Legendele Crimeii sunt un corp extins de texte folclorice care prezintă interes pentru cercetători, dar slab studiate din cauza situației politice din epoca sovietică.
Legendele Crimeii au devenit subiect de colectare și studiu în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Scriitorii de călătorii, veniți în Crimeea, au notat legende și le-au introdus în eseurile și lucrările lor de călătorie. Există multe astfel de exemple. Cel mai faimos dintre ele este poezia „ Fântâna lui Bakhchisaray ”, scrisă de A. S. Pușkin după ce a vizitat Crimeea în 1824, pe baza legendei pe care a auzit-o.
Primul editor important de legende din Crimeea care a colectat sistematic folclor a fost etnograful și istoricul V. Kh. Kondaraki (1834-1886). În 1875, a publicat cartea „Descrierea universală a Crimeei” în 17 părți, care includea texte de legende și basme. În 1883, a fost publicată cartea sa „Legende din Crimeea”, care cuprindea 32 de legende [1] . Textele publicate erau legende greacă și tătară din Crimeea. Deși V. Kh. Kondaraki nu a fost un folclorist profesionist, iar principiile sale pentru selectarea și editarea legendelor rămân necunoscute, totuși, această carte prezintă un interes incontestabil pentru cercetător.
Un remarcabil turcolog rus , folclorist, etnograf, academician al Academiei Imperiale de Științe V. V. Radlov (1837-1918) a călătorit în jurul peninsulei Crimeea în 1886 pentru a studia limba tătarilor din Crimeea . Pe baza materialului de folclor, care a fost adunat în cinci județe din Crimeea, în 1896 a fost publicată cea de-a șaptea parte a celebrei cărți a lui Radlov „Eșantioane de literatură populară a triburilor turcești de nord (turci)” [2] . În prima secțiune a cărții au fost colectate lucrările literaturii populare tătare din Crimeea și Crimeea Nogai, cea mai extinsă categorie (69 de mostre) este „Povești, legende și legende”. Din păcate, textele legendelor rămân greu de studiat, deoarece, în primul rând, cartea a devenit o raritate bibliografică, iar în al doilea rând, textele sunt tipărite în limba originală fără traducere.
Cunoscutul filolog și epigraf rus V. V. Latyshev (1855-1921) și-a susținut teza de doctorat în 1887 despre inscripțiile grecești și latine antice găsite în regiunea nordică a Mării Negre , iar în 1893 a publicat primul număr al News of Ancient Greek and Latin. Autori despre Scitia și Caucaz ”. Al doilea număr a apărut în 1896, iar întreaga ediție a fost finalizată în 1906. De fapt, era o colecție de legende și mituri grecești antice care au existat în regiunea Mării Negre în antichitate. V. V. Latyshev a publicat o traducere conștiincioasă a autorilor antici, fără a adăuga nimic al său. În carte, în stânga, textul a fost prezentat în greacă veche, iar în dreapta, traducerea lui Latyshev, cu câteva comentarii.
Istoricul, arheologul, paleograful, profesorul și generalul N. A. Marks (1861-1921), cunoscând bine limba tătară din Crimeea , a adunat legende în zona satului Otuzy , unde se afla moșia sa. Marx a publicat legendele începând cu 1912 în ziarul Morning of Russia. De îndată ce s-a adunat un număr suficient de legende, a decis să le publice în colecții. Prima în 1913 [3] , a doua în 1914 [4] a fost publicată la Moscova și conținea câte 11 legende. Ambele numere au fost imediat retipărite în 1914 și 1915. Iar în 1917 a fost publicată la Odesa a treia colecție cu 14 legende [5] . Colecțiile au fost prevăzute cu comentarii detaliate de către N. Marx, care a indicat locul existenței legendei și naratorului ei, obiceiurile și ritualurile asociate acesteia.
În anii postrevoluționari, interesul pentru folclorul din Crimeea a crescut. Un eveniment major în colecția de folclor din Crimeea au fost expedițiile arheologice și etnografice ale Palatului-Muzeu Bakhchisaray sub conducerea Comisariatului pentru Educație al Poporului din Crimeea în anii 1924-1929. Expediția din 1925 a fost cea mai productivă din punct de vedere al folclorului. Culegerea de folclor din timpul expediției a fost încredințată arheologului, folcloristului, istoricului și epigrafistului O.N. Din păcate, soarta arhivelor expedițiilor rămâne necunoscută din cauza represiunilor politice la care au fost supuși participanții săi.
