timp ce citim și studiam această carte. Și părintele Konstantin a cerut răspunsuri exacte, iar „în esență” - „Specificați esența, esența!” repetă el. La sfârşitul anilor '60, pr. Konstantin era deja avansat în ani. El a fost confesorul meu, pentru că vorbea engleză și putea să-mi ia confesiunile. Majoritatea seminariștilor s-au spovedit pictorului de icoane Arhimandrit Ciprian. Părintele Cyprian a fost și el un mărturisitor strict, dar a iubit și a înțeles tineretul.

Proceedings

Note

  1. ↑ Kashevarov A.N. Starea spirituală a lumii occidentale, așa cum a fost percepută de ideologii și publiciștii Bisericii Ruse din străinătate în anii 1950-1970. Arhivat pe 15 decembrie 2017 la Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fomin S. KONSTANTIN (ÎN LUME ZAYTSEV KIRILL IOSIFOVITCH), ARHIMANDRIT ( 28.03.1887-13.11.26.1975), SCRITATOR SPIRITUAL ȘI STORIE ȘI TEOLOGIE DE STRIE ȘI STORIE ȘI STORIE. . ] Copie de arhivă din 26 mai 2015 la Wayback Machine de pe site-ul web al Institutului Civilizației Ruse
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Jordanville. Sihastrul Jordanville . Data accesului: 26 mai 2015. Arhivat din original pe 29 noiembrie 2014.
  4. ↑ Sofia Zaitseva . Preluat la 26 mai 2015. Arhivat din original la 26 mai 2015.
  5. ↑ Acceptarea jurisdicției Patriarhiei Moscovei și schisma bisericii din Shanghai . Consultat la 14 aprilie 2017. Arhivat din original pe 15 aprilie 2017.
  6. ↑ Editura RUSSIAN IDEA . Data accesului: 11 mai 2008. Arhivat din original la 4 ianuarie 2012.
  7. ↑ „În Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, am admirat întotdeauna fidelitatea ei față de tradițiile spirituale liturgice și ascetice” Copie de arhivă din 11 septembrie 2014 la Wayback Machine Russian Line / Library of Periodicals
  8. ↑ Arhim. Constantin. Miracol al istoriei Rusiei. M., 2000. p. 234
  9. ↑ Schmemann despre intelectualitate . Preluat la 26 mai 2015. Arhivat din original la 26 mai 2015.
  10. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Consultat la 30 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 8 decembrie 2015. 

Bibliografie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice