Confucianismul coreean este o ramură a confucianismului care s -a format sub influența culturală a Chinei , s-a răspândit în Coreea și a avut un impact semnificativ asupra istoriei sale. Confucianismul a influențat formarea unui sistem de valori morale, mod de viață și relații sociale în societatea coreeană. Principiile confucianismului au stat la baza dreptului și jurisprudenței coreene . Uneori, confucianismul din Coreea este privit ca un instrument pragmatic de adunare a națiunii fără războaiele civile și diviziunile interne moștenite din dinastia Goryeo și mai devreme [1] .
Wang Gwangjong a instituit examinări pentru birocrația ministerelor, iar Wang Seongjong a fost o figură cheie în stabilirea confucianismului. Regele Seongjong a fondat Gukchagam, o instituție de învățământ superior din epoca Goryeo . Acest lucru a fost facilitat de înființarea în 1398 a Seongkyungwan , o academie cu un curriculum confucianist și construirea unui altar în palat unde Wang și-a putut onora strămoșii [1] .
În timpul erei Joseon, neo-confucianismul sau Seongnihak au răspândit și mai multe idei confucianiste, cum ar fi
În timpul statului Joseon , începând cu 1432, confucianismul a fost sistemul de credință dominant printre intelectualitatea și generalii yangban . Coreenii acceptă cu ușurință din punct de vedere istoric religiile și le găsesc naturale; și este foarte caracteristic pentru ei să suprapună o religie peste alta. De exemplu, generalii clanului Li au restrâns budismul , au lăsat șamanismul în mediul rural și au încurajat confucianismul în reglementările guvernamentale și sociale și au integrat comunitatea civilizată [ termen necunoscut ] cu modele birocratice chineze pentru a accelera importarea culturii chineze. .
Au fost construite școli confucianiste coreene, toate având învățați pregătiți în străinătate, biblioteci mari, artizani și artiști patronați și un curriculum bazat pe idealurile confucianiste. Astfel, până la începutul domniei lui Sejong (1418-1450), toate ramurile sistemului educațional au fost construite pe o astfel de bază a gândirii filozofice, deși tendințele budiste au fost lăsate să se dezvolte în afara principalelor centre politice din toleranță față de alte tipuri . de închinare.
Confucianismul a înflorit în Joseon și a culminat în secolul al XVI-lea. Eforturile lui Cho Gwangjo de a răspândi neo-confucianismul în rândul oamenilor de rând au produs doi dintre cei mai importanți savanți confuciani din Coreea. Lee Hwang (1501–1570) și Lee Yi (1536–1584), cunoscuți sub pseudonimele lor literare ca Dogye și Yulgok , ale căror portrete sunt descrise astăzi pe bancnote coreene de 1000 și, respectiv, 5000 woni , iar cele mai aglomerate străzi din Seul poartă numele după lor.
Pe baza faptului că Joseon există de mai bine de cinci secole, următoarea este o dezvoltare aproximativă a confucianismului în Coreea:
De la sfârşitul secolului al XVII-lea. unii confuciani au început să reacționeze la esența metafizică a confucianismului. Acești savanți au susținut reforme mai practice în societate, într-o mișcare cunoscută sub numele de Sirhak .
Astăzi, peisajul școlilor, templelor, lăcașurilor de cult pentru strămoși și burselor confucianiste este minimizat, redus la statutul de simple artefacte culturale istorice , semnificative doar pentru turiști și savanți, precum și pentru menținerea păstrării monumentelor culturale istorice. Cu toate acestea, valorile confucianiste au un impact imens asupra sufletelor coreenilor. Mai mult, confucianismul nu mai este recunoscut ca religie, combinat cu taoismul , creștinismul, budismul și, în același timp, oamenilor li se permite să practice credințele confucianiste.
Elemente puternice ale gândirii confucianiste încă există în ierarhiile administrative sau organizaționale de zi cu zi [ termen necunoscut ] , dar permanența ritualurilor și însăși performanța care a dat naștere la toate acestea se estompează. Pe măsură ce programele confucianiste au fost abolite în școli și închinarea a fost abolită ca fiind obligatorie, oamenii au început să simtă că ceva vital lipsește din istoria Coreei, ceea ce a dus la o renaștere confuciană la sfârșitul anilor 1990. Savanții străini își manifestă, de asemenea, interes pentru confucianismul coreean ca element dominant al guvernării, ceea ce face ca elita nou formată să fie dependentă de toate atributele confucianismului adus înapoi din secolul al XIV-lea.
Din punct de vedere cultural, se păstrează în continuare principalele tradiții: ceramică coreeană , ceremonia ceaiului coreean, grădini coreene, florărie coreeană , urmând principiile confucianiste și estetica confuciană . Caligrafia și poezia înaltă continuă această moștenire. În filme, în manualele școlare despre maniere de predare în cadrul programului educațional sunt prezentate situații comice, combinate cu satire din primele opere literare ale confucianismului. Loialitatea școlii și loialitatea profesorilor sunt încă genuri importante în comediile populare.2
Arta confuciană coreeană a influențat foarte mult cultura Coreei.
Cele mai importante ceremonii din confucianismul coreean sunt sărbătorirea zilelor de naștere, a căsătoriilor, a deceselor și a aniversarilor morții strămoșilor. Înmormântările sunt de cea mai mare importanță în viața unei persoane obișnuite.
Deși confucianismul nu mai este ideologia dominantă , influența sa asupra societății coreene contemporane nu este greu de recunoscut.
Confucianii moderni încearcă să aducă înapoi colegii și universități bazate pe confucianism pentru a educa o nouă generație de savanți. Vechile temple din orașe sunt restaurate în scopuri turistice.