Lossky, Nikolai Onufrievici

Versiunea stabilă a fost verificată pe 11 iulie 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .
Nikolai Onufrievici Loski
Data nașterii 24 noiembrie ( 6 decembrie ) , 1870( 06.12.1870 )
Locul nașterii Kreslavka , Dinaburg Uyezd , Guvernoratul Vitebsk , Imperiul Rus
Data mortii 24 ianuarie 1965 (94 de ani)( 24/01/1965 )
Un loc al morții Paris , Franța
Țară  Imperiul Rus (1870-1917) RSFSR (1917-1922) Cehoslovacia (1922-1939) Protectorat al Boemiei și Moraviei (1939-1942)Slovacia(1942-1945) Franța (1945-1946; 1961-1965) SUA (- 1961)
 
 
 

 
 
Grad academic Maestru în filozofie (1903)
Doctor în filozofie (1907)
Titlu academic Privatdozent (1900)
Profesor extraordinar (1916)
Alma Mater Universitatea din Sankt Petersburg (1895)
Universitatea din Sankt Petersburg (1898)
Limba(e) lucrărilor Rusă
Scoala/traditie Filosofia religioasă rusă , intuiționismul
Direcţie Filosofia occidentală
Perioadă Filosofia secolului XX
Interese principale intuitionism, personalism , epistemologie , axiologie , etica , estetica
Idei semnificative personalism
Influentori G. W. Leibniz , J. Kant , G. W. F. Hegel , A. A. Kozlov , W. Wundt , W. Windelband , filozofie imanentă , V. S. Solovyov , L. M. Lopatin , P. A. . Florensky
Influențat Ayn Rand ,
Vladimir Lossky
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Nikolai Onufrievich Lossky ( 24 noiembrie [ 6 decembrie ] 1870 [1] , Kraslava , provincia Vitebsk [1] - 24 ianuarie 1965 [2] [3] [4] [...] , Paris [1] ) - gânditor rus , reprezentant al filozofiei religioase ruse , unul dintre fondatorii direcţiei intuiţionismului în filosofie .

Biografie

Născut la 24 noiembrie  ( 6 decembrie )  1870 în orașul Kreslavka ( districtul Dinaburg, provincia Vitebsk ) (acum în Letonia ). Tatăl său, un polonez rusificat, Onufry Lossky, era ortodox, iar mama sa poloneză, Adelaida Przhilentskaya, era catolică. În 1872, Onufry Lossky, care a lucrat anterior ca pădurar, a primit funcția de executor judecătoresc și s-a mutat cu familia la Dagda .

Din 1881, Nikolai Lossky a studiat la gimnaziul clasic din Vitebsk , pe care nu a absolvit-o, deoarece a fost expulzat în 1887 pentru promovarea ateismului și a învățăturilor socialiste. A plecat în Elveția, unde a urmat cursuri la Facultatea de Filosofie a Universității din Berna (1888-1889). Dificultățile financiare l-au forțat pe Lossky să se mute pentru o vreme la Alger, unde a intrat în Legiunea Străină Franceză [5] .

În vara anului 1889, s-a întors în Rusia, unde a urmat cursurile de contabilitate ale lui F.V. Yezersky, iar din 1890, clasa a VIII-a absolventă la gimnaziul de la Institutul de Istorie și Filologie din Sankt Petersburg . Apoi a studiat la Universitatea din Sankt Petersburg : în 1895 a absolvit cu o diplomă de gradul I la catedra naturală a Facultăţii de Fizică şi Matematică ; din 1894 a urmat cursuri la Facultatea de Istorie si Filologie, pe care a absolvit-o si cu diploma de gradul I in 1898. A fost lăsat la universitate pentru a se pregăti pentru un post de profesor la departamentul de filosofie. În 1895-1899 a fost profesor la Școala Femeilor Prințului din Oldenburg ; din 1898 - a predat la gimnaziul M. N. Stoyunina .

Din 1900. - Privatdozent , din 1916  - profesor extraordinar la Universitatea din Sankt Petersburg. În 1903 a primit o diplomă de master în filozofie pentru teza sa „Învățăturile fundamentale ale psihologiei din punctul de vedere al voluntariatului”; diploma de doctor în filozofie – în 1907 pentru teza „Justificarea intuiționismului”. Din 1907 a ținut prelegeri la cursurile Bestuzhev . De asemenea, a predat la Institutul Pedagogic al Femeilor , Gimnaziul L. S. Tagantseva , Institutul Psihoneurologic (1912), Gimnaziul al V-lea Sankt Petersburg , la cursuri istorice si literare (1915) si la Cursurile superioare la laboratorul de biologic al lui P. F. Lesgaft (1915). -1916).

Participant, apoi membru al Consiliului de Administrație al Societății Religios-Filosofice .

După revoluția din 1905 s-a alăturat Kadeților . După revoluția din 1917, a lucrat ceva timp în organizații de cadeți, în vara anului 1917 a publicat un pamflet „Ce vrea Partidul Libertății Poporului”, dar a încetat în scurt timp activitățile de partid [6] .

După Revoluția din octombrie 1917, a fost privat de scaunul său pentru viziunea creștină asupra lumii și în 1922 a fost expulzat din Rusia dintr-un grup mare de intelectuali care nu acceptau ideologia marxistă.

Până în 1942, la invitația lui Masaryk , a locuit la Praga ; a fost profesor la Universitatea Populară Rusă . Din 1942 a fost profesor de filozofie la Bratislava , în Slovacia. Din 1945 a ținut prelegeri de filozofie la Institutul Teologic Sf. Serghie din Paris . Din 1947, după ce s-a mutat în Statele Unite (în 1946 a plecat la fiul său cel mic Andrei ), a predat la Yonkers , New York , la Academia Teologică Sf. Vladimir ; profesor în 1950-1953 [7] .

În ultimii ani a trăit la Paris, unde a murit la 24 ianuarie 1965 . Îngropat în cimitirul din Sainte-Genevieve-des-Bois ; pe mormântul său se află o inscripție: „Lossky Nikolai Onufevici, profesor, 12/6/1870-01/24/1965” [8] .

Filosofie

Intuiționism

Intuiționismul lui Lossky este o teorie care dezvoltă probleme filozofice legate de interpretarea creștină a lumii. Începând cu aspectele epistemologice , Lossky se ocupă și de alte secțiuni principale ale filosofiei.

Epistemologie

Epistemologia lui Lossky este construită pe baza poziției că obiectul cunoscut , chiar fiind parte din lumea exterioară, este inclus de conștiința subiectului cunoaștere direct în personalitate și, prin urmare, existența obiectului nu este legată de act. de cunoaștere. O astfel de doctrină a fost numită intuiționism în istoria filozofiei . Lossky distinge trei tipuri de intuiție - senzuală, intelectuală și mistică. Pentru a explica posibilitatea unei astfel de cunoștințe intuitive, Lossky ia în considerare și dezvoltă multe prevederi ale ontologiei .

Ontologie

În ontologia lui Lossky, una dintre principalele este poziția conform căreia lumea este un fel de întreg organic. Această concluzie a filozofului se bazează pe faptul că a văzut toate obiectele, părțile lumii în dependență funcțională unele de altele, iar această legătură este de natură subiect-predicat. În general, ontologia lui Lossky se bazează în mare măsură tocmai pe învățătura sa logică. În plus, conexiunile dintre obiectele lumii sunt și ele de natură sintetică, adică un fenomen decurge din altul, iar acest proces este construit în lanțuri nesfârșite de baze și consecințele acestora. Astfel, Lossky credea că principiile logicii și ale metafizicii sunt aceleași în baza lor. [9] Intuiția, ca contemplare directă a altor entități, este posibilă în această lume, deoarece omul este o ființă extra-temporală și extra-spațială , strâns legată de întreaga lume. Lumea însăși este o creație a Spiritului Lumii sau a lui Dumnezeu, deoarece, fiind o colecție de subiecți individuali, unități independente, ea trebuie neapărat unită de un principiu superior.

Axiologie

Etica

Construindu-și conceptul etic, Lossky a criticat inițial drept individualism radical , deoarece în cele din urmă duce la o depreciere a valorii unui individ, deoarece într-o lume în care fiecare individ își pune propriile interese mai presus de restul, situația respectului față de personalitatea celuilalt. devine imposibil, și universalism complet , ducând, deși într-un mod diferit, dar la aceleași consecințe. El a dezvoltat conceptul de „ ideal al realismului ”, conform căruia etica ar trebui să existe nu numai ca o doctrină a categoriilor abstracte abstracte, ci să aibă și idealuri specifice „realiste” aplicabile.

Potrivit lui Lossky, fiecare persoană are propria sa individualitate, este o figură unică care își creează propria individualitate, care ia naștere pe baza experienței sale personale de activitate, experiențe. Totuși, în același timp, oamenii au și anumite componente unificatoare, deoarece deasupra lor în ierarhia unor astfel de „actori” se află un subiect superior, divin. Pentru conceptul etic al lui Lossky, este importantă această combinație de individualitate și divinitate care se unește cu restul lumii, inerentă fiecărei persoane.

Vorbind despre libertate și responsabilitate, Lossky a criticat atât abordarea deterministă , cât și cea inversă . În conceptul negativ de libertate, adică „libertatea de”, filosoful a văzut neajunsuri din cauza faptului că nu a ținut cont de anumite idealuri de bază. În cadrul propriului concept, Lossky a recunoscut că multe evenimente din lume au loc direct ca urmare a exprimării voinței lor de către subiecții actori, care implică în mod necesar anumite consecințe. Prin urmare, pentru filosof, responsabilitatea pentru anumite dezastre revine tocmai subiecților actori, care sunt liberi în alegerea lor morală.

În lucrările sale, Lossky a criticat conceptul etic al lui I. Kant . În opinia sa, nu toate acțiunile umane pot fi calculate conform imperativului categoric , deoarece este departe de a fi întotdeauna faptul că voința , prin care un individ alege un curs moral sau invers, contribuie la dobândirea anumitor valori morale. de către o persoană. Adevărata responsabilitate morală față de ceilalți oameni nu provine dintr-o datorie morală față de ei, ci din natura divină a fiecăruia. În ciuda faptului că toată lumea poate fi stăpânită de rău, el păstrează o părticică a Spiritului Lumii în sine, adică în acest caz este necesar să nu „ocupăm” persoana însăși ca nu a făcut alegerea corectă o dată. , ci să lupte împotriva răului din interiorul lui. Astfel, potrivit lui Lossky, acțiunile morale ale subiecților ar trebui să decurgă nu dintr-un simț al datoriei care ia naștere din cauza unui imperativ categoric, ci dintr-un sentiment mai global de iubire față de aproapele, care, printre altele, implică și posibilitatea de a ierta. el la pocăinţă. [zece]

Logica

Descriind inferențe condiționale și categorice, Lossky a criticat ideea tradițională de a deriva o consecință din temelia sa ca singura modalitate adevărată de inferență . Spre deosebire de aceasta, filosoful a susținut că în unele cazuri este posibil să se construiască o concluzie adevărată pe drumul de la investigație la fundație. El a văzut o astfel de poziție ca fiind posibilă datorită concepției sale despre imanența ființei. El a evidențiat în special o astfel de metodă de construire a judecăților în domeniul unui număr de științe, precum istoria, unde o judecată holistică este posibilă tocmai datorită cunoașterii inițiale a consecințelor.

În plus, Lossky a criticat principiul bazelor multiple, făcând acest lucru în cadrul conceptului său despre posibilitatea de a construi o inferență de la o consecință la o bază. El a susținut că o consecință poate avea o singură bază. Analizând structura inferenței, filozoful a ajuns la concluzia că efectul nu provine din temelie ca o cauză precis definită. Într-o hotărâre, prima sa parte, din care derivă consecința, este mai degrabă un obiect, care conține doar baza uneia sau aceleia consecințe, împreună cu caracteristici secundare. [9]

Tema preexistenței sufletului

În Doctrina reîncarnării , el a scris:

Teoria preexistenței sufletului și a reîncarnării, dezvoltată de Leibniz și asimilată de mine... nu a fost niciodată condamnată de Biserică. ... La rugăciunile la biserică, de exemplu. conținutul slujbei de pomenire, doctrina reîncarnării nu trebuie să se reflecte în niciun fel. În slujba de pomenire, toată atenția este concentrată asupra scopului final al vieții unei persoane, asupra intrării sale în Împărăția lui Dumnezeu, unde nu există „nici boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită”. Dar, într-o rugăciune individuală pentru cei decedați, un susținător al doctrinei reîncarnării poate, desigur, să se întoarcă la Dumnezeu cu o cerere de a binecuvânta pe decedat pe noile căi ale vieții sale, de a trimite asupra lui darurile Duhului Sfânt. , etc. ... [11]

Lucrări principale

Compoziții

Lucrări de N. O. Lossky

Traduceri

Printre cele mai importante realizări creative ale lui Lossky se numără traducerea în limba rusă a Criticii rațiunii pure a lui Kant (a treia la rând). Publicat pentru prima dată în 1907, a devenit baza pentru toate edițiile rusești ulterioare ale acestei lucrări ale filosofului german.

Bibliografie

Note

  1. ↑ 1 2 3 Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
  2. ↑ Lossky Nikolai Onufrievici // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  3. ↑ Nikolay Onufriyevich Lossky // Encyclopædia Britannica  (engleză)
  4. ↑ Baza de date a Autorității Naționale Cehe
  5. ↑ Kolupaev V. Rușii din Legiunea Străină // „Școala”. - 2001. - Nr 6. - S. 88-95.
  6. ↑ Borzova E.P. Nikolai Onufrievici Lossky: căutare filozofică. SPbKO, 2008.
  7. ↑ Ivanyan E. A. Enciclopedia relațiilor ruso-americane. Secolele XVIII-XX .. - Moscova: Relații internaționale, 2001. - 696 p. — ISBN 5-7133-1045-0 .
  8. ↑ Nosik B. M. Sainte-Genevieve-des-Bois. Curtea bisericii rusești la marginea Parisului. — M. : Algoritm, 2015. - S. 204.
  9. ↑ 1 2 Popova V.S., Gurin D.V. Lossky și Landau: fundamente metafizice ale raționamentului filozofic și politic // Valori și semnificații. — 2015.
  10. ↑ Dudnik S. I., Osipov I. D. Etica responsabilității lui N. O. Lossky // Buletinul Universității Tehnice de Stat din Murmansk. — 2012.
  11. ↑ Lossky N. O. Doctrina reîncarnării. Intuitionism Arhivat la 3 februarie 2006 la Wayback Machine . - M. : Progress Publishing Group, 1992.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole