McDonald, Kevin (psiholog)

Kevin McDonald
Data nașterii	24 ianuarie 1944( 24/01/1944 ) (78 de ani)
Locul nașterii	Oshkosh , Wisconsin , SUA
Țară	STATELE UNITE ALE AMERICII
Sfera științifică	psihologie evoluționistă
Loc de munca	Colegiul Trinity Universitatea de Stat din California Long Beach [d] Universitatea din Minnesota Universitatea din Maine
Alma Mater	Universitatea din Wisconsin-Madison ( 1966 ) Universitatea din Connecticut ( 1977 ) Universitatea din Connecticut ( 1981 ) maestru în științe naturale [d]
Grad academic	doctorat
consilier științific	Benson Ginsburg [d] [1]
Fișiere media la Wikimedia Commons

Kevin B. MacDonald ( născut la 24 ianuarie  1944 ) este profesor de psihologie la Universitatea de Stat din California din Long Beach. , cunoscut pentru munca sa privind aplicarea psihologiei evoluționiste la studiul iudaismului , ca „strategie evolutivă de grup”.

Cea mai controversată idee a lui MacDonald este noțiunea sa conform căreia setul de stereotipuri de comportament atribuite evreilor , incluzând în primul rând „inteligența lor verbală” ridicată și etnocentrismul pronunțat , au fost dezvoltate ca urmare a anumitor practici sociale, reprezentând în mod colectiv o strategie reproductivă de auto-selecție, ceea ce era necesar ca diasporele evreieşti să învingă competiţia din alte ţări în lupta pentru resurse şi condiţii nefavorabile. În cele din urmă, potrivit lui MacDonald, acest lucru ar putea contribui la subminarea puterii majorității albe non-evreiești din lumea occidentală . Deși, în același timp, subliniază că evreii nu reprezintă o singură mișcare sau comunitate, de aceea doar micile elite și minorități pot lua parte la acest proces [2] .

Ideile lui MacDonald rezonează cu naționaliștii albi.

Biografie

Primii ani

McDonald sa născut în Oshkosh , Wisconsin . Tatăl său era ofițer de poliție, mama lui era secretară.

A absolvit o școală catolică și a jucat baschet la liceu. McDonald a urmat cursurile Universității din Wisconsin-Madison și a fost un activist radical împotriva războiului între 1965 și 1975. El a observat că majoritatea membrilor mișcării provin din evreii de pe Coasta de Est, ceea ce i-a stârnit interesul pentru intelectualii evrei.

Și-a luat doctoratul, a devenit deziluzionat de religie și a dezvoltat un interes puternic pentru psihanaliza. În timpul școlii postuniversitare, McDonald a devenit atras de teoria sociobiologiei a lui Edward Wilson , care sugerează că comportamentul social uman este într-o oarecare măsură determinat de factori ereditari [3] .

A încercat să cânte și ca pianist de jazz, dar la sfârșitul anilor 70 a părăsit această ocupație, concentrându-se pe o carieră academică. Profesorul McDonald are doi copii adulți din prima căsătorie.

Cariera academică

Kevin McDonald este autorul a șapte cărți despre psihologia evoluționistă și dezvoltarea copilului și autorul sau editorul a peste treizeci de articole academice în reviste evaluate de colegi.

Și-a primit diploma de licență de la Universitatea din Wisconsin-Madison în 1966 și diploma de master de la Universitatea din Connecticut în 1976 . Și-a luat doctoratul în Științe Biocomportamentale în 1981 la Universitatea din Connecticut, unde a lucrat sub profesorul Benson E. Ginzburg, unul dintre părinții fondatori ai geneticii comportamentale moderne.

McDonald a finalizat un program postdoctoral cu Ross Park la Departamentul de Psihologie de la Universitatea din Illinois din Urbana-Champaign în 1983 .

El a servit ca secretar arhivist pentru Societatea pentru Comportamentul Uman și Evoluție și a fost membru ales al organismului de conducere al acelei societăți din 1995 până în 2001 .

McDonald a fost editorul revistei „Populația și Mediul”, precum și editorul asistent al revistei „Sexuality and Culture”. El face parte din comitetul editorial al Journal of Quarterly Discussions și contribuie ocazional la vdare.com și National Vanguard , adesea acuzat de rasism pe internet.

De asemenea, a lucrat cu Departamentul de Psihologie de la Universitatea de Stat din California din Long Beach.din 1985 și este profesor titular din 1995 [4] .

Idei

Fundamente teoretice: rasă, cultură și inteligență

MacDonald, ca majoritatea evolutionistilor, tinde sa recunoasca rolul factorilor ereditari in dezvoltarea individului, inclusiv inteligenta si inclinatiile sale. El se îndoiește că diferențele rasiale contează și că asimilarea rasială și culturală este un proces ușor [5] .

Iudaismul ca strategie evolutivă colectivă

MacDonald este cel mai bine cunoscut pentru trilogia sa care analizează iudaismul din punctul de vedere al psihologiei evoluționiste. Trilogia este formată din cărți:

• Oamenii care trăiesc pe cont propriu: iudaismul ca strategie evolutivă de grup (1994);
• Separarea și frustrările sale: înainte către o teorie evolutivă a antisemitismului (1998);
• Cultura criticii (1998).

Deja în prima carte, el subliniază că baza științifică a lucrării sale este teoria identității sociale , ale cărei rădăcini pot fi găsite atât în ​​iudaism, cât și în antisemitism , care sunt o combinație de forme pozitive și negative de autoidentificare. . MacDonald vede iudaismul ca pe o strategie evolutivă de grup care promovează competiția între evrei și non-evrei și a permis în mod constant diasporelor evreiești să supraviețuiască în ciuda numeroaselor circumstanțe adverse sub forma ghetoizării , asimilației forțate și nișei sociale impuse acestora.

Folosind termenul de „etnocentrism evreiesc”, MacDonald sugerează că cultivarea iudaismului și a unui mod de viață segregat, împreună cu păstrarea unei omogenități etnice înalte, au condus la selecția grupului, al cărei rezultat a fost, printre altele, un extrem de puternic ". inteligență verbală” și coeziune colectivă ridicată [ 3] . El se concentrează pe strategiile de reproducere r/K, argumentând că evreii urmăresc o strategie K de a avea mai puțini descendenți urmată de o „investiție” grea în creșterea lor.

După cum spune MacDonald, Hans Eysenck în Personality and Individual Differences[6] :

MacDonald susține că superioritatea cognitivă a evreilor provine din dezvoltarea istorică a unui grup de consangvinizare separat religios de majoritatea din jur. Această teză seamănă foarte mult cu argumentul lui N. Weil, dar Macdonald o extinde foarte semnificativ.

Superioritatea remarcabilă a evreilor ashkenazi, în special în inteligența verbală, este explicată istoric, din nou în contextul selecției eugenice. Capacitatea verbală a fost deosebit de utilă în obținerea unui statut înalt în puținele profesii pe care evreii le-a fost permis să le folosească și au folosit în mod predominant pregătirea verbală, discuțiile și disputele religioase în educația copiilor lor, răsplătindu-i în același timp pe cei mai de succes cu cel mai bun acces posibil la femei. .

În același timp, Macdonald observă că, deși etnocentrismul puternic a adus avantaje incontestabile, unind grupul etnic evreiesc disparat cu ajutorul diasporelor , dar acest lucru a dus și la o reacție ascuțită a popoarelor printre care trăiau. El evidențiază câteva exemple istorice pentru a ilustra descoperirile sale, inclusiv antisemitismul în Imperiul Roman și antisemitismul în Evul Mediu.

În plus, el consideră că unele produse intelectuale și învățături create de reprezentanții grupului etnic evreiesc voalat subminează „etnocentrismul” altor popoare, contribuind la creșterea influenței evreiești în lume. El subliniază că, în timp ce psihanaliza freudiană, marxismul și neoconservatorismul folosesc argumente care îi atrag pe neevrei fără a promova interesele evreiești.

Rolul evreilor în creșterea imigrației în masă

Grupurile de extremă dreapta și unii membri ai mișcărilor de reducere a imigrației au subliniat de mult un rol semnificativ, dacă nu central, pentru evrei în creșterea imigrației în masă în SUA și Europa de Vest.

McDonald a repetat [7] și în scrierile sale a fundamentat aceste acuzații arătând „comunitățile evreiești organizate” ca fiind cel mai influent grup care promovează imigrația nerestricționată în Statele Unite și, de asemenea, subliniind că acest grup acționează numai „în propriul interes ", nefiind atent la interesele altor americani.

Afirmația lui McDonald se bazează pe o analiză a perioadei anterioare adoptării Legii privind imigrația din 1965 . Înainte de aceasta, existau cote stricte pentru imigrația din fiecare țară, iar aceste cote dădeau un anumit avantaj imigranților din Europa. Potrivit lui MacDonald, dacă unele grupuri etnice au încercat să mărească cotele pentru țările lor (adică grecii pentru Grecia, irlandezi pentru Irlanda etc.), atunci membrii comunității evreiești au cerut (și au obținut-o în 1965) să nu ia în considerare țara. de origine atunci când imigrează și crește imigrația în general. Astfel de politici au servit intereselor imigranților non-europeni și au avut repercusiuni uriașe asupra demografiei americane în deceniile următoare.

McDonald pune, de asemenea, în contrast politicile americane contemporane de imigrare cu cele israeliene mult mai conservatoare. McDonald îl citează pe Leonard Glickman de la Society for the Relief of Jewish Emigrants, care a scris într-o revistă evreiască online: „Cu cât societatea americană este mai multietnică, cu atât mai siguri sunt evreii”.

MacDonald își prezintă opiniile despre emigrare pe site-ul VDARE[8] :

De ce membrii comunității evreiești, care de secole s-a luptat să-și păstreze propria identitate, sunt atât de activi în lupta împotriva păstrării identității națiunilor în care trăiesc, este o întrebare foarte interesantă... Multe dintre acestea eforturile se fac mai mult sau mai puțin pe ascuns pentru a nu stârni sentimente antievreiești.

Macdonald subliniază că până și activistul evreu Steven Steinleit, care se opune imigrației în masă, o face doar pe baza etnocentrismului: „Poziția noastră modernă de privilegiu, succes și putere nu ne exclude din procesul istoric, iar istoria nu s-a încheiat. , chiar și în America”.

John Derbyshire, el însuși acuzat de antisemitism [9] , a criticat această teză în recenzia sa despre „Cultura criticii” din revista American Conservative. Citând opinia lui MacDonald că „interesele etnice ale americanilor albi constă în crearea unei societăți omogene din punct de vedere etnic și cultural”, el spune [10] :

Dacă vorbim despre faptul că Israelul este oarecum asemănător cu America în timpul părinților fondatori, atunci argumentul lui MacDonald nu îmi face impresia potrivită. Acesta este argumentul favorit al antisemiților și al israelifobilor, că evreii arată un standard dublu susținând multiculturalismul în America și, în același timp, caută dominația etnică evreiască în Israel.

Dacă, bineînțeles, dominația etnică, în cadrul anumitor legislații restrictive, este considerată imorală - ceea ce eu nu cred, și evident că nici Kevin MacDonald nu crede așa - ea poate fi baza unei națiuni stabile și de succes. O națiune care poate realiza acest lucru și poate menține un astfel de stat face ceea ce trebuie.

SUA nu pot realiza acest lucru? Pentru că prea mulți americani (cu mult mai mult de 3%) consideră că această abordare încalcă principiile constituționale.

În răspunsul său [11] , Macdonald a subliniat că Derbyshire însuși a recunoscut faptul că critica la adresa rolului comunității evreiești în viața publică americană ar putea fi foarte dăunătoare carierei și a sugerat că Derbyshire pur și simplu se temea să nu fie găsit vinovat de „evrei. treburile." El a subliniat că

Derbyshire trăiește într-o lume a jucăriilor în care interesele evreilor sunt considerate legitime și în care evreii încearcă să atingă aceste interese, ceea ce uneori este enervant. Dar de acest lucru nu trebuie să ne temem, cu atât mai puțin privit ca ceva malign.

Macdonald și neoconservatorismul

Macdonald a publicat un articol în Western Quarterly despre legătura sa propusă între neo-conservatorism și alte câteva mișcări intelectuale și politice influente (presumibil conduse de evrei).

El a subliniat că

privit în ansamblu, neoconservatorismul poate fi văzut ca o ilustrare excelentă a principalelor factori din spatele succesului activiștilor evrei: etnocentrismul, bogăția intelectuală și materială, agresivitatea.

El subliniază [12] că neoconservatorismul în ansamblu corespunde tiparelor generale ale activității politice și intelectuale evreiești în secolul al XX-lea.

Deoarece profesorul de filozofie Leo Strauss , un evreu, este o figură centrală în neoconservatorism [13] și i-a învățat pe mulți dintre fondatorii proeminenți ai neoconservatorismului, MacDonald l-a numit „un tip de guru rabinic înconjurat de discipoli devotați”.

Macdonald subliniază că neo-conservatorii neevrei precum Jean Kirkpatrick sau Donald Rumsfeld sunt dovada că neevreii puternici pot fi recrutați în mișcarea intelectuală evreiască, menținând în același timp o fundație evreiască a mișcării și devotamentul din toată inima față de interesele evreiești:

Este important pentru orice mișcare ca reprezentanții ei în rândul poporului să arate la fel cu cei pe care urmează să-i convingă.

El consideră important ca neoconservatorii să se angajeze într-o politică de imigrare în masă, care este foarte necaracteristică conservatorilor din trecut și este identică cu opinia liberală evreiască.

Recenzii

Feedback pozitiv

Lucrarea lui MacDonald a primit recenzii pozitive de la Hans Eysenck , Richard Lynn , Harmon Holcomb, John Hartung și Frank Salter [6] [14] [15] [16] [17] . Deși, după publicarea celei de-a doua și a treia cărți, o serie de autori au vorbit într-un mod mai negativ [18] .

Astfel, profesorul de renume mondial la Institutul de Psihologie de la Universitatea din Londra , Hans Eysenck, în recenzia sa asupra primei cărți a lui MacDonald, admite că puritatea etnică a fost întotdeauna solicitată pentru evrei, ceea ce ridică întrebarea dacă aceștia sunt un grup religios, național sau rasial. Lucrarea lui Macdonald, în opinia sa, este o contribuție importantă la studiul strategiei reproductive și al auto-selecției, cu potențialul de a testa principiile eugenice și teoria selecției rK . Potrivit lui Eysenck, folosindu-i pe evrei ca exemplu de cercetare, Macdonald analizează cu atenție istoria lor în contextul noțiunii că „evreii au urmat întotdeauna anumite tradiții, care împreună reprezintă o strategie eugenică evidentă”. În general, opera lui MacDonald „este o relatare distractivă și intrigantă a experienței milenare a milioane de oameni, care, desigur, nu are rafinament metodologic”, dar, cu toate acestea, studiul său este o lucrare creativă originală în spiritul lui S. D. Evolution, Man. și Society darlington.

Acuzații de a fi neștiințific

• Academicul Jeff Schatz l-a acuzat pe MacDonald că i-a interpretat greșit și și-a folosit greșit munca.
• David Lieberman, care are un doctorat în muzicologie la Universitatea Brandis, a scris un articol în care a subliniat că Macdonald a manipulat materiale faptice și a folosit selectiv dovezile în avantajul său.
• Eugene Schoenfeld, profesor emerit de sociologie la Universitatea din Georgia, consideră că lucrarea lui Macdonald este extrem de controversată și folosește „incidente istorice care pot fi folosite pentru a-și susține tezele, omițând în mod convenabil altele care le-ar putea contesta”.
• Academicul Jong Tooby, președintele Societății pentru Comportament Uman și Evoluție, profesor de antropologie la Universitatea California din Santa Barbara, a subliniat că Macdonald își bazează ideile pe teoria selecției de grup, care este considerată în mare măsură discreditată și că există nici un motiv să presupunem că evreii sunt un grup, distinct genetic de restul populației.
• Profesorul de psihologie de renume mondial Steven Pinker a spus că tezele lui MacDonald nu sunt de interes științific și nu rezistă criticilor științifice. Ideile lui MacDonald, așa cum sunt rezumate ca o condiție prealabilă pentru cercetări ulterioare, nu sunt de interes științific din următoarele motive:

1. Pretinzând că evreii promovează teoriile științifice numai din cauza evreilor lor, el depășește automat sfera discuțiilor științifice și discutarea acestui subiect este pur și simplu o pierdere de timp. "McDonald a anunțat deja că îi voi respinge ideile pur și simplu pentru că sunt evreu, așa că ce rost are să mă cert cu el?" 2. Teza principală a lui McDonald - selecția de grup a adaptării comportamentale și condiționării genetice a reacțiilor comportamentale ale grupurilor etnice - contrazice o mare cantitate de date experimentale, precum și teoriile lui Tooby, Cosmides și al unui număr de alți cunoscuți experți în comportamentul evolutiv . Desigur, orice poziție poate fi contestată, dar MacDonald nu pare să-și demonstreze cazul sau să sublinieze greșelile majorității. 3. Tezele lui MacDonald, deși pot fi discutate individual pe plan academic, se adaugă împreună la un portret extrem de respingător al unui evreu, de altfel, scris într-un limbaj foarte emoționant și dur, nu lipsit de judecată. Este imposibil să scăpăm de sentimentul că în fața noastră nu este doar o ipoteză științifică. 4. Argumentelor sale, așa cum sunt rezumate, lipsesc două criterii de bază de credibilitate științifică și anume:

• • observații ale grupului de control (în cazul nostru, un alt grup de minorități naționale);
  • comparații cu o ipoteză alternativă (să zicem, analiza extrem de convingătoare a lui Thomas Sowell despre „comercianții minorităților naționale” precum evreii, prezentată în disertația sa).

Acuzații de promovare a antisemitismului

Departamentul de Psihologie de la Universitatea de Stat din California din Long Beach, precum și senatul academic, l-au suspendat oficial din activitatea sa, acuzându-l de antisemitism și naționalism [19] .

Mulți savanți l-au acuzat pe MacDonald de antisemitism. Colegul lui McDonald, Martin Faubert [20] l-a criticat pentru faptul că scrierile sale sunt adesea citate de supremații albi, membri ai organizațiilor radicale antisemite și neo-naziști.

În octombrie 2004, în cadrul premiilor trimestriale de literatură Reflections, profesorul a folosit acest podium pentru a solicita un stat etnic alb care să susțină natalitatea albilor.

Cu toate acestea, McDonald însuși neagă orice afiliere sau orice contact cu grupuri extremiste.

Critica ideilor lui Macdonald de către oponenții politici

Southern Poverty Law Center , un grup de advocacy antirasist, îl numește pe McDonald autor de scrieri rasiste și antisemite și „îndrăgit savant al mișcării neo-naziste” [21] . Doctorul în științe politice Heidi Beirich [22] compară cărțile lui Macdonald cu Mein Kampf ale lui Adolf Hitler [ 23] .

Jurnalistul Mark Potoka declarat că Macdonald „a îmbrăcat antisemitismul în haine științifice”. În opinia lui

Opera lui Kevin Macdonald nu este altceva decât antisemitism cu aromă de știință. În primul rând, încearcă să demonstreze că evreii ne impun propriile probleme și soluții. <...> Lucrările sale sunt steagul aproape tuturor grupărilor neo-naziste din America [24] .

Opinia lui Macdonald despre criticii săi

MacDonald însuși crede că criticii săi îi judecă nu atât opera și meritele ei, ci, în schimb, consideră că „obiectul de studiu este tabu și discuția lui ar trebui interzisă” [25] .

MacDonald răspunde că cea mai mare parte a criticilor împotriva lui provin de la savanți evrei. El subliniază, de asemenea, rolul evreilor în răspândirea „viziunilor de stânga în știință”, în special - în promovarea teoriei conform căreia nu există fundamente biologice ale raselor și că diferența dintre rase în IQ mediu este cauzată de influențele mediului, și nu de factori ereditari. . În confirmare, el indică oameni de știință celebri precum Stephen Gould , Richard Lewontin, Leon Kamin, Stephen Rose și Heat Diamond. Toți proveneau din familii evreiești și toți susțineau teoria influenței determinante a mediului.

Diverse

Alte studii

Macdonald a mai scris despre alte grupuri etnice, precum și despre comportamentul și socializarea în diasporele chineze și asiriene din străinătate. [26]

Macdonald și David Irving

MacDonald a depus mărturie pentru David Irving în acțiunea sa în justiție fără succes împotriva Deborah Lipstadt , care l-a declarat pe Irving „ negativ al Holocaustului ”. Participarea sa la acest proces a provocat o reacție negativă din partea colegilor.

Mărturia lui MacDonald s-a bazat pe teoria sa a conflictului intergrup și a pus sub semnul întrebării decizia lui St. Martin's Press nu a publicat cartea lui Irving.

MacDonald a sugerat că cartea lui Irving despre Goebbels a fost respinsă de editor nu din motive științifice, ci sub presiunea „activiștilor evrei”, „editorii de ziare” și „oameni precum Deborah Lipstadt”.

Ca răspuns la critici, MacDonald a declarat că apără în primul rând libertatea de exprimare academică și ar apăra în mod similar orice savant evreu care a fost supus unei presiuni similare pentru convingerile sale.

Cărți și monografii

• MacDonald, KB Înțelegerea influenței evreiești: un studiu asupra activismului etnic, cu o introducere de Samuel Francis, (Occidental Quarterly noiembrie, 2004) ISBN 1-59368-017-1 Introducere online
• Burgess, R.L. și MacDonald, K.B. (Eds). Evolutionary Perspectives on Human Development, ed. a 2-a, (Sage 2004) ISBN 0-7619-2790-5
• MacDonald, KB Cultura criticii: o analiză evolutivă a implicării evreilor în mișcările intelectuale și politice din secolul al XX-lea, (Praeger 1998) ISBN 0-275-96113-3 (Prefață online)
• MacDonald, KB Separarea și nemulțumirile sale față de o teorie evolutivă a antisemitismului, (Praeger 1998) ISBN 0-275-94870-6
• MacDonald, KB Un popor care va locui singur: iudaismul ca strategie evolutivă de grup, cu popoarele diasporei, (Praeger 1994) ISBN 0-595-22838-0
• MacDonald, KB (Ed.), Parent-copil Play: Descriptions and Implications,. (State University of New York Press 1993)
• MacDonald, K.B. (Ed). Perspective sociobiologice asupra dezvoltării umane, (Springer-Verlag 1988)
• MacDonald, KB Dezvoltarea socială și a personalității: o sinteză evolutivă (Plenum 1988)

Link -uri

• Textul rusesc „Cultura criticii” , cu excepția introducerii și a capitolului final.
• Recenzia lui Macdonald despre Motivele genetice ale grupurilor etnice a lui Frank Salter.
• site-ul oficial al profesorului MacDonald ; vezi si www.kevinmacdonald.net
• Webzine (webzine) editat de Kevin McDonald

Critica scrierilor lui Macdonald

• Slate: „Antisemitul psihologiei evolutive”
• Scrisoare deschisă a lui Judith Shulevitz către John Tooby despre MacDonald
• Bursa ca exercițiu de strategie retorică: un studiu de caz al tehnicilor de cercetare ale lui Kevin MacDonald

Note

1. ↑ http://www.kevinmacdonald.net/vita-pc.pdf
2. ↑ Prefață la ediția „Cultura criticii” (link inaccesibil) . Consultat la 6 octombrie 2006. Arhivat din original pe 6 octombrie 2006. (nedefinit) 
3. ↑ 1 2 Michael, G. (2006). Critica iudaismului a profesorului Kevin MacDonald: bursă legitimă sau intelectualizarea antisemitismului? Journal of Church and State, 48(4), 778-806. (link indisponibil) . Preluat la 2 februarie 2020. Arhivat din original la 20 iulie 2019. (nedefinit) 
4. ↑ KEVIN B. MACDONALD: Rezumat profesional . Preluat la 23 mai 2012. Arhivat din original la 2 decembrie 2012. (nedefinit)
5. ↑ McDonald, K. (2005). Personalitate, evoluție și dezvoltare, perspective evolutive asupra dezvoltării umane . Preluat la 23 mai 2012. Arhivat din original la 16 iulie 2012. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 Personalitate și diferențe individuale: O abordare a științelor naturale, 19 (1), p. 121, 1995
7. ↑ Imigrația a fost întreruptă rasistă
8. ↑ VDARE - Site-ul Oficial . Preluat la 18 septembrie 2011. Arhivat din original la 4 ianuarie 2022. (nedefinit)
9. ↑ Luptă cu Legea lui Derbyshire . Preluat la 16 iulie 2012. Arhivat din original la 6 iunie 2012. (nedefinit)
10. ↑ Marxul antisemiților . Preluat la 23 mai 2012. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
11. ↑ Comentariu la lucrarea mea despre evrei . Preluat la 16 iulie 2012. Arhivat din original la 31 mai 2012. (nedefinit)
12. ↑ Gândirea la neoconservatorism . Preluat la 23 mai 2012. Arhivat din original la 24 octombrie 2021. (nedefinit)
13. ↑ Eugene R. Sheppard, Leo Strauss și politica exilului: realizarea unui filozof politic (2005) p. 1
14. ↑ The Australian Journal of Anthropology: Mankind Quarterly 37(2), pp. 217-228, 1996
15. ↑ Buletinul de etologie umană, 11(2), 14-17, iunie 1996
16. ↑ Etologie și Sociobiologie, 16, pp. 335-342, 1995
17. ↑ http://www.csulb.edu/~kmacd/review-salter.html Arhivat 9 iunie 2012 la Wayback Machine , revizuit de Frank Salter, Institutul Max Planck, Andechs, Germania
18. ↑ Profesorul Kevin MacDonald publică cărți antisemite . Preluat la 10 iulie 2011. Arhivat din original la 23 iulie 2013. (nedefinit)
19. ↑ Departamentul de Psihologie va emite o declarație cu privire la literatura controversată a profesorului (link inaccesibil) . Data accesului: 22 mai 2012. Arhivat din original pe 7 august 2011. (nedefinit) 
20. ↑ Martin Fiebert Ph.D. Universitatea de Stat din California Long Beach . Consultat la 20 iunie 2012. Arhivat din original la 30 martie 2012. (nedefinit)
21. ↑ Kevin  MacDonald . Centrul de drept al sărăciei din sud . Preluat la 11 iulie 2011. Arhivat din original la 4 mai 2012.
22. ↑ Heidi Beirich Arhivat 15 octombrie 2011 la Wayback Machine de pe site-ul Southern Poverty Law Center
23. ↑ Heidi Beirich. Promovarea urii  . Raportul de informații, numărul 125 . Southern Poverty Law Center (primăvara 2007). Preluat la 11 iulie 2011. Arhivat din original la 4 mai 2012.
24. ↑ Grupul pentru drepturile civile condamnă munca profesorului CSULB . Preluat la 18 septembrie 2011. Arhivat din original la 15 iulie 2012. (nedefinit)
25. ↑ Heidi Does Long Beach: SPLC vs. Libertatea academică . Consultat la 20 mai 2012. Arhivat din original pe 20 mai 2012. (nedefinit)
26. ^ MacDonald, Kevin (29.07.2004). Socializare pentru identitatea în grup în rândul asirienilor din Statele Unite

Link -uri

În rețelele sociale	Stare de nervozitate
Site-uri tematice	ResearchGate
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90390475 BNF : 13752178h GND : 111782384 ISNI : 0000 0001 1078 9613 J9U : 987007264854405171 LCCN : n88041027 , n85321387 NTA : 07438676X NUKAT : n2002044101 SUDOC : 085831727 VIAF : 98023694 WorldCat VIAF : 98023694