Perelomov, Leonard Sergheevici

Leonard Sergheevici Perelomov
Chineză 嵇辽拉
Data nașterii 5 decembrie 1928( 05.12.1928 )
Locul nașterii
Data mortii 14 septembrie 2018( 2018-09-14 ) (vârsta 89)
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică Sinologie , confucianism și legalism
Loc de munca
Alma Mater
Grad academic dr ist. Științe ( 1970 )
Titlu academic Profesor
consilier științific V. Vyatkin
Elevi Cheng Kaike, A. A. Maslov , Huang Liliang
Cunoscut ca cel mai mare specialist în studiul confucianismului din Rusia
Premii și premii Lucrători onorați ai științei ai Federației Ruse - 1998
Premiul S. F. Oldenburg

Leonard Sergeevich Perelomov (nume chinezesc - exercițiu chinezesc 嵇辽拉, pinyin Jī Liáolā ; 5 decembrie 1928 , Vladivostok  - 14 septembrie 2018 , Moscova ) - sinolog sovietic și rus , doctor în științe istorice , profesor , specialist în studiul științelor chineze Moștenire confuciană , autor a mai multor monografii și traduceri ale clasicilor chinezi. Om de știință onorat al Federației Ruse , laureat al Premiului Academician S. F. Oldenburg al Academiei Ruse de Științe .

Biografie

Leonard Sergheevici Perelomov s-a născut la 5 decembrie 1928 la Vladivostok în familia revoluționarului chinez Ji Zhi ( chineză 嵇直), membru al PCC din 1925, și profesor de limba rusă, o siberiană ereditară Alexandra Pavlovna Perelomova. Deoarece tatăl lui Leonard era plecat în călătorii lungi de afaceri, mama lui Leonard a divorțat de el și s-a recăsătorit.

Mai târziu, se dovedește că în tot acest timp Ji Zhi a lucrat în contrainformații și i-a fost prezentat militaristului Kuomintang Sheng Shicai , a fost ministrul său al Poștelor și Telegrafelor [aprox. 1] . În 1936-1937, Ji Zhi s-a întors la Moscova, iar micul Leonard a plecat să locuiască cu el. La Moscova, Leonard a absolvit clasele a cincea și a șasea. Apoi, împreună cu tatăl său, s-au mutat la Ufa , unde viitorul orientalist a studiat încă un an [1] .

Din 1943 până în 1946, Leonard a fost elev al celei de-a 4-a Școli speciale de artilerie din Moscova, apoi 1-a școală specială de artilerie din Moscova. Sub influența tatălui său, băiatul a arătat o înclinație pentru a studia China, cultura, filozofia și istoria acesteia, iar în 1946 Leonard a intrat la Institutul de Studii Orientale din Moscova . În al doilea an, la primirea unui pașaport, s-a dovedit că mama, la nașterea fiului ei, l-a notat în metrică sub numele ei de familie, sub nume propriu, Leonard a primit un pașaport. Așa că a primit numele de familie Perelomov, deși înainte purta numele de familie al tatălui său. Într-unul dintre interviurile sale, Leonard Sergeevich a recunoscut: „Am studiat la institutul de la mijloc. Nu aveam abilități pentru limbi, dar am fost întotdeauna fascinat de sociologie și istorie” [1] .

Perelomov a absolvit Institutul în 1951, după ce a primit o pregătire fundamentală în Sinologie. Din 1951 până în 1972, a fost cercetător la Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS , unde și-a susținut doctoratul .

În 1955, tatăl lui Perelomov, împreună cu cele două fiice mai mari ale sale, s-au întors în China, în timp ce Leonard, împreună cu fratele și mama sa mai mici, au rămas în URSS [2] .

Prima sarcină științifică pe care a primit-o tânărul om de știință în urma susținerii tezei de doctorat a fost lucrul la așa-numitul. „Arhiva Manciuriană” - o colecție de documente ale curții Qing , care a fost scoasă de ruși în timpul invaziei Beijingului în 1900 . Perelomov și o echipă formată din cei mai buni sinologi ai țării i-a luat un an și jumătate pentru a lucra la inventarierea documentelor, traducerea și microfilmarea acestora. După procesare, toate documentele au fost returnate Republicii Populare Chineze [1] .

În 1957, a avut loc prima călătorie științifică a lui Perelomov în China. Acolo a lucrat la Muzeul Xi'an și, în același timp, a colectat materiale despre Qin Shi Huang . Datorită sprijinului tatălui său, a putut să facă o călătorie pe traseul pe care a avut loc răscoala țărănească din 209 î.Hr. e. În acel moment, Ji Zhi a continuat să lucreze pentru Ministerul chinez de Interne. În ajunul „ revoluției culturale ” a fost reprimat și a petrecut șapte ani în izolare. După „revoluția culturală” a fost reabilitat, ales ca deputat al CPPCC . Ji Zhi a murit în 1983 și a fost înmormântat la Memorialul Revoluționarilor Proeminenți din Babaoshan [1] .

În 1973, când în China se desfășura o campanie de „ critică a lui Lin Biao și Confucius ”, Perelomov a fost transferat de la Institutul de Studii Orientale la Institutul Orientului Îndepărtat al Academiei de Științe a URSS , unde a început să se specializeze în studiul confucianismului , rolul său în viața politică atât a Chinei antice cât și a celei moderne. După ce a vorbit în presă și la radio, a explicat situația din China, Perelomov a început să fie puternic criticat de cercurile științifice chineze ca principalul purtător de cuvânt al revizionismului sovietic, înclinându-se în fața lui Confucius și a sentimentului anti-chinez. După cum a susținut presa chineză, „acest ultim confucianist de la Moscova” și „bufon anti-chinez”, folosind articolele sale „otrăvitoare”, „lăudărește fără rușine pe ultimul lui Confucius”, „atacă ideile lui Mao Zedong , dăunează democrației proletare”. Apoi, în presa chineză a fost numit mai întâi „Moscova Confucius”, dând acestei parafraze un sens peiorativ. Potrivit lui Yan Guodong , discursurile lui Leonard au „confirmat” fără îndoială legitimitatea represiunii îndreptate împotriva tatălui său și au agravat situația acestuia din urmă [2] .

Odată cu începutul politicii de reforme și deschidere în China, atitudinea față de confucianism însuși și cercetătorii săi s-a schimbat. Leonard Perelomov, pe care presa științifică îl numește acum cu respect „Confucius de la Moscova”, a devenit participant la numeroase simpozioane ruso-chineze; traducerea „ Tetrabook ” în limba rusă, realizată sub conducerea sa generală și cu articolul său introductiv, a fost aleasă ca un cadou de stat din partea Rusiei către China, pe care V.V. Putin l-a prezentat președintelui Hu Jintao în octombrie 2004, în timpul vizitei sale oficiale în China . 1] .

Din 2010, Perelomov este cercetător-șef la Centrul pentru Studiul Comparativ al Civilizațiilor din Asia de Est, IFES RAS.

A murit pe 14 septembrie 2018. A fost înmormântat la cimitirul Vostryakovsky [3] .

Contribuție la știință

De-a lungul carierei sale științifice, Leonard Perelomov a combinat munca de cercetare cu munca unui traducător și comentator al textelor chineze antice, în timp ce, de-a lungul timpului, centrul intereselor sale științifice s-a mutat din ce în ce mai mult de la studiul societăților antice chineze către traducerile canonice " Tetrabook " și studiul influenței confucianismului asupra cursului Chinei politice moderne. În același timp, interesul pentru confucianism a rămas neschimbat de-a lungul întregii cariere științifice a lui Perelomov. O înțelegere profundă a confucianismului și a influenței sale asupra vieții moderne din China a fost cea care i-a adus omului de știință faima în întreaga lume.

Societatea chineză antică, confucianismul și legalismul

Prima monografie a lui Leonard Sergheevici, bazată pe teza sa de doctorat, s-a numit „ Imperiul Qin  - primul stat centralizat din istoria Chinei (221-202 î.Hr.)” (1962). În carte, pe baza surselor primare, a fost analizată structura statului, politica internă și externă a imperiului în timpul domniei lui Qin Shi Huang .

După finalizarea monografiei, L. S. Perelomov s-a orientat către probleme care, fiind strâns legate de tema precedentă, l-au condus pe cercetător spre frontiere teoretice mai largi. El și-a concentrat accentul cercetării științifice asupra doctrinei vechii „școli de drept” chineze (fajia) sau școala legiștilor , o mișcare filozofică și socio-politică, ale cărei învățături au stat la baza doctrinei ideologice a imperiul Qin. Rezultatul acestei lucrări a fost publicarea, realizată în 1968, a traducerii și studiului celui mai important monument al gândirii legist - „ Cartea conducătorului regiunii Shang ” (1968). În 1977, cartea a fost tradusă în Iugoslavia , ținând cont de dorințele editurii iugoslave de a face prezentarea mai accesibilă pentru cititorul general. În limba rusă, cartea a fost retipărită de două ori: a doua ediție revizuită - 1993, a treia ediție - 2007.

Recenzii. Printre realizările primei monografii a lui Perelomov, orientalistul sovietic V. A. Rubin a notat o descriere detaliată a aparatului de stat al imperiului Qin, cu toate acestea, a pus sub semnul întrebării unele dintre concluziile autorului cărții, care priveau politica internă și externă a imperiului, precum și măsurile „anti-confucianiste” ale lui Qin Shi Huang [4] . În recenzia sa asupra celei de-a doua cărți, V. A. Rubin a remarcat: „Nu se poate decât să se minuneze de conștiinciozitatea, sârguința, atenția față de realizările altor oameni de știință, cu care L. S. Perelomov a realizat această lucrare” [5] .

Sinologul american Derk Bodde a recunoscut că o comparație selectivă a pasajelor individuale din traducerea lui Perelomov și traducerea lui Divendak în engleză cu patruzeci de ani mai devreme arată că ambele traduceri sunt de înaltă calitate și converg în cea mai mare parte. „Diferențe, uneori semnificative”, a subliniat recenzentul, „apar atunci când Perelomov subliniază sensul tehnic al termenului de sociologie sau economie, care a fost omis de Divendak.” În plus, potrivit lui Bodde, omul de știință rus era interesat nu atât de personalitatea lui Shang Yang însuși, cât de situația socio-economică generală din acea vreme, despre care trage concluzii destul de îndrăznețe, bazându-se uneori pe dovezi slabe și neconvingătoare. . Drept urmare, sinologul american a ajuns la concluzia că cartea lui Perelomov completează foarte mult traducerea lui Divendak și nu doar o dublează. Savantul a concluzionat: „Studentul legalismului chinez ar trebui, dacă este posibil, să se familiarizeze cu ambele traduceri”. Bodde însuși a recunoscut că a făcut cunoștință cu cartea lui Perelomov cu ajutorul soției sale [6] .

Confucianism și legalism

Problema relației dintre legalism și principalul său competitor politic — confucianismul, principalul pilon ideologic al imperiului chinez în epoca post-Qin — a fost dezvoltată în următorul proiect științific al lui L. S. Perelomov — „Confucianismul și legalismul în istoria politică a China” (1981). În această lucrare, autorul a arătat un proces complex și contradictoriu de interacțiune între cele două doctrine politice de conducere ale Chinei la momentele de cotitură din istoria țării, când fie antagonismul lor, fie sinteza forțată s-a manifestat cel mai clar. În această carte, pentru prima dată în istoriografia sovietică, rolul confucianismului și legalismului în istoria politică a Chinei a fost analizat în detaliu, nu doar la nivel de guvernare, ci și la nivel de masă, de oameni.

Leonard Sergheevici a elucidat pentru prima dată în detaliu mecanismul de funcționare a conștiinței istorice în China, transformarea istoriei țării într-un element stabil de tradiție politică, o sursă de metode de rezolvare a problemelor actuale de către elita conducătoare. Dacă în prima parte a cărții autorul explorează problemele originii și formării însuși conținutului instituției „politic-istorie”, atunci în a doua parte el arată detaliile și tiparele acțiunii acesteia în anii „ revoluție culturală ” (1966-1976), când s-a manifestat cel mai clar rolul mobilizator al simbolicului pentru conștiința culturală a imaginilor.

Reacţie. Cartea „Confucianismul și legalismul în istoria politică a Chinei” a atras atenția orientaliștilor sovietici și a primit evaluări pur pozitive. O analiză detaliată a principalelor prevederi ale cărții, întreprinsă de astfel de sinologi cunoscuți precum A. S. Martynov și L. P. Delyusin , a fost publicată în revista „ Poporele Asiei și Africii ” [7] . Cartea a fost aprobată și de presa științifică străină. Sinologul american Derk Bodde în recenzia sa i-a reproșat autorului cărții folosirea insuficientă a lucrărilor occidentale, precum și absența hieroglifelor în textul însuși, în ciuda implicării unei baze de surse largi. În același timp, omul de știință a ajuns la concluzia că lucrarea lui Perelomov, scrisă nu numai pentru specialiști, ci și pentru un public larg, este un bun exemplu de haute vulgarizare [8] .

Confucius și canoanele confucianiste

În 1992-1993 cu asistența financiară a Fundației pentru Schimb Științific Internațional Jiang Jingguo , Perelomov a publicat o retipărire a Cărții conducătorului regiunii Shang, precum și două lucrări noi - Cuvântul lui Confucius (1992) și Confucius: viață, învățături, destin (1993). În „Cuvântul lui Confucius”, omul de știință, pe baza studiului surselor primare, a prezentat o expunere populară a biografiei și a învățăturilor lui Confucius, concepută pentru cititorul general.

În 1998, Perelomov a publicat lucrarea „Confucius. Lun Yu . Studiu; traducere din chineza veche, comentarii. Text facsimil al lui Lun Yu cu comentariu de Zhu Xi ”. Această lucrare a devenit a treia traducere a „Lun Yu” în sinologia rusă (prima a fost realizată de P. S. Popov în 1910 , a doua - de L. I. Golovacheva în 1992). Prezidiul Academiei Ruse de Științe i-a acordat omului de știință Premiul. Academicianul S. F. Oldenburg. A doua ediție a acestei monografii a fost publicată în anul 2000 în legătură cu solicitarea reprezentanților oficiali ai Republicii Populare Chineze de a aduce unele modificări la Concluzie.

Continuarea logică a lucrării de traducere a „Lun Yu” a fost proiectul primei traduceri în limba rusă a întregului „ Tetrabook ”, care a fost realizat de o echipă de sinologi editată de Perelomov (2004). Peru-ul lui Leonard Sergeevich, în special, a deținut articolul introductiv „Tetrabooks - cheia pentru înțelegerea confucianismului”, traducerea revizuită a „Lun Yu”, concluzia („Sishu în Rusia” (în chineză)). Această lucrare a fost aleasă ca un cadou de stat din partea Rusiei către China, pe care VV Putin l-a prezentat președintelui Republicii Populare Chineze, Hu Jintao , în octombrie 2004, în timpul vizitei sale oficiale în China.

În 2007, Facultatea de Politică Mondială a Universității de Stat din Moscova și Institutul de Probleme de Securitate Internațională al Academiei Ruse de Științe au publicat cartea „Confucianismul și cursul strategic modern al RPC” ca manual pentru studenții de licență și absolvenți. În ea, Perelomov a explicat cititorului general că în cadrul cursului proclamat oficial de „construire a socialismului cu caracteristici chinezești ”, în opinia autorului, are loc „construirea socialismului de piață confucianist”. Cartea a dezvăluit motivul și a analizat întregul curs al schimbării radicale în cursul statului - de la anti- la pro-confucianist - ca un factor spiritual tradițional eficient care ar putea aduce China în rândurile statelor civilizate puternice ale lumii în al 21-lea. secol.

În 2009, a văzut lumina zilei cartea „Confucius și confucianismul din Antichitate până în prezent (sec. V î.Hr. - secolul XXI)”. În conformitate cu lucrările anterioare, explorează confucianismul ca bază a civilizației chineze, analizează în detaliu impactul confucianismului asupra formării valorilor spirituale ale poporului și culturii sale politice de-a lungul istoriei Chinei din antichitate până în prezent. Pe lângă materialul analitic, cartea include „Lun Yu” tradus de Perelomov, cu comentariile și explicațiile sale.

Reacție și critică . Imediat după publicarea traducerii lui Lun Yu, precum și a biografiei lui Confucius, acestea au fost foarte apreciate de experții ruși și străini, precum A. S. Martynov [9] [10] , A. E. Lukyanov [11] , A Yurkevich [ 12] , V. V. Malyavin [13] și Ralph Moritz [14] , Burov [15] .

Lucrările lui Perelomov au fost supuse unor critici ample la aproape 20 de ani de la publicare. Un alt cunoscut sinolog rus, șeful Departamentului Chinez al Institutului de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe A. I. Kobzev , și-a supus lucrările unei analize detaliate . În două articole ample, Kobzev, într-o formă destul de ascuțită, a supus unei critici detaliate a anumitor pasaje din traducerea lui Lun Yu, precum și unor declarații despre biografia lui Confucius, punând la îndoială atât cunoștințele lui Perelomov despre confucianism, cât și limba chineză veche. , și erudiția sa generală [16] [17] . Cam în aceeași perioadă, volumul al 2-lea din „Istoria Chinei”, în zece volume, editat de Perelomov, a fost supus unei critici devastatoare, care a fost în esență o retipărire a lucrărilor lui Perelomov și a colegilor săi în urmă cu mai bine de jumătate de secol [18]. ] [19] .

Lista lucrărilor majore

Comentarii

  1. ↑ În timpul incidentului de la Xi'an , o parte din Kuomintang a intenționat să pună capăt lui Chiang Kai-shek arestându-l și transportându-l în Xinjiang , la Sheng Shicai. Ji Zhi a interceptat o telegramă Kuomintang care anunța pregătirile necesare pentru o arestare, așa că nu a fost luată nicio măsură. În acest moment, Zhou Enlai a sosit în Xi'an , care a contribuit la soluționarea conflictului și la crearea unui front unit între comuniști și Kuomintang în războiul anti-japonez. Când Sheng Shicai a aflat despre rolul lui Ji Zhi în acest incident, a ordonat să fie capturat și împușcat.
  2. ↑ Când a intrat în școala absolventă, tânărului om de știință i s-a oferit să ia un subiect despre istoria antică a Chinei, deoarece la acea vreme era necesar un manual despre istoria Orientului Antic V.I.de

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Korotkov E. Interviu cu L. S. Perelomov (proiect „Sinologie – Istorie orală”) (pdf) (2012). Consultat la 14 octombrie 2018. Arhivat din original la 25 octombrie 2012.
  2. ↑ 1 2 Yan Guodong . În Rusia există un corifeu al confucianismului (despre L. S. Perelomov). // Problemele Orientului Îndepărtat . - 2006. - Nr 2. - S. 89-91.
  3. ↑ Au vizitat și pământul... Leonard Sergeevich Perelomov (nume chinezesc Ji Liaola) (1928-2018) . nec.m-necropol.ru . Preluat la 6 noiembrie 2021. Arhivat din original la 6 noiembrie 2021.
  4. ↑ Rubin V. A. [Recenzie] // Întrebări de istorie . - 1963. - Nr 6. - S. 151-153.
  5. ↑ Rubin V. A. Shang Yang și ideile sale. // Lume nouă . - 1969. - Nr. 12. - S. 267-270.
  6. ↑ Bodde, Derk. Recenzie: Cartea Domnului Regiunii Shang (Shang Chun Shu). de LS Perelomov // Jurnalul de Studii Asiatice. - 1969. - Vol. 28. - Nr. 4. - P. 847-848.
  7. ↑ Discuție: L. S. Perelomov. Confucianismul și legalismul în istoria politică a Chinei. // Popoare din Asia și Africa. - 1982. - Nr 4. - S. 177-191.
  8. ↑ Bodde, Derk. Studii sovietice ale Chinei premoderne: evaluări ale burselor recente. de Gilbert Rozman; Confucianismul și legalismul în istoria politică a Chinei. de LS Perelomov // Jurnalul de Studii Asiatice. - 1985. - Vol. 44. - Nr. 4. - P. 823-824.
  9. ↑ Martynov A. S. [Recenzie] // Întrebări de istorie. - 1994. - Nr 4. - S. 181-184.
  10. ↑ Martynov A. S. [Recenzia: L. S. Perelomov. „Confucius. Lun Yu.] // Întrebări de istorie. - 2000. - Nr. 4-5. - S. 158-163.
  11. ↑ Lukyanov A. E. [Recenzia: L. S. Perelomov. „Confucius. Lun Yu.] // Buletinul Universității Prietenia Popoarelor din Rusia. Seria: Filosofie.. - 1999. - Nr. 1.
  12. ↑ Yurkevich A. [Recenzia lui: L. S. Perelomov. „Confucius. Lun Yu.] // Problemele Orientului Îndepărtat. - 2001. - Nr 2. - S. 187-190.
  13. ↑ Maliavin, Vladimir. [Recenzia: L. S. Perelomov. „Confucius. Lun Yu".] // Jurnal de filozofie chineză. - 1999. - Vol. 26. - Nr 3. - P. 411-414.
  14. ↑ Moritz, Ralf. [Recenzia: L. S. Perelomov. „Confucius. Lun Yu.] // Oriens extremus. - 2000-2001. - Nr. 42. - S. 242-245.
  15. ↑ V. G. Burov. [Recenzie] // Gândire liberă . —2008. - Nu .
  16. ↑ Kobzev A. I. Confucius împotriva lui Confucius din alumină, sau clarificarea datelor despre primul filozof chinez și lucrarea sa principală. Arhivat 24 octombrie 2018 la Wayback Machine // Philosophical Sciences . - 2015. - Nr 2. - S. 78-106
  17. ↑ Kobzev A. I. Through the Looking Glass of Russian Sinology, or Octopus from Alumina, Buddha Mushrooms and Goat Song Arhival copie din 27 aprilie 2022 la Wayback Machine // Society and State in China. T. XLV, partea 1 / Redkoll: A. I. Kobzev et al. RAN, Departamentul Chinei, numărul 17 / Redacție: A. I. Kobzev și colab.). pp.213-288.
  18. ↑ Reflecții asupra volumului 2 din „Istoria Chinei”
  19. ↑ Extras din procesul-verbal al ședinței Departamentului China din 07.04.2014 . Preluat la 23 iulie 2022. Arhivat din original la 7 aprilie 2022.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata