Tomasz Kulka | |
---|---|
ceh Tomas Kulka | |
Data nașterii | 18 septembrie 1948 [1] (în vârstă de 74 de ani) |
Locul nașterii |
|
Țară | |
Loc de munca | |
Alma Mater | |
Grad academic | Ph.D |
Tomas Kulka ( ceh Tomáš Kulka ; născut la 18 septembrie 1948 , Nowy Grozenkov, regiunea Zlín ) este un teoretician al artei, filozof, cercetător în estetică, traducător ceh. În lucrările sale, el se concentrează pe probleme de estetică modernă (probleme de kitsch , evaluarea operelor de artă, semiotica artei). El scrie lucrări științifice în cehă și engleză. Lector la Universitatea Charles [3] și membru al consiliului consultativ al revistei Estetika: The Central European Journal of Aesthetics [4] .
Născut în 1948, în orașul Nowy Grozenkov ( ceh. Nový Hrozenkov ) lângă orașul Zlín , Cehoslovacia.
În 1967 a început să studieze filosofia și economia politică la Facultatea de Filosofie a Universității Charles . După suprimarea Primăverii de la Praga în 1968, a emigrat în Marea Britanie, unde a continuat să studieze filozofia cu Sir Karl Popper [5] și economie la London School of Economics and Political Science . În 1972 s-a mutat în Israel, unde a primit titlul de Maestru în Filosofie (1976) [3] la Universitatea Ebraică din Ierusalim , iar apoi titlul de Doctor în Filosofie (1986) [3] . În plus, din 1972 până în 1991, Tomasz Kulka a lucrat ca corespondent pentru Europa Liberă pentru Orientul Mijlociu.
La Universitatea Ebraică, Kulka a ținut prelegeri despre logica formală , istoria filozofiei moderne , filosofia științei și estetică . De asemenea, a ținut prelegeri despre filosofia artei la Academia de Arte Bezalel [5] .
În 1986, Tomasz Kulka s-a transferat la Universitatea din Tel Aviv, unde a fondat Departamentul de Filosofie a Artei din cadrul Departamentului de Filosofie. În calitate de profesor invitat (între 1992 și 1996), Kulka a ținut prelegeri despre filozofie și estetică la Universitatea Central Europeană din Praga. Din 1996, predă la Departamentul de Estetică, Facultatea de Filosofie, Universitatea Charles [5] .
Istoricul israelian Otto Dov Kulka este fratele mai mare al lui Tomasz Kulka. [6]
Interesele științifice ale lui Tomasz Kulka sunt concentrate în principal pe probleme de estetică modernă , cum ar fi semiotica artei, evaluarea operelor de artă, teoria metaforei, definirea conceptului de artă, problemele kitsch-ului și falsificarea [7]. ] . Cercetările lui Kulka se desfășoară în limitele formulate de tradiția științifică anglo-americană ( Karl Popper , Nelson Goodman , Monroe Beardsley , Frank Sibley ș.a.) [8] .
Kitsch -ul este unul dintre subiectele centrale de cercetare ale lui Tomasz Kulka. Kitsch-ul este înțeles ca imitație a laturii exterioare a artei, falsitate, reproductibilitate ușoară , un apel la emoțiile elementare, exagerate ale privitorului/ascultătorului. Kitsch-ul are un scop pur decorativ și nu are un adevărat merit artistic. Kitsch-ul repetă doar ceea ce spectatorul știe deja.
Tomasz Kulka în lucrările sale face o analiză detaliată a conceptului de „kitsch” și a naturii sale înșelătoare, face o analiză comparativă a kitsch-ului și a artei, ia în considerare fenomenul de „inutilitate” artistică și estetică a kitsch-ului.
După cum este definit de Tomasz Kulka [9] [10] :
1. Kitsch-ul se joacă cu teme frumoase sau puternice din punct de vedere emoțional ;
Prima condiție poate fi ilustrată de romane literare kitsch. Kitsch-ul literar are o puternică încărcătură emoțională și folosește situații emoționale standard care evocă un răspuns spontan în cititor, în care nu există moment de reflecție. Kitsch-ul este supus standardelor morale și idealurilor sociale ale timpului său. Atât în literatură, cât și în artele vizuale, kitsch-ul, de regulă, arată ceea ce este universal recunoscut drept „frumos”, „corect”.
2. Temele afișate de kitsch sunt supuse identificării instantanee și ușoare ;
A doua condiție implică inteligență instantanee, accesibilitate pentru cititor sau privitor. Limbajul kitsch-ului literar ar trebui să fie destul de simplu, imaginația celui care percepe nu este implicată. Kitsch-ul nu are nevoie de interpretare sau efort pentru a percepe.
3. Kitsch-ul nu îmbogățește în esență asocierile asociate cu subiectul descris .
A treia condiție afirmă că percepția și interacțiunea cu obiectele kitsch nu ne îmbogățește experiența cu noi aspecte ale realității și nu ascuți percepția în sine.
În 1994, Tomasz Kulka a publicat cartea Art and Kitsch ( Umění a kýč , 1994), care a fost publicată și în limba engleză ( Kitsch and Art , 2002). Cartea ridică două subiecte: analizează esența specifică a unui astfel de fenomen precum kitsch-ul și, de asemenea, ridică problema generală a evaluării unei opere de artă. Prima parte stabilește criteriile de distincție și definire a kitsch-ului, precum și temeiurile aplicării conceptului de kitsch în general. A doua parte este dedicată naturii „înșelătoare” a kitsch-ului. O analiză a manifestării sale este dată pe exemplele de pictură (în principal), dar sunt prezentate și alte genuri de artă [11] .
Cea mai recentă monografie publicată este Art and Falsification: Monism and Dualism in Aesthetics ( Umění a falzum: Monismus a dualismus v estetice , 2004). Ea ridică problema evaluării artei și a autenticității acesteia, precum și problema distingerii dintre original și copie în estetică. Kulka propune ideea că o operă de artă nu poate fi interpretată pe deplin doar pe baza calităților sale estetice [12] , este de asemenea necesar să se țină seama de rolul pe care l-a jucat opera în contextul general al dezvoltării artei ( așa-numita valoare artistică) [13] .
Alte lucrări științifice ale lui Kulka despre filosofia limbajului, filosofia științei și estetică au fost publicate în British Journal for the Philosophy of Science, Philosophy and Social Sciences, British Journal of Aesthetics, Philosophia, Leonardo, Poetics Today, Iyyun: Jerusalem Philosophical Quarterly , Filosofický časopis a Estetika [8] [12]
![]() |
|
---|