Koshti ( persană کشتی ), de asemenea , kushti , kusti este o centură specială zoroastriană realizată într-un mod special , legată peste un tricou sedre și îndeplinind funcțiile de simbol religios și semn al majorității și apartenenței la comunitatea dintre adepți a profetului Zarathushtra .
Numele centurii sacre zoroastriene este fixat în literatura persană mijlocie sub forma kustīg (kwstyk, kstyk), de unde provine împrumutul în arabă کُستیج. Acest cuvânt este derivat din pehl. kust /kwst/ „parte”, „parte” [1] . Printre parsi , reflexul persan nou al acestui cuvânt kustī ( pers. کستی , Guj. ખુસ્તી ) este actual. Zoroastrienii din Iran numesc centura o altă variantă dialectală a acestui cuvânt - kuštī - în conformitate cu tiparele limbii lor colocviale Dari , referindu-se la limbile iraniene de nord-vest , în care nu a existat nicio tranziție persană mijlocie *-št- > -st- .
În Avesta , centura de sub caroserie este numită printr-un alt cuvânt - aiβyåŋhana-, de la aiβi-yåŋha- „a lega”. Acelaşi cuvânt din Avesta se referă la snurul cu care mobiţii , când fac liturghia lui Yasna , leagă mănunchiul ritual de tojele- leopard . În deplină concordanță cu aceasta, zoroastrienii moderni îl numesc și koshti [2] .
Centura koshti este strâns legată de simbolismul indo-iranian al țesăturii și nodurilor. Echivalentul său indian este cordonul yajnopavitei născut de două ori ( Skt. yajñopavīta- ), îmbrăcat solemn la ceremonia de inițiere a upanayana . Spre deosebire de yajnopavita, koshti se poartă nu peste umăr, ci în jurul taliei și peste cămașa sedre .
Tradiția recunoaște în general originea pre-zoroastriană a brâului sacru și numește prima persoană care l-a legat Jamshid [3] . În același timp, se menționează că la împărțirea proprietății lui Pourushaspa, tatăl lui Zoroastru, viitorul profet de cincisprezece ani a preferat o centură lungă din toate hainele sale, pe care și-a legat-o imediat în jurul taliei [4] , astfel stabilind un model pentru urmașii săi. În plus, se spune că înșiși Ameshspandas au fost legați cu curele kushti la o întâlnire cu Zarathushtra, astfel centura sacră este un semn distinctiv al ființelor spirituale și al celor care aderă la legea lor [3] . O centură „împodobită cu stele”, identificată cu însăși „credința mazdeană” ( zoroastrismul ), conform lui Hom-yasht , Mazda a dat -o lui Haoma , crescând sus în munți [5] .
Conform cărții Dadestan-i Denig, centura de legare-koshti arată astfel disponibilitatea de a sluji Ahura Mazda în conformitate cu idiomul persan să se încingă - „pregătește-te să faci fapta” [6] . Koshti este un simbol nu numai al conexiunii cu Dumnezeu , ci și al conexiunii dintre zoroastrieni. Se crede că o persoană care leagă o centură în fiecare zi dobândește o parte din binecuvântările tuturor zoroastrienilor din lume, oriunde s-ar afla [3] .
Koshti este făcută fără greșeală din fire de lână albă, în prezent mai ales de oaie. În conformitate cu instrucțiunile textului persan mijlociu Shayast-Nashayast, koshti poate fi făcut și din păr de capră sau cămilă, iar utilizarea firului de mătase pentru aceasta este inacceptabilă [7] . Zoroastrienii încredințează, de obicei, țesutul curelelor colegilor credincioși, care se disting prin evlavie deosebită.
Koshti este țesut din 72 de fire de lână albă într-un șnur lat de cel mult un deget. Cele 72 de fire corespund celor 72 de capitole ale liturghiei Yasna . La capete, firele se desfășoară de la țesut, împărțindu-se în șase noduri de douăsprezece fire. Cele șase noduri simbolizează cele șase festivaluri majore zoroastriene ale gahanbars [8] .
Purtarea unei sedre și koshti sub haine exterioare este considerată o obligație religioasă pentru fiecare zoroastrian adult. Ceremonia de inițiere a băieților și fetelor, după care aceștia devin membri cu drepturi depline ai comunității religioase - Sedre-Pushi, constă în îmbrăcarea solemnă a cămășii sedre și legarea unei curele cu mâinile unui mobed .
În fiecare zi, zoroastrienii dezleagă koshti-ul de mai multe ori și, odată cu citirea unei rugăciuni speciale, îl leagă din nou. Hormazd Yasht menționează legarea zilnică a centurii de către zoroastrieni:
[Ahura Mazda:] Cine sunt numele meu în această lume carnală, o, Spitama Zarathushtra, va pronunța cu voce tare zi sau noapte, va pronunța, ridicându-se sau culcat, culcat sau ridicându-se, legat cu o curea sau legat o centură, legat cu cureaua sau dezlegarea curelei , <...> , ca nici ziua, nici noaptea sa nu loveasca sotul, mânat de mânie, complotând nelegiuirea; nici săbii, nici pumnale, nici săgeți, nici cuțite, nici bâte nu vor atinge, nici piatra nu va lovi [9] .
Cureaua se înfășoară de trei ori în jurul taliei, ceea ce simbolizează triada etică a zoroastrismului: gânduri bune - cuvinte bune - fapte bune [8] . La a doua tură, koshti este legat cu două noduri în față cu o citire dublă a rugăciunii Ahuna Vairya , iar pe a treia - cu două noduri în spate cu citirea rugăciunii Ashem Vohu . Primul nod simbolizează recunoașterea faptului că Dumnezeu este Unul. A doua este că credința mazdayasniană este adevărată și trimisă de Ahura Mazda . Al treilea este credința în misiunea profetică a lui Zoroastru . Al patrulea este angajamentul față de gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune [3] .
Tradiția recomandă legarea curelei în următoarele cazuri: