Lamennet, Felicite Robert de
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 11 ianuarie 2020; verificările necesită 6 modificări .| Felicit Robert de Lamenne | |
|---|---|
| fr. Hugues Felicite Robert de Lamennais fr. Felicit Robert de Lamennais | |
| Data nașterii | 19 iunie 1782 [1] [2] [3] […] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 27 februarie 1854 [1] [2] [3] […] (în vârstă de 71 de ani)sau 1854 [4] |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Ocupaţie | filosof , politician , traducător , cleric , preot , teolog , presbiter , scriitor |
| Tată | Pierre-Louis Robert de la Mennais [d] |
| Mamă | Gratienne-Jeanne Lorin [d] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
 Lucrează la Wikisource | |
Felicite Robert de Lamennais [6] ( fr. Hugues-Félicité Robert de Lamennais ) 19 iunie 1782 - 27 februarie 1854 ) a fost un filozof și publicist francez , stareț , unul dintre fondatorii socialismului creștin [7] .
Biografie
Provenit dintr-o familie nobiliară bogată din Bretania și fiind crescut într-un spirit de fanatism religios , Lamennet, în prima tinerețe, sub influența scrierilor lui Rousseau , a dat dovadă de o oarecare gândire liberă în chestiuni religioase; dar această perioadă de îndoială nu a durat mult și a primit preoția . Prima sa lucrare, Reflections on the State of the Church in France ( 1808 ), publicată anonim și confiscata de administrație, a fost o denunțare ascuțită a filozofiei secolului al XVIII-lea și a zelului insuficient al clerului catolic. În 1814 . d., în colaborare cu fratele său, a publicat Tradition de l'église de France sur l'institution des éveques a Bisericii Franceze despre înfiinţarea episcopilor; cu direcția sa ultra-clericală, a iritat atât de mult guvernul celor o sută de zile încât, după ce și-a asumat un singur autor, Lamennet sa retras în Anglia pentru o perioadă . În Essai sur l'indifférence en matière de religion ( Essai sur l'indifférence en matière de religion), în Essay on Indifference in Matters of Religion, Lamennet , înarmandu-se împotriva indiferenţei în materie de credinţă, caută noi dovezi ale adevărului. a catolicismului şi le găseşte în recunoaştere universală .
Criteriul adevărului , potrivit lui Lamenne, nu stă în mintea individuală, așa cum sugerează filosofia , ci în convingerea popoarelor. Adevărata religie este catolicismul , pentru că cea mai mare parte a umanității este de partea ei. Autoritatea bisericii, bazată pe tradiție și credință populară, este atât de mare încât statul trebuie să ia în seamă. Nu poate exista stat fără religie , nici religie fără biserică, nici biserică fără papă; pe aceasta clădește Lamenne suveranitatea papei, atât în chestiuni religioase, cât și laice. Idealul său politic este o monarhie creștină . Aceleași gânduri, dar aplicate Franței , au fost dezvoltate de el în multe articole de jurnal și în scrieri: „Religion considered in its relations with the politic and civil order” ( franceză: La religion considérée dans ses rapports avec l'ordre politique et civil) ) ( 1826 ) și The Progress of the Revolution and the War with Church ( franceză : Les Progrès de la Révolution et de la guerre contre l'église ) ( 1829 ). În primul Lamenne critică declarația din 1682 și așa-numita. „ Libertăți gallicane ”. Duritatea cu care a condamnat guvernul pentru presupusul său „ ateism ” și „ liberalism ” l-a adus pe autor în judecată.
În a doua lucrare, opoziția ultramontană față de Lamennais atinge apogeul. Legile din 1828 , care limitau drepturile clerului în materie de învăţământ public, îi oferă un pretext pentru a ataca ministerul Martignac . El cere ca clerul să înceteze să susțină un guvern ostil religiei; în timp ce îl avertizează și împotriva unei alianțe cu partidul liberal, Lamennet își exprimă totuși mai multă simpatie pentru acesta din urmă decât pentru partidul reacționar. Condamnarea necondiționată a liberalismului este acum înlocuită cu una condiționată. Liberalismul are dreptate în a cere o garanție a individului împotriva tiraniei guvernului, „dar, despărțit de tărâmul spiritual, este nevoit să caute o garanție acolo unde nu există și nu poate fi: în formele de guvernare”.
De acum înainte, Lamenne scrie pe bannerul său: „ libertatea conștiinței , libertatea presei și libertatea învățării”. Revoluția din 1830 își găsește un susținător deschis în Lamenne și îl îndeamnă la ideea de a publica, în colaborare cu Montalembert , Lacordaire și alții, jurnalul „Viitorul” ( franceză L’Avenir). Programul acestuia din urmă se reduce la următoarele. puncte: 1) separarea bisericii de stat ; 2) garanții ale individului ( libertate de conștiință , presă , învățătură, sindicate, muncă și industrie); 3) distrugerea Camerei Semenilor și extremele de centralizare; 4) desființarea calificării electorale și instituirea votului universal . Neintervenția statului în treburile bisericești ar trebui cumpărată, potrivit lui Lamenne, de refuzul papei de la puterea seculară și a clerului din salariile statului. Informat de nemulțumirea pe care noua revistă o stârnise la papă, Lamennet, împreună cu tovarășii săi, s-au dus la Roma pentru explicații , dar nu a primit nicio instrucțiune clară aici și a continuat să publice l'Avenir conform vechiului program.
Abia în 1832 , având în vedere declarația categorică a nemulțumirii sale de către papă, revista a fost întreruptă definitiv. I s-a cerut o semnătură de la Lamenne în care să se arate că nu va scrie nimic contrar învățăturilor și intereselor bisericii. Acest lucru nu l-a împiedicat, însă, pe Lamennay, după o luptă internă dură, să ia drumul opoziției radicale și socialiste prin publicarea unei cărți remarcabile: The Words of a Believer ( franceză: Paroles d'un croyant) ( 1834 ), care avea o influenţă enormă asupra societăţii franceze din acea vreme. Sub formă de psalmi biblici și pilde ale Evangheliei, Lamenne atacă aici sistemul economic și politic existent, care este în conflict cu cerințele religiei , și acționează ca apărător al cooperării , al dreptului la existență , al egalității de gen și al suveranității populare . Printr-o enciclică specială din 15 iulie 1834 , Cuvintele unui credincios ( franceză: Paroles d'un croyant) au fost condamnate de papă. După ce a renunțat în cele din urmă la Biserica Catolică („Cazul Romei” ( fr. Affaire de Rome), 1836 ), Lamenne în scrierile sale ulterioare („Țara și Guvernul” ( fr. Le Pays et le gouvernement), 1840 ; „Voce din Prison” ( fr. Une voix de Prison), 1841 ) devine unul dintre cele mai avansate partide politice și este persecutat în mod repetat pentru atacurile sale împotriva Monarhiei din iulie .
În 1848 , a publicat ziarul Le Peuple constituant ( franceză: Le Peuple constituant), care s-a certat cu o parte a partidului muncitoresc, deoarece Lamennet vorbește aici împotriva asociațiilor ca Louis Blanc ; socialismul lui presupune doar manifestarea voluntară a sentimentelor fraterne, de către oameni luminați de credință și iubire adevărată. Un loc special printre scrierile lui Lamenne îl ocupă Esquisse d' une philosophie (1841-1846), unde acționează ca un filosof spiritualist. Ca orice ființă vie, omul este supus legii progresului . Doctrina păcatului originar este așadar eronată și contradictorie: ca manifestare a voinței individuale, păcatul nu poate fi ereditar. Cunoașterea binelui și a răului nu a fost un păcat, ci primul pas al omului pe calea progresului. Cauza răului moral constă în lupta dintre legea unității întregii omeniri și eforturile individualiste ale fiecărui om; acest rău este egoismul , preferința „Eului” cuiva pentru familie, familia pentru patria, patria pentru umanitate, umanitatea pentru Dumnezeu . Cantitatea de rău pe pământ scade treptat. Filosofia lui Lamenne, nefiind originală (ea reflectă influența lui Platon , Sfântul Toma și Schelling ), este sublimă și caracteristică, ca experiență de îmbinare a religiei cu știința.
În scrieri de natură socio-politică și în calitate de inițiator al revistei „Viitorul” ( fr. L'Avenir), Lamennet este primul vestitor al socialismului catolic ; influența sa se remarcă asupra multor reprezentanți ai clerului francez din anii '40. ( Abbé Constant , Chantome și alții), la Berna (de către care „Paroles d’un croyant” au fost traduse în germană ) și Renan .
Un pamflet de Lamenne a fost publicat în limba rusă: „Sclavia modernă” (ed. „Semănătorul”, Sankt Petersburg, 1905 ); carte: „Cuvintele unui credincios” (Sankt Petersburg, 1906).
Note
- ↑ 1 2 Félicité Robert De Lamennais // Sycomore (fr.) / Assemblée nationale
- ↑ 1 2 Felicite Lamennais // Encyclopædia Britannica
- ↑ 1 2 Hugues Félicité Robert Lamennais // Brockhaus Encyclopedia (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 3 Catalogul Bibliotecii Naționale Germane (germană)
- ↑ 1 2 Lamenne Felicite Robert de // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
- ↑ BDT/Lamenne Felicite Robert . Preluat la 27 martie 2016. Arhivat din original la 7 aprilie 2016.
- ↑ Popov Yu. N. Lamenne // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
Literatură
- Lamenne, Felicite-Robert // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
Vasta literatură despre Lamenne înainte de 1849 este indicată în lucrarea lui J. Querard : „Notice bibliographique des ouvrages de M. La Mennais, de leurs réfutations, apologies et biographies de cet écrivain” ( Paris , 1849 ). Pentru scrierile ulterioare, vezi:
- R. Janet, „La philosophie de Lamennais” ( 1890 );
- „Correspondanța de Lamennais” ( 1864 );
- Roussel, „Lamennais d'après des documents inédits” ( 1892 );
- Spuller, „Lamennais” ( 1893 );
- Ferraz, „Étude sur la philosophie en France au XIX siècle” ( 1880 );
- Adam, „Philosophie en France au XIX siècle” ( 1894 );
- Sainte-Beuve , „Nouveaux Lundis”;
- Caro, „Nouvelles études morales” ( 1879 );
- Renan, „Essais de morale et de critique” ( 1859 );
- L. Stein, „Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich” (vol. II, 1850 );
- S. A. Kotlyarevsky , „Lamenne și catolicismul modern” (M., 1904 );
- D. F. Shcheglov , „Istoria sistemelor sociale” (vol. II, cap. IV, 1889 ).
 Site-uri tematice | ||||
|---|---|---|---|---|
| Dicționare și enciclopedii |
| |||
| Genealogie și necropole | ||||
| ||||