Teroare roșie ( spaniolă: Terror Rojo ) în Spania [1] este numele dat de istorici diferitelor acte de violență comise în timpul războiului civil spaniol de către grupuri de stânga . [2] [3]
O lovitură de stat militară de dreapta din 1936 a provocat o reacție din partea republicanilor. Nici o singură zonă aflată sub controlul lor nu a putut scăpa de violența revoluționarilor și anticlericalilor, deși în Țara Bascilor era minimă [4] . Zeci de mii de oameni au fost uciși în timpul terorii (inclusiv 6.832 [5] clerici catolici, marea majoritate dintre ei fiind uciși în vara anului 1936, la izbucnirea ostilităților). Au existat atacuri asupra marilor proprietari de pământ, industriași și politicieni. Mănăstirile și bisericile erau adesea supuse profanării și arderii [5] .
În timpul celei de -a doua republici spaniole , un proces de polarizare politică a avut loc în țară într-un ritm rapid: dezacordurile dintre partidele politice au devenit din ce în ce mai acerbe în timp. Problema identității religioase a avut și o mare importanță politică. Biserica Catolică din Spania a stat de partea dreaptă, care s-a opus reformelor sociale [6] .
Pronunciamento eșuat din 1936 a provocat persecuții severe asupra celor pe care revoluționarii republicani îi considerau dușmani: „unde nu a reușit o lovitură de stat, acolo, timp de câteva luni după aceasta, era de ajuns să fii preot, creștin religios sau militant, sau un membru al vreunei organizaţii apostolice sau evlavioase, să fie executat fără judecată sau cercetare” [7] .
La începutul secolului XXI, Biserica Catolică a beatificat sute de victime ale Terorii Roșii. Pe 28 octombrie 2007, 498 de persoane au fost beatificate în cadrul unei ceremonii bisericești: a fost cea mai mare beatificare din istoria bisericii [8] .
Estimările numărului de morți în timpul Terorii Roșii variază de la 38.000 [9] la 72.344 [10] . Paul Preston, vorbind la lansarea din 2012 a cărții sale , Holocaustul spaniol , a declarat că au fost puțin sub 50.000.
Istoricul Julio de la Cueva a scris că „în ciuda faptului că Biserica... a fost supusă unei persecuții teribile” de către republicani, aceste evenimente sunt încă interpretate nu numai sub influența „predilecțiilor rușinoase ale cărturarilor bisericești, ci sunt întâmpinate cu tăcere stânjenită sau chiar încercări de justificare a unui număr mare de istorici și memorialisti” [5] . Analiști precum Helen Graham au remarcat relația dintre teroarea roșie și cea albă, subliniind că lovitura militară a fost cea care a făcut ca atmosfera de violență să înflorească. Graham a scris că „... actul inițial de violență din timpul loviturii de stat a fost cel care a ucis posibilitatea altor forme de evoluție politică pașnică” [11] . Alți cercetători, dimpotrivă, notează faptul că persecuția și violența au precedat lovitura de stat și, de asemenea, subliniază anticlericalismul radical și antidemocratic al republicanilor și constituția pe care aceștia au adoptat-o . În special, a avut loc dizolvarea ordinului iezuit în 1932, naționalizarea aproape a tuturor proprietăților bisericești în 1933, interzicerea predării religiei în școli, interzicerea învățământului bisericesc, precum și persecuția crudă a clerului la început. în 1934, timp în care Asturias era 37 de preoți, monahi și seminariști au fost uciși și 58 de biserici au fost arse [12] .
Ca urmare a revoluției din 1931, a fost proclamată a Doua Republică, iar constituția spaniolă adoptată din 1931 conținea o serie de prevederi anticlericale [13] . Relațiile dintre autoritățile republicane seculare și Biserica Catolică, care era supărată de constituție, au fost tensionate încă de la început. Cardinalul Pedro Segura , primatul Spaniei, i-a îndemnat pe catolici să voteze la viitoarele alegeri împotriva republicanilor, care, în opinia sa, doreau eradicarea religiei [14] . Acele forțe politice care au încercat să-i protejeze pe „credincioșii de rând” au insistat că catolicii aveau o singură alegere pentru cine să voteze – Confederația Spaniolă a Dreptului Independent (CEDA): „Votarea pentru CEDA a fost prezentată ca o simplă îndatorire: catolicii buni veneau la masă. duminica și apoi mergea la vot pentru dreapta” [15] .
Constituția era în mare măsură democratică în conținut, în special în ceea ce privește libertățile civile și reprezentarea populară. Cu toate acestea, excepția notabilă au fost drepturile catolicilor: acesta a fost neajunsul care a împiedicat formarea unei largi majorități democratice [16] . Articolele controversate 26 și 27 din constituție proclamau controlul strict asupra proprietății bisericii și interzicerea ordinelor religioase de a participa la învățământul public [17] . Atât personalitățile religioase, cât și susținătorii separării bisericii și statului au fost foarte ostili constituției: de exemplu, unul dintre campionii secularizării, filozoful José Ortega y Gasset , a afirmat că „un articol în care constituția proclamă controlul asupra activităților. a bisericii mi se pare nepotrivit” [18] . În 1933, Papa Pius al XI-lea a condamnat guvernul spaniol pentru privarea catolicilor de libertăți civile în enciclica Dilectissima Nobis (Despre oprimarea Bisericii în Spania) [19] .
Istoricul Vicente Carcel Orti a susținut că francmasonii anticlericali , care dețineau posturi cheie guvernamentale, au jucat un rol important în adoptarea actelor anti-bisericești de către guvern: în special, printre ei erau cel puțin 183 de deputați în Cortes [12] . Încă din martie 1933, Abilia Arroyo de Roman, vorbind la un miting de la Macotera , a anunțat că Spania este condusă de membri ai lojilor masonice care intenționau să „de-catolicizeze” țara. În același timp, una dintre cele mai mari publicații catolice, Gaceta Regional , a publicat atacuri la adresa Legii Congregațiilor, care ar fi fost adoptată de „forțele oculte” care au prins rădăcini în Spania pentru a-și desfășura experimentele.
Stânga a refuzat total să schimbe prevederile anticlericale ale constituției. Din acest motiv, așa cum a susținut istoricul Stanley Payne, „ Republica, ca regim constituțional democratic, a fost condamnată de la început ” [16] . O abordare ostilă a problemelor relațiilor dintre biserică și stat a fost un motiv semnificativ pentru subminarea democrației și izbucnirea războiului civil [20] . Experții juridici pe acest subiect au spus direct următoarele: „cea mai gravă omisiune din constituția din 1931 , ultima constituție democratică a țării până în 1978, a fost atitudinea sa ostilă față de Biserica Catolică” [21] .
După alegerile generale din 16 februarie 1936, controversele politice au continuat să izbucnească în Spania. Ciocnirile între susținătorii guvernului și Frontul Popular , a cărui conducere se deplasa în mod clar spre stânga (abandonând republicanismul constituțional în favoarea unei revoluții socialiste [22] ) și opoziția lor a devenit mai frecventă, culminând cu o revoltă militară a generalilor conservatori în iulie. din acel an. Pe tot parcursul anului, persecuțiile au continuat atât din partea naționaliștilor, cât și din partea republicanilor. Aceștia din urmă au organizat atacuri asupra bisericilor, au expropriat pământ pentru a le redistribui și au organizat tentative de asasinat asupra liderilor naționaliști.
În 1933, la alegerile pentru Cortes , CEDA a câștigat cel mai mare număr de mandate. Totuși, acest lucru nu a fost suficient pentru a forma o majoritate parlamentară. În ciuda rezultatelor alegerilor, președintele spaniol Niceto Alcala-Zamora a refuzat să propună liderului CEDA, José María Gil-Robles , formarea unui guvern, încredințând în schimb sarcina liderului Partidului Republican Radical Alejandro Lerrus . CEDA a sprijinit numirea cabinetului format din Lerrus, cerând ulterior și primind, la 1 octombrie 1934, trei portofolii ministeriale. Dușmănia dintre stânga și dreapta s-a intensificat după formarea guvernului. Țara a cunoscut în mod regulat greve generale și ciocniri de stradă: grevele miniere în nordul Spaniei și revoltele din Madrid au fost deosebit de mari. Aproape toate revoltele au fost înăbușite de guvern, urmate de arestări.
Alianța lui Lerrouse cu dreapta, reprimarea violentă a revoltelor din 1934 și scandalul jocurilor de noroc din cauza ruletei Straperlo au redus foarte mult popularitatea lui și a partidului său până la alegerile din 1936, când însuși Lerrus și-a pierdut locul în Parlament.
Uciderea a 37 de preoți, frați și seminariști de către activiști de stânga din Asturias este văzută de unii cercetători drept începutul Terorii Roșii [12] . Greva minerilor care a început în octombrie 1934 în Asturias a fost de natură anticlericală și a fost însoțită de violențe împotriva preoților și călugărilor. În cursul său, 58 de biserici au fost distruse: astfel de incidente fuseseră rare până atunci [23] .
Parohia Turon, una dintre regiunile răscoalei minerilor, a fost centrul agitației antiguvernamentale și anticlericale [24] . Frații Școlilor Creștine , care conduceau instituția de învățământ locală, i-au iritat pe activiștii de stânga turonieni din cauza crezului lor, dar și din cauza faptului că au încălcat interdicția constituțională a învățământului religios [24] . La 5 octombrie 1934, agenți ai guvernului local rebel au invadat reședința monahală sub pretextul că ar fi ascuns arme [24] [24] . Preotul, părintele Inocencio (aparținând congregației pasioniste , canonizat în 1999), sosit la mănăstire în seara zilei de 4 octombrie, era pe punctul de a săvârși liturghie în rândul fraților [24] . El și frații săi au fost luați în arest fără o hotărâre judecătorească, iar apoi au fost împușcați la miezul nopții în cimitir [24] .
Alegerile parlamentare din 1936 au fost câștigate de o nouă coaliție de socialiști ( Partidul Muncitoresc Socialist Spaniol , PSOE), liberali ( Stânga Republicană și Uniunea Republicană ), comuniști și diverse partide naționaliste regionale. 34% din voturi au fost primite de Frontul Popular, 33% de coaliția de guvernământ CEDA. Rezultatele alegerilor, precum și refuzul socialiștilor de a participa la formarea guvernului, au provocat teamă în societatea spaniolă de o nouă revoluție. Această presimțire a fost întărită mai ales după ce Largo Caballero (care era numit „Leninul spaniol” în ziarul Pravda ) a declarat fără îndoială că țara este în pragul revoluției.
Violența a urmat imediat după începerea unui război civil pe scară largă și a fost dusă atât de republicani, cât și de naționaliști.
La începutul războiului civil, imediat după lovitura de stat a generalilor, cea mai mare parte a țării a rămas sub controlul loialiștilor: pe teritoriul său s-a desfășurat acea vărsare de sânge, în urma căreia au fost uciși mulți preoți [25] . Teroarea era justificată prin faptul că clerul înainte de revoluție ocupa poziții influente în societatea spaniolă [26] . Potrivit istoricului Anthony Beevor , „Violența violentă din partea republicanilor a fost în cea mai mare parte de natură bruscă, ca răspuns la frica dușmanilor lor și, în acest sens, a exacerbată de dorința de răzbunare pentru trecut”. Spre comparație, „în teritoriile ocupate de naționaliști, s-au făcut epurări necruțătoare de „roșii și atei”” [27] . După lovitura de stat, care a avut loc în perioada 17-18 iulie 1936, în zilele de iulie care au urmat, 861 de clerici au fost uciși de republicani, 95 dintre ei au murit pe 25 iulie, de sărbătoarea Sfântului Iacob , patronul Spania. În august, 2.077 de clerici au devenit victime ale Terorii Roșii. După două luni de război civil, un total de 3400 de preoți, călugări și călugărițe au fost uciși [28] .
Potrivit cercetărilor recente, echipele republicane ale morții erau în mare parte conduse de personalul NKVD . Potrivit istoricului Donald Rayfield , „ Stalin , Yezhov și Beria nu aveau încredere în participanții sovietici la războiul din Spania. Consilieri militari precum Vladimir Antonov-Ovseenko , precum și jurnaliști precum Kolțov , erau predispuși la erezii, în special troțkismul , care era răspândit printre susținătorii Republicii. Agenții NKVD trimiși în Spania au fost așadar mai dispuși să răpească și să omoare antistalinişti dintre liderii republicanilor și comandanții brigăzilor internaționale decât să lupte cu susținătorii lui Francisco Franco . Înfrângerea Republicii, în ochii lui Stalin, a fost cauzată nu de acțiunile de sabotaj ale NKVD, ci de trădarea ereticilor .
Unul dintre cei mai faimoși luptători ai trupei morții republicane a fost Erich Mielke , viitorul șef al Ministerului Securității Statului din Germania de Est [30] .
Potrivit istoricului Stanley Payne , „în timpul primelor luni de luptă, cei mai mulți oameni au murit nu pe câmpul de luptă, ci ca urmare a execuțiilor din motive politice din spate: atât în „roșu”, cât și în „alb”. Teroarea Roșie a fost realizată de aproape toate grupurile republicane. Excepție au fost naționaliștii basci , care erau în mare parte catolici” [2] . Payne mai susține că, spre deosebire de represiunea de dreapta, care „era concentrată pe cele mai periculoase elemente de opoziție”, teroarea republicană era mai irațională: „... oameni nevinovați au fost uciși în timp ce unii inamici periculoși ai republicanilor au fost eliberați. Mai mult decât atât, una dintre principalele victime ale Terorii Roșii a fost clerul, cei mai mulți dintre ei nu erau în opoziție directă” [31] . Descriind Teroarea Roșie, Stanley Payne afirmă că aceasta „a început cu uciderea unor rebeli care au încercat să se predea după ce rebeliunea lor a eșuat în mai multe orașe cheie. Au urmat arestări în masă și uneori execuții directe ale proprietarilor de terenuri și industriașilor, precum și ale celor asociate cu grupuri de dreapta sau Biserica Catolică . Teroarea Roșie a fost „nu o revărsare de neoprit a urii orășenilor față de „asupritorii” lor, ci o activitate organizată desfășurată de aproape toate grupurile de stânga” [33] .
Payne este obiectat de alți istorici precum Helen Graham [34] , Paul Preston [35] , Anthony Beevorah [9] , Gabriel Jackson [36] , Hugh Thomas și Ian Gibson [37] . Ei relatează că execuțiile în masă din spatele naționaliștilor au fost organizate de autoritățile rebele, în timp ce execuțiile din teritoriile republicane au fost rezultatul prăbușirii statului, însoțite de anarhie. Francisco Partalo, procurorul Curții Supreme din Madrid (Tribunal Supremo de Madrid) și prietenul său Queipo de Llano , care știa despre represiunea efectuată de ambele părți ale frontului [38] au fost de acord cu aceste declarații .
Deja până la 11 mai 1931, când multe biserici, mănăstiri și școli religioase au fost arse în toată țara ca urmare a revoltelor în masă și a violențelor împotriva presupușilor dușmani ai Republicii, Biserica era considerată de societatea spaniolă ca un aliat al autoritarilor de dreapta. . Academicianul Mary Vincent a scris următoarele despre aceasta: „Nu există nicio îndoială că Biserica se va alinia cu rebelii. Iezuiții orașului Salamanca au fost printre primii voluntari care au slujit naționaliștii... Tragedia celei de-a doua republici a fost că a adus propria ei cădere; tragedia Bisericii a fost că s-a trezit atât de strâns legat de protectorii săi auto-numiți” [39] . În timpul războiului, naționaliștii au susținut că 20.000 de clerici au fost uciși. Studiile moderne raportează alte cifre: conform acestora, 4184 de preoți, 2365 de reprezentanți ai altor instituții religioase și 283 de călugărițe au fost uciși, iar marea majoritate a acestora au murit în vara anului 1936 [40] .
Istoricul Stanley Payne a numit teroarea „cea mai mare și mai brutală persecuție a catolicismului din istoria occidentală și, într-un fel, chiar mai violentă decât cea a Revoluției Franceze ”, lăsând astfel catolicilor cu puțină sau deloc alternativă decât să-i susțină pe naționaliști [41]. ] .
Numărul victimelor Terorii Roșii variază de la 38.000 la 110.000. Potrivit lui Beevor, 38.000 de oameni au fost uciși [42] . Potrivit studiilor lui Julio de la Cueva, numărul morților este de 72.344 [10] . Hugh Thomas și Paul Preston afirmă că numărul victimelor este estimat la 55.000 [43] [35] . Istoricul spaniol Julian Casanova a scris că numărul morților a fost mai mic de 60.000 [44] .
Payne a susținut că „numărul exact de victime ale terorii roșii și albenu poate fi setat niciodată. Stângii au distrus persoane inacceptabile mai ales în primele luni de război, iar represiunea naționaliștilor a atins probabil punctul culminant abia după încheierea războiului: la vremea aceea au rezolvat cu exactitate problema pedepsei pentru adversarii lor, iar răzbunarea lor a căzut asupra celor rămași. învins . În timpul războiului, Teroarea Albă a ucis 50.000, sau poate mai puțin. Guvernul Franco a estimat numărul victimelor Terorii Roșii la 61.000, dar această estimare nu este obiectivă. Numărul victimelor represiunilor naționaliste din timpul și după război a fost, fără îndoială, mai mare decât acest număr” [45] .
În lucrarea sa Checas de Madrid , jurnalistul și istoricul César Vidal vine cu o estimare de 110.965 de uciși ca urmare a represiunii republicane: în opinia sa, 11.705 de oameni au fost uciși numai în Madrid [46] . Istoricul Santos Julia în lucrarea sa Víctimas de la guerra civil prezintă cifre aproximative: aproximativ 50.000 de victime ale terorii republicane și aproximativ 100.000 de victime ale represiunii franquiste în timpul războiului, aproximativ 40.000 după [47] .
Estimările numărului de clerici uciși variază foarte mult. Potrivit unuia dintre ei, din 30.000 de preoți și călugări care locuiau în Spania în 1936, 13% din clerul alb și 23% din clerul negru au fost uciși, ceea ce înseamnă 6800 de oameni în total [5] [48] . Cifrele se despart astfel: 283 de călugărițe au fost ucise, unele dintre ele torturate sever [49] . 13 episcopi au fost uciși în eparhiile Sigüenza Lleida , Cuenca , Barbastro , Segorbe , Jaén , Ciudad real , Almería , Almería , Barcelona , Teruel , precum și în auxiliarul din Tarragona [49] . Cunoscând pericolul care îi amenința, toți au decis să rămână în orașele lor. „ Orice s-ar întâmpla, nu pot pleca: aceasta este datoria mea față de oamenii de aici”, a spus episcopul de Cuenca [49] . În plus, 4.172 de preoți diecezani, precum și 2.364 de călugări (printre ei 259 de claretini , 226 de franciscani , 204 de preoți , 176 de frați ai Mariei, 165 de frați creștini , 155 de augustinieni , 132 de iezuiți și de dominicani ) au devenit victime . În unele eparhii, numărul persoanelor ucise în rândul clerului alb a fost deosebit de mare:
În 2001, Biserica Catolică a beatificat sute de așa-ziși. martiri ai războiului civil spaniol [51] . Ulterior, la 28 octombrie 2007, alte 498 de persoane au fost beatificate [52] .
În octombrie 2008, ziarul spaniol La Razon a publicat un articol despre amploarea execuțiilor dintre cler și laici [53] .
Atitudinea republicanilor față de „teroarea roșie” a fost diferită. Președintele Manuel Azaña a făcut un comentariu larg mediatizat că, în opinia sa, toate mănăstirile din Madrid nu merită viața unui republican [54] . Totuși, la fel de des citate sunt, de exemplu, discursul liderului socialist Indalecio Prieto la radioul din Madrid din 9 august 1936, unde a făcut apel la miliția republicană să nu „imite” rebelii militari care au comis crimele, deoarece precum și condamnarea publică a actelor arbitrare de „dreptate” de la Julian Sugasagotia, redactorul El Socialista , ziarul partidului socialist, 23 august 1936 [55] .
Julius Ruiz observă, în același timp, că, în același timp, „rareori sunt citate rapoarte regulate din El Socialista [...] care vorbesc despre activitățile brigăzii Atadel” (un grup de agenți republicani care au participat la arestări și adesea în crime, în cele din urmă până la 800 de naționaliști). „La 27 septembrie 1936, un articol despre brigadă sublinia că munca nu era doar utilă, ci era necesară. Vital." În mod similar, un alt cotidian din Madrid, Informaciones , a furnizat date ample despre operațiunile brigăzii în vara anului 1936 [55] .
Ierarhii catolici credeau că violența îndreptată împotriva Bisericii este rezultatul unui plan întocmit în pragul Războiului Civil: „programul de persecuție sistematică a Bisericii a fost elaborat până în ultimul detaliu” [56] . José Calvo Sotelo a prezentat un raport Parlamentului spaniol în aprilie 1936, în care a remarcat că în cele șase săptămâni de conducere a Frontului Popular, i.e. Din 15 februarie până în 2 aprilie 1936 au fost comise 199 de atacuri teroriste, dintre care 36 au avut loc în biserici. El a numit 136 de incendii și explozii, ale căror victime au fost 106 biserici: 56 dintre ele au fost distruse. El a susținut că, în urma acestor acțiuni, 74 de persoane au murit și 345 au fost rănite [57] [58] .
Atitudinea clerului catolic față de guvernul republican și față de război a fost exprimată într-o scrisoare episcopală comună din 1 iulie 1937. Scrisoarea era adresată tuturor episcopilor lumii catolice [59] . Spania, după cum au declarat episcopii, a fost împărțită în două tabere ostile, dintre care o parte urmărește o politică de teroare anti-spaniolă și anti-religioasă, în timp ce cealaltă parte susține respectul pentru religie și încearcă să stabilească o ordine națională. Biserica se concentrează asupra turmei și nu vrea să-și vândă libertatea politicienilor. Dar, în aceste circumstanțe, ea nu are de ales decât să ia partea celor care au început să-i apere libertatea și dreptul de a exista [59] .
Starile de spirit populare din zona naționalistă pot fi caracterizate ca frică, speranță și renaștere spirituală. S-au sărbătorit victorii la slujbele bisericești, au fost desființate legile anticlericale, iar educația religioasă a fost legalizată din nou. Capelanii s-au întors în armată. Atitudinea față de biserică s-a schimbat de la respingere la admirație [60] .
Odată cu victoria completă a naționaliștilor asupra republicanilor în Războiul Civil, Teroarea Roșie a luat sfârșit, deși atacurile sporadice par să fi continuat din când în când: acestea au fost efectuate de comuniștii și socialiștii rămași care se ascunseau în apropiere. granița cu Franța, deși nu prea au avut rezultate. În toată țara , s-au ținut lise de Te Deum de către Biserica Catolică pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru rezultatul războiului. Numeroși oameni de stânga au fost condamnați pentru participare la Teroarea Roșie, deși nu toți au fost vinovați de aceasta. Alții au fugit în Uniunea Sovietică, unde mulți dintre ei au „dispărut” în Gulagul lui Stalin . Victoria lui Franco a fost urmată de mii de execuții (rămășițele a 35.000 de oameni, conform Asociației pentru Conservarea Memoriei Istorice, zac încă în gropi comune) [69] și închisoare. Mulți vinovați au fost trimiși la muncă forțată ca pedeapsă : construirea de căi ferate, drenarea mlaștinilor, săparea canalelor ( canalul Bajo Guadalquivir ), construirea unui monument în Valea Căzuților etc. Execuția președintelui Generalitati Cataloniei , Lewis Companys , în 1940 a fost unul dintre cele mai notabile cazuri de represiuni timpurii ale lui Franco. Practic, obiectele execuțiilor erau radicali de stânga; membri ai intelectualității spaniole , atei , militari și oameni de stat care au rămas loiali guvernului de la Madrid în timpul războiului au fost, de asemenea, ținta diferitelor tipuri de represiune.
Noul Papă Pius al XII-lea a trimis un mesaj radio de felicitare guvernului, clerului și poporului spaniol la 16 aprilie 1939. El s-a referit la condamnarea pronunțată de predecesorul său, Papa Pius al XI-lea , care a descris ororile din trecut și nevoia de a proteja și restabili drepturile lui Dumnezeu și religia. Papa a declarat că victimele terorii au murit pentru Isus Hristos . El a urat pace și prosperitate întregului popor spaniol, cerând pedepsirea făptuitorilor, dar și a cerut clemență și generozitate față de mulți spanioli care se aflau de cealaltă parte [70] . El a cerut posibilitatea participării lor depline la viața societății și a pus asupra lor mila Bisericii [71] . În 2007, Vaticanul a beatificat 498 de preoți care au fost uciși de armata republicană în timpul războiului civil. Rudele republicanilor religioși uciși au cerut recunoaștere similară, criticând tratamentul inegal [72] .