Krause, Karl Christian Friedrich
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 9 iulie 2021; verificările necesită 2 modificări .| Carl Christian Friedrich Krause | |
|---|---|
| limba germana Karl Christian Friedrich Krause | |
| Data nașterii | 6 mai 1781 [1] [2] [3] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 27 septembrie 1832 [1] [2] [4] […] (în vârstă de 51 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Sfera științifică | Filozofie |
| Loc de munca | |
| Alma Mater | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Krause , Karl Christian Friedrich Krause ( 6 mai 1781 în Turingia - 27 septembrie 1832 la München ) a fost un filozof german .
Biografie
La Berlin și Göttingen , Krause a ținut prelegeri private despre filozofie , dar nu a reușit să obțină un post de profesor, din cauza simpatiei sale pentru învățăturile francmasonilor. La Göttingen s-a declanșat chiar și o urmărire penală împotriva lui, ca împotriva vestitorului unirii omenirii. În 1811 , dl. a exclus din numărul masonilor, pentru că a publicat eseul despre francmasonerie. Krause a dedicat francmasoneria lui Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaft (Dresd., ed. a 3-a 1849 ), Höhere Vergeistigung der echt überlieferten Grundsymbole der Freimaurerei ( Freiburg , 1810 d.) și Urbild. Menschheit” (Dresd., 1819 ).
În timpul vieții sale, Krause a trebuit să se lupte de mai multe ori cu grijile legate de o bucată de pâine și cu tot felul de nevoi. Krause a căutat să împace doctrina subiectivă a lui Fichte cu învățătura obiectivă a lui Schelling , schimbându-le cu o viziune creștină asupra lucrurilor. El pornește din conștiință, în care găsește cunoașterea directă a divinității. În sine (an sich) divinitatea este pură de orice contradicție, este pură identitate. În sine (în sich) ea conține toate opozițiile și, mai presus de toate, fundamentele naturii și ale rațiunii. Divinitatea este în afara lumii: este infinită, în timp ce lumea are limite. Este și în lume; altfel zeitatea nu ar fi tot ce este.
La atributele panteiste ale zeității trebuie adăugate atribute morale. Această învățătură nu este nici deism , nici panteism pur , ci panenteism (totul este în Dumnezeu ). Organismul în care se realizează zeitatea este lumea, care nu este altceva decât zeitatea revelată în spațiu și timp. Cea mai perfectă parte a lumii este individul uman, în care natura și rațiunea sunt unite. Scopul individului este să trăiască, dacă este posibil, în Dumnezeu. Viața întregului univers se rezumă în el: el, la rândul său, o modifică cu libertatea sa. Dar individul nu poate fi considerat separat. Fiind un întreg în sine, este în același timp o parte a organismelor cu un volum în creștere treptat: familie, clan, oameni, rasă, umanitate.
Umanitatea este un „tărâm al spiritelor” în care inteligența este distribuită într-un mod organic. Sufletele care o compun sunt eterne; realizează divinitatea prin succesiunea existenţei. Divinitatea este un bun integral pe care o persoană trebuie să-l realizeze în viața sa. Definiția acestui bine uman constituie conținutul celei mai importante părți a sistemului lui Krause - „filozofia lui practică”. Aceasta include teoria religiei , teoria moralității și teoria dreptului. Ultima este originala. Legea ar trebui privită nu ca un set de condiții pentru libertatea externă (conform învățăturilor lui Kant și Fichte), ci ca un set de libertate integrală; legea îmbrățișează întreaga ființă umană, în lupta sa pentru viața divină.
Fiecare dintre organismele care alcătuiesc tranziția de la individ la umanitate are propriul său drept. Aceste sisteme de drept sunt supuse legii omenirii, cuprinzându-le pe toate. Legea nu are sens decât în raport cu progresul. Acest scop legitimează anumite forme de drept care par a fi tiranice, de ex. drept penal : aceasta este patronajul temporar, tutela. Teoriile moralității și religiei sunt luminate de filosofia istoriei. Krause îl înțelege foarte asemănător cu pozitivismul . O ființă vie se dezvoltă după două legi, ascendentă și descendentă. Fiecare dintre aceste două legi se realizează în trei momente succesive: momentul începerii, al creșterii și al maturității. Prima epocă a omenirii conține rudimentele moralității și religiei: omul este legat de Dumnezeu printr-un fel de instinct vag, de rudenie magnetică. Epoca creșterii conține trei diviziuni: politeismul , cu sclavie și tiranie, Evul Mediu monoteist și fanatic și, în sfârșit, epoca eliberării, toleranței și civilizației.
Această epocă a fost pregătită de cunoașterea ființelor, ai căror vestitori, potrivit lui Krause, sunt Kant , Spinoza și el însuși. Omenirea va recunoaște și bătrânețea, decrepitudinea și moartea. Acest sistem, reprezentând un amestec ciudat de cunoștințe și fantezie, ia creat mai mulți elevi pentru Krause, în special în Germania și Belgia ; principali dintre ei erau editorii cărților sale. Printre aceștia s-au numărat Ahrens , Tibergen , Lindemann , Leonhardi și alții.
Krausismul a fost răspândit mai ales în Spania și America Latină. Adepții lui Krause au fost eroul național al Cubei, Jose Marti , care vedea în gândurile lui Krause o reflectare a ideilor sale, și Filipine - Jose Rizal (Filipinele, ca și Cuba, erau o colonie spaniolă la acea vreme). Filosofia lui Krause a avut influență în unele țări din America Latină până la al Doilea Război Mondial. S. L. Frank și-a numit filozofia panenteism.
Compoziții
Principalele compoziții ale lui Krause:
- „Grundla ge des Naturrechts oder philosophischer Grundriss des Ideals des Rechts” ( Iena , 1803 );
- „Entwurf des Systems der Philosophie” (ibid., 1804 );
- „System der Sittenlehre” (Lpts., 1810 și 1887 );
- „Das Urbild der Menschheit” (Dresd., 1812 ; Getting., 1851 );
- „Abriss d es Systems der Philosophie” (1 sep.: Analytical Philosophy , Getting., 1825 );
- „Abriss des systems der Logik” (Getting., 1825 și 1828 );
- „Abriss des Systems der Rechtsphilosophie” (ibid., 1828 );
- „Vorlesungen ü ber das System der Philosophie” (ibid., 1828 ; ed. a II-a Ppara, 1868-1869); „Vorlesungenüber die Grundwahrheiten der Wissenschaft” (ibid. 1829 ; Praga , 1868-69).
Multe dintre lucrările lui Krause au fost publicate după moartea sa.
Note
- ↑ 1 2 Karl Christian Friedrich Krause // Encyclopædia Britannica (engleză)
- ↑ 1 2 Karl Christian Friedrich Krause // Enciclopedia Brockhaus (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ Brozović D. , Ladan T. Karl Christian Friedrich Krause // Hrvatska enciklopedija (croată) - LZMK , 1999. - 9272 p. — ISBN 978-953-6036-31-8
- ↑ Karl Christian Friedrich Krause // Gran Enciclopèdia Catalana (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
Literatură
- Krause, Karl-Christian-Friedrich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
- Leonhardi, „Die neue Zeit” (Praga, 1869-75);
- S. Lindemann, „Uebersichtliche Darstellung des Lebens und der Wissenschaftslehre K.'s” ( München , 1839 );
- R. Hohlfeld, „Die Krausesche Philosophie” (Jena, 1879 );
- A. Procksch, „Krause, ein Lebensbild” (Lpts., 1880 );
- Br. Martin, Krauses Leben, Lehre u. Bedeutung" (Llts., 1881 ; noua ed. 1885 );
- A. Cless, „Das Jdea1 der Menschheit nach Krauses Urbild der Menschheit” (Stuttg., 1881 );
- K. Eucken, „Zur Erinnerung an Krause” (Lpts., 1881 );
- Tiberghien, „Exposition du système philos. de K." (Bruxelles, 1844 ).
 Dicționare și enciclopedii |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||