Madach, Imre

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 12 aprilie 2021; verificarea necesită 1 editare .
Imre Madach
Imre Madach
Numele la naștere Madach-Strzegov și Kis-Kelecheni
Data nașterii 20 ianuarie 1823( 20.01.1823 ) , 21 ianuarie 1823( 21.01.1823 ) [1] sau 20 ianuarie 1820( 1820-01-20 ) [2]
Locul nașterii
Data mortii 5 octombrie 1864( 05.10.1864 ) [3] [4]
Un loc al morții
Cetățenie  Imperiul Austriac
Ocupaţie poet , dramaturg
Limba lucrărilor maghiară
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Imre Madach ( maghiară Madách Imre ; 20 ianuarie 1823 , satul Alsostregova, Regatul Ungariei  - 5 octombrie 1864 , ibid) - poet, filozof și dramaturg maghiar. Autor al dramei poetice filozofice Tragedia omului (1861).

Biografie

Născut în orașul Alsostregova ( Alsósztregova ), Regatul Ungariei (acum satul Dolna Stregova, Regiunea Banskobystrica , Slovacia ) în 1823 într-o familie nobiliară. În 1837 și-a început studiile la Universitatea din Pesta . În 1842 a devenit oficial avocat. La începutul anilor 1850 a fost închis pe o chestiune politică; în 1860 a fost ales deputat în Sejmul Ungariei. În 1840 a publicat colecția lirică Lantvirágok (1840), urmată de o serie de poezii lirice și studii critice, o parodie în versuri A civilizátor (1859) și drame Jo nev es ereny, Commodus, Mária királynő "(1840-1855), „Csák végnapjai” (1843-1861), „Férfi és nő” (1843). În 1860 a terminat lucrarea la Tragedia umană [5] („Tragedia omului”), cea mai bună lucrare a sa; în legătură cu el au fost scrise tragedia Moise ( Mózes , 1860-1861) și pasajul umoristic Tündérálom (1864).

„Tragedia omului”

„Tragedia omului” ( Az ember tragédiája ) este dedicată înfățișării destinului omenirii, simbolizată de cuplul progenitor, Adam și Eva. Lucifer , nemulțumit de univers și dorind să insufle o indiferență pesimistă față de viață în inima lui Adam, îi induce un vis, din care trebuie să învețe că întreaga viață istorică a omenirii este doar „deșertăciune de deșertăciune și supărare a spiritului”. În imaginea unui faraon construind o piramidă ca monument etern al deşertăciunii sale, Adam cunoaşte deşertăciunea măreţiei despotice, după chipul lui Miltiade , condamnat de un popor nerecunoscător - deşertăciunea democraţiei, sub forma unui petrecător roman din vremurile decăderii - deşertăciunea desfrânării, sub forma cruciatului Tancred  - deşertăciunea renunţării ascetice, în forma lui Kepler  - deşertăciunea semicunoaşterii, încătuşate de prejudecăţi sentimentale, după imaginea  lui Danton -  vanitatea credinței într-un sistem lipsit de umanitate, sub forma unui lucrător al celor 2 depersonalizări complete a claselor și a indivizilor. În cele din urmă, după ce s-a ridicat împreună cu Lucifer în spațiile superstelare și speriat de infinit, Adam învață vanitatea idealismului superior, iar când vede ultima persoană de pe pământul înghețat, un eschimos, ocupat doar cu menținerea trupului său muritor, deșertăciunea grosolană. materialism. El urmează să se sinucidă la trezire, dar vestea că Eva se simte ca o mamă îi umple inima de veselie și speranță și rămâne să trăiască, împlinind legământul lui Dumnezeu, încheind tragedia cu cuvintele: „luptă și crede! ”. Planul lui Lucifer a eșuat: Adam a înțeles cu mintea, dar nu a simțit cu inima „tragedia umană”, care constă în faptul că omenirea se luptă pentru totdeauna, ca un pește pe gheață, între extremele idealismului și ale materialismului. Legătura de reconciliere dintre Adam și viața din tragedie este Eva, prietena lui credincioasă și veșnică. Adam curajos și vesel, Eva blândă, Lucifer nespus de rău - toate aceste tipuri sunt descrise în tragedia lui Madach cu trăsături bine țintite și puternice. Simbolismul este clar și transparent, există multe cuvinte înaripate și gânduri profunde în poem și nu fără motiv este comparat cu Faustul lui Goethe. Fără îndoială, însă, există o diferență fundamentală între cele două lucrări: Faustul lui Goethe este o natură contemplativă, nu una activă, și trăiește în sine momentele dezvoltării sale, în timp ce Adam Madacza este o natură activă, realizându-și idealurile în exterior. lume. Reflectând lupta dintre gândirea pesimistă și sentimentul optimist, Tragedia umană indică discordia materiei și spiritul lumii în existența lumii ca sursă a discordiei spirituale în om.

În adaptarea lui Ede Paulaj (1883), Tragedia omului, montată pentru prima dată la Teatrul Național în 1883, a devenit una dintre piesele preferate ale repertoriului serios din Ungaria.

Publicații

Note

  1. ↑ Imre von Madach // Benezit Dictionary of Artists  (engleză) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
  2. ↑ Wurzbach D.C.v. Madách, Emerich  (germană) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich : enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren wurden oder darin gelebt und . 16. - S. 227.
  3. ↑ Imre Madach // Encyclopædia Britannica  (engleză)
  4. ↑ Imre Madách // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ Din dicționarul enciclopedic al lui F. A. Brockhaus și I. A. Efron

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii