Conceptul marxist de cultură este un concept cultural creat de Karl Marx și Friedrich Engels , bazat pe înțelegerea istoriei dintr-un punct de vedere materialist . Acest concept consideră cultura în legătură cu procesele de producție a bunurilor materiale, precum și cu munca umană, care sunt principalele surse ale progresului social . De asemenea, trebuie remarcat că K. Marx în conceptul său dezvoltă teoria lui G. Hegel . Acest lucru ne permite să considerăm conceptul marxist de cultură ca o dezvoltare a filozofiei clasice .
De menționat că deja în perioada antică conceptul de cultură era destul de răspândit, mai ales după ce Cicero l- a aplicat omului. Din momentul menționat mai sus, cultura a început să fie înțeleasă ca educația și creșterea persoanei și cetățeanului ideal .
Acest concept înseamnă, pe de o parte: formarea sau rezultatul formării abilităților spirituale și corporale folosind anumite exerciții, iar pe de altă parte: o anumită trăsătură de personalitate, care este o consecință a educației în domeniul bunului simț, al gustului. și judecăți critice. De fapt, o persoană cultivată este capabilă să se autolimiteze în mod voluntar, să se supună normelor morale, religioase, legale și de altă natură. Ulterior, conceptul de cultură a început să acopere nu numai individul, ci și societatea în ansamblu.
De-a lungul anilor, acest termen a fost folosit din ce în ce mai pe scară largă, iar până la sfârșitul secolului al XVII-lea a intrat în uz în masă și a căpătat un nou sens independent. Avocatul și istoriograful german Samuel von Pufendorf a început să folosească în mod activ acest termen în lucrările sale în contextul nu numai al procesului, ci și al rezultatelor activităților unei persoane semnificative din punct de vedere social. În plus, trebuie remarcat faptul că omul de știință pune în contrast o persoană cultă, sau cu alte cuvinte, o persoană crescută în societate, o persoană „naturală”, needucată.
Cercetările lui S. Pufendorf au dat un impuls înțelegerii conceptului de cultură, care a avut loc la începutul Iluminismului , când s-au transformat condițiile de viață ale societății și ale omului, ceea ce a lansat procesul de regândire a valorii rezultatelor muncii umane. activitate. Rolul omului a devenit hotărâtor în procesele de evoluție a sferelor industriale, științifice și a stat și la baza reevaluării conceptului de cultură, care este acum considerat ca o sferă independentă a vieții umane și a societății. Mai mult, există o tendință de a caracteriza educația, creșterea și iluminarea unei persoane folosind acest concept particular.
Cultura din punctul de vedere al lui Karl MarxTrebuie remarcat faptul că un astfel de termen precum „culturologie marxistă” trebuie considerat din punctul de vedere al științei moderne, deoarece ideologii marxismului nu s-au putut considera pe ei înșiși din postura de culturologi , întrucât această știință nu exista încă, de altfel, Marxismul a clasificat problemele culturale drept secundare, derivate din factorii de bază ai existenței umane. Cu toate acestea, în lucrările lor, au efectuat un studiu cuprinzător al diferitelor fenomene și procese din domeniul culturii, cauzele și condițiile apariției acesteia, precum și calea evoluției sale. Studiile de mai sus sunt construite într-o teorie separată a culturii, care, în plus, are propriile sale trăsături caracteristice.
K. Marx bazează dezvoltarea culturală pe producția materială și împarte cultura în aspecte spirituale și materiale. Filosoful interpretează cultura ca o formă umană de bogăție socială, care este separată de formele de capital material sau monetar . Cu alte cuvinte, capitalul și cultura sunt forme diferite de bogăție. De asemenea, trebuie remarcată poziția lui Marx conform căreia bogăția și cultura sunt create doar de muncă și, cel mai important, de munca socială.
O caracteristică a conceptului marxist de cultură este o inovație în ceea ce privește interpretarea conceptului de cultură. Anterior, cultura însemna roadele activităților societății doar în domeniul spiritual, iar cultura însăși era opusă naturii . Din punctul de vedere al marxismului, activitatea socială are ca scop îmbunătățirea condițiilor de viață ale omului și ale societății în strânsă legătură cu natura. Ca urmare, evoluția vieții materiale a unei persoane, progresul în domeniul cunoașterii economice , instrumentele de muncă determină transformarea tuturor sferelor vieții și activității, inclusiv a celei spirituale.
Se poate concluziona că cultura este înțeleasă nu numai ca latura spirituală a vieții unei persoane, ci și ca întreaga sferă a activităților sale în cadrul societății. În același timp, trebuie menționat că, în cadrul acestui concept, cultura nu este doar un proces de creare a bogăției spirituale și materiale. Cultura, în primul rând, este un fel de metamorfoză , în timpul căreia o persoană se creează pe sine; „Cultivarea tuturor proprietăților unei persoane sociale și producerea acesteia ca persoană cu cele mai bogate proprietăți și conexiuni posibile și, prin urmare, nevoi, este producerea unei persoane ca produs cel mai complet și universal al societății...” [1] .
În același timp, trebuie menționat că acest proces nu are loc în timpul programului de lucru, când o persoană este angajată în asistență socială. Vorbim despre muncă și producție în timpul liber, al căror volum caracterizează progresul economic, bunăstarea societății, activitatea civică, dezvoltarea în sfera culturală și publică. Diferite tipuri de relații interpersonale ar trebui să se bazeze pe alegerea liberă a indivizilor care intră în ele, iar aici principala condiție a socializării lor este tocmai cultura și acele aspecte ale acesteia pe care le primesc și le folosesc ulterior în viața de zi cu zi.
Interpretarea conceptului de cultură din punctul de vedere al marxismului se bazează pe o schimbare a unei persoane și a condițiilor vieții sale ca urmare a procesului de muncă de schimb între un individ și natură, de când se creează o nouă lume materială. prin îmbunătățirea obiectelor muncii, o persoană se creează pe sine. Cu alte cuvinte, o persoană este atât un subiect, cât și un produs al activității sociale și de muncă. Această teză ne permite să concluzionăm că cultura se bazează tocmai pe activitatea socială și de muncă.
Conceptul marxist de cultură include afirmația că există forme materiale și spirituale de cultură care sunt interdependente. În teoriile anterioare, cultura se formează numai prin producție spirituală, în timp ce teoria marxistă afirmă crearea culturii în ambele zone cu rolul dominant al formei materiale.
CriticaTrebuie remarcat faptul că acest concept de cultură nu folosește o abordare metodologică complet corectă în înțelegerea valorii culturilor individuale. În marxism în ansamblu, întreaga istorie a omenirii este prezentată ca o cale către o societate comunistă . În ea, structura socială ideală trebuie să corespundă și stării ideale a culturii. Dar conceptul marxist de cultură consideră diferitele culturi doar ca temporare, ca o etapă spre perfecțiune, și nu deosebit de semnificative. De aceea, în cadrul acestei teorii a culturii, interesul pentru valoarea tipurilor cultural-istorice dispare.
În plus, în marxism, cultura se referă la suprastructură, adică la învățământul secundar, care se află deasupra totalității relațiilor de producție. Adică, producția spirituală este considerată ca un produs al producției materiale. Dar o astfel de înțelegere a culturii în ansamblu, a rolului și a locului în societate poate fi numită o abordare exclusiv sociologică a subiectului.
De remarcat că, fiind adepți ai marxismului, V. I. Lenin și L. D. Troțki au continuat să dezvolte conceptul cultural . V. I. Lenin este creditat cu sintagma „Cinema este cea mai importantă dintre arte pentru noi!”, care a fost dezvoltată în articolul lui L. D. Trotsky „Vodka, Church and Cinema”. În conformitate cu teoria lui Troțki, autoritățile sovietice ar trebui să creeze o rețea extinsă de cinematografe, care să înlocuiască tavernele și bisericile folosite anterior de autorități pentru a menține oamenii în starea potrivită. Liderii comunismului sovietic au văzut în cinema unul dintre cele mai importante instrumente ale revoluției bolșevice , care s-a răspândit dincolo de rediviziunile Rusiei și, în plus, s-a reflectat în lucrările maeștrilor filmului francez și de la Hollywood .