În 1925, a fost publicată la Paris o carte a lui S. S. Krym „Legende din Crimeea” [6] . De fapt, cartea includea șase basme tătare din Crimeea și o singură legendă a autorului. În 1930, cântărețul, muzicianul și etnograful A.K. Konchevsky (1883-1969) a publicat colecția Basme, legende și tradiții ale Crimeei [7] la Editura de Cultură Fizică și Sport. Colecția include cinci basme tătare din Crimeea, unsprezece legende și trei poezii.
Muzeul Palatului Alupka a făcut o încercare serioasă de a colecta și publica științific basme și legende tătare din Crimeea . În 1935-1937, sub conducerea profesorului N. L. Ernst (1889-1956), a avut loc o expediție istorică și arheologică, dar și folclorului i s-a dat un loc în ea. În 1936 a fost publicată cartea „Povești și legende ale tătarilor din Crimeea” [8] . Colecția conținea 23 de basme și trei legende, informații detaliate despre povestitori.
În 1941, editura ASSR din Crimeea , sub conducerea editorului Roman Vul, a publicat „Poveștile tătarilor din Crimeea în transmiterea lui M. G. Kustova” [9] . Cartea a inclus nouă legende , trei basme și trei anecdote .
A fost ultima colecție de folclor tătar din Crimeea. Marele Război Patriotic și deportarea multor popoare din Crimeea în 1944 au suspendat mult timp publicarea legendelor Crimeii.
Au trecut aproape douăzeci de ani și Editura Statului Crimeea a lansat prima colecție postbelică de „Legende din Crimeea” [10] . În 1957, a fost compilat de R. N. Vul și S. K. Shlyaposhnikov, editorii Krymizdat. Pe atunci lucra acolo G. I. Taran (1930-1999), care mai târziu a devenit redactor-șef de ficțiune (1969), iar mai târziu director al editurii (1972). În prima ediție, numele său nu este menționat, dar el a fost fără îndoială compilatorul și redactorul tuturor celor zece ediții ulterioare ale acestei colecții.
A doua ediție, lansată în 1959, s-a numit „Legendele Crimeei” [11] , în viitor nu s-a schimbat. Începând cu a doua ediție, este folosită o prefață scrisă de celebrul poet ucrainean, academician al Academiei de Științe a URSS M.F. Rylsky (1895-1964), care a vizitat Crimeea la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960.
În 1974, a fost publicată a zecea retipărire, jubiliară, a „Legendelor Crimeei” [12] , ultima carte de legende publicată sub stăpânirea sovietică. În doar douăzeci de ani, au fost tipărite un total de 59 de legende. Pentru editură a fost un produs al culturii de masă, conceput pentru turişti. În apărarea editorilor de legende din epoca sovietică, se poate spune că numai sub această formă a fost posibilă publicarea legendelor Crimeei în acea perioadă.
După aceea, producția de legende s-a oprit timp de aproape 20 de ani. Abia după perestroika , de la începutul anilor 1990, a devenit posibilă tipărirea lor din nou. Au fost retipărite ediții ale lui N. Marx și o colecție de basme și legende tătare din Crimeea, publicate în 1936 de Muzeul Palatului Alupka. Popularitatea a fost câștigată de edițiile comerciale de legende, ai căror creatori nu au aderat nu numai la o abordare științifică, ci chiar la orice principiu de selecție și clasificare. Legendele publicate în vremurile prerevoluţionare au fost retipărite amestecate cu cele sovietice; cele religioase au apărut alături de cele atee, în timp ce nu existau note și comentarii demne.
Odată cu aceasta, societățile naționale din Crimeea publică în prezent în mod activ colecții de legende pentru a păstra memoria culturală a popoarelor lor. Dintre editori, numele lui M. Kh. Fayzi [ 13 ] , Yu .
Lucrarea în această direcție a scriitorului din Crimeea E. G. Krishtof (1925-2001) se deosebește . În 1978, a fost publicată cartea ei „O sută de povești despre Crimeea” [16] , în care se regăsesc și legende, iar în 2001 – „Legende ale Crimeei în repovestirea Elenei Krishtof” [17] .