Marcu din Efes

Marcu din Efes
Μάρκος Ευγενικός
Nume în lume Manuil Evgenik
A fost nascut 1392 Constantinopol( 1392 )
Decedat 23 iunie 1444 Constantinopol( 1444-06-23 )
venerat în Biserica Ortodoxă
Slăvit în 1734
in fata sfinti
Ziua Pomenirii 19 ianuarie ( calendarul iulian )
ascetism lupta împotriva unirii
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Marcu al Efesului (în lume  Manuel Eugenicus , grec Μανουήλ Ευγενικός ; 1392  - 23 iunie 1444 ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe a Constantinopolului , Mitropolit al Efesului , teolog ortodox , membru al Consiliului din Ferrara , care nu a acceptat-o. Unirea din Florența .

În 1734 a fost canonizat ca sfânt , amintirea are loc pe 19 ianuarie (conform calendarului iulian ).

Biografie

Tinerețea și monahismul

Marcu s-a născut la Constantinopol , tatăl său era diacon și sacellarius la biserica Hagia Sofia , mama sa era fiica unui medic. Despre originea lui Mark, fratele său mai mic John Eugenicus scrie în synaxarul său :

Părinții săi erau Gheorghe, diacon și sachelarii ai Marii Biserici - în acele vremuri marele oraș era de două ori bogat, avându-l și mentor în Biserica lui Hristos, la care se înghesuiau mulți tineri - și Maria, un anume venerabil și Dumnezeu. -fiica doctorului iubitoare. Familia celor doi este văzută complet în toate de către noblețe, combinată cu evlavia față de Dumnezeu și împodobită cu virtute. [unu]

— Ioan Eugenia. Sinaxarion

Mark a fost educat acasă și a studiat retorica și matematica . La vârsta de 13 ani, și-a pierdut tatăl și și-a continuat studiile cu doi profesori celebri ai vremii: a studiat retorica cu John Hortasmen și filozofia cu George Gemist Plethon . La o vârstă fragedă, Mark a luat poziția tatălui său la biserica Hagia Sofia, iar la vârsta de 24 de ani a primit titlul de „ Votaria Rhetors ”.

Încă din tinerețe, Mark a avut o înclinație pentru teologie și viața ascetică. În predica sa de înmormântare, Gennady Scholary scrie despre profesorul său:

Pot spune despre neprihănirea părintelui nostru plecat că, în timp ce era încă tânăr și înainte de a-și mortifica trupul în Hristos, el era deja mai neprihănit decât pustnicii care trăiau în pustie și că, după ce a lepădat tot ce este lumesc pentru Hristos și luând deoparte. jugul ascultării de Dumnezeu... [1]

Fiind fiul spiritual al Patriarhului Constantinopolului Eutimie , Marcu a devenit aproape de curtea imperială și a atras atenția împăratului Manuel al II -lea , care l-a făcut consilierul său. În 1418, Marcu a părăsit Constantinopolul și a luat jurăminte monahale într-o mănăstire de pe insula Antigonus . [2] Curând, temându-se de o cucerire turcească, călugării au părăsit mănăstirea, iar Marcu s-a întors la Constantinopol și s-a așezat la mănăstirea Mangan , unde, potrivit lui Ioan Eugenic : când a rămas singur, adăugând adesea: „Dumnezeu este atât de mulțumit de nimic din toate lucrurile ca suferința relelor”... ”. [unu]

Ferrara Catedrala Florența

Împăratul Ioan al VIII-lea , care l-a succedat lui Manuel, l-a apreciat foarte mult și pe Marcu, după cum o demonstrează o serie de scrieri ale sfinților, scrise la cererea împăratului pentru a oferi răspunsuri la întrebări de natură teologică și filozofică. În 1437, prin voința împăratului, Marcu a devenit Mitropolit al Efesului și la 24 noiembrie, împreună cu el și cu patriarhul, ca parte a unei delegații de episcopi ortodocși, a mers la un consiliu bisericesc cu catolici la Ferrara , care a durat două zile. ani și a fost numită Catedrala Ferrara-Florența . Potrivit cercetătorilor, ridicarea lui Marcu la rangul de episcop s-a făcut astfel încât el, nu ca simplu călugăr, ci ca ierarh bisericesc de rang înalt, să reprezinte Bizanțul la sinod. [3] Acest lucru este confirmat și de faptul că înainte de întoarcerea lui Marcu din Italia nu se știe nimic despre treburile sale în administrarea eparhiei.

Delegația greacă a sosit la Ferarra pe 4 martie 1438, iar pe 9 aprilie a avut loc deschiderea Catedralei. S-a decis crearea unei comisii care să studieze diferențele dogmatice dintre cele două Biserici și să stabilească condițiile pentru încheierea unei uniuni. Din partea ortodoxă a comisiei, doar Marcu din Efes și Basarion din Niceea au fost autorizați să vorbească public în discuțiile cu catolicii. Marele retor Manuel scrie despre poziția lui Marcu la Sinodul de la Florența : „ Țarul... l-a luat cu el (în Italia) pe binecuvântatul Marcu menționat mai sus, pe care l-a instalat decent ca exarh al său... când a avut loc Sinodul . [unu]

La începutul lucrărilor Consiliului, Mark a fost pozitiv cu privire la adoptarea uniunii. Acest lucru este dovedit de discursul său adresat Papei Eugen al IV-lea :

Sfinte Părinte, primește-ți copiii care vin de departe de Răsărit: îmbrățișează-i, care sunt despărțiți de multă vreme; vindeca pe cei necăjiți. Fiecare ghimpe și pricină de poticnire, care amenința cauza păcii, a fost poruncit să fie îndepărtat din mijloc; spune-le îngerilor tăi însuți, ca un imitator al lui Dumnezeu: „ Faceți o cale pentru poporul Meu și puneți o piatră pe drum ” ( Is.  62:10 ).

— Marcu din Efes. Cuvânt înainte de deschiderea Catedralei din Florența

În timpul lucrărilor comisiei, Marcu a scris o serie de lucrări teologice: „ Zece argumente împotriva existenței purgatoriului ”, „ Rezumatul zicerilor despre Duhul Sfânt ”, „ Capitole împotriva latinilor ”, „ Mărturisirea credinței ” și „ Despre timpul transsubstanțiarii ”. În acest timp, el s-a îndepărtat de ideea acceptării unirii, găsind învățăturile Bisericii Apusene contrare dogmelor Sinodelor Ecumenice (în special, problema filioque ). În eseul său Despre catedrala din Florența , Mark a scris:

... unele cuvinte au fost înlocuite cu altele, iar vorbirea a dat naștere graiului, după obiceiul lor; și nimic mai mult decât adevărul lor și-a dovedit puterea, deși au turnat multă cerneală pentru ei înșiși și au acoperit-o cu verbozitate... dar de atunci, disociindu-mă de ei, am intrat în mine, pentru a fi în permanență de acord cu mine. sfinţilor Părinţi şi Învăţători, să-mi fac cunoscută tuturor prin acest scris al meu punctul de vedere, pentru ca (toată lumea) care doreşte să poată cântări: ... Nu am acceptat concluzia Unia.

— Marcu din Efes. Despre Catedrala din Florența

Cu toate acestea, în timpul Sinodului, ierarhii ortodocși, familiarizându-se cu învățăturile Bisericii Romane, sub presiunea împăratului [4] și a patriarhului [5] , au ajuns la concluzia că se întemeiază pe Sfânta Scriptură și pe Sfânta Scriptură. Traditie . După o oarecare ezitare, toți, cu excepția Mitropolitului Marcu, au recunoscut inovațiile Bisericii Romane ca fiind legitime, dar cu condiția ca Bisericile Răsăritene să nu le introducă acasă. La 6 iulie 1439, delegația greacă, inclusiv împăratul, a semnat hotărârea conciliului, bula „ Laetentur Caeli ”.

Marcu a fost singurul dintre ierarhii greci care nu a recunoscut unirea. În „Scrisoarea districtuală împotriva greco-latinilor și decretele Conciliului de la Florența”, el a scris: „ Deci, fraților, fugiți de ei și de părtășia cu ei; căci sunt „minciuni, apostoli, lucrători ai nelegiuirii, prefăcuți în apostoli ai lui Hristos”... ”. [6]

Când Papei Eugen al IV-lea i s-a prezentat în mod solemn Actul de Unire, semnat de reprezentanții greci, el a întrebat: „L-a semnat Marcu?” [7]

Ultimii ani de viață

La 1 februarie 1440, delegația greacă s-a întors la Constantinopol. Potrivit istoricului Duka, întâlnirea lor a fost sumbră și întrebarea „ am câștigat? ” ei au răspuns: „ Ne-am vândut credința, am schimbat evlavia cu răutate; trădând Sfintele Daruri, au devenit azimați nedospiți . Patriarhul Iosif al II-lea al Constantinopolului a murit în 1439 la Florența , iar la întoarcerea împăratului la Constantinopol, locul de primat i-a fost oferit lui Marcu, dar acesta a refuzat să accepte demnitatea patriarhală. Mitrofan al II -lea , care a fost un susținător al unirii, a fost ales patriarh . Bizantologul G.A. Ostrogorsky scrie: „ Deciziile luate la Sinodul de la Florența nu au avut nicio semnificație. Poporul bizantin a fost împotriva decretelor din Ferrara și Florența cu un fanatism pasionat și, în timp ce toate îndemnurile susținătorilor Unirii au fost ignorate, predicile de foc ale lui Marcu Eugenicus au găsit peste tot un răspuns entuziast . [1] Mark s-a adunat în jurul unui partid mare care nu a recunoscut uniunea, mulți dintre episcopii care au semnat bula și-au luat semnăturile înapoi. [8] Opinia negativă a lui Marcu despre unire a fost susținută de mănăstiri, care au avut o mare influență spirituală asupra populației ortodoxe. [9]

După ce a petrecut o scurtă perioadă la Constantinopol, la 15 mai 1440, Marcu a plecat spre mitropolia sa din Efes. De acolo, a trimis numeroase mesaje împotriva unirii, care l-au pus împotriva lui pe împăratul Ioan. Sfântul a început și să restabilească viața bisericească a orașului, care se afla sub stăpânirea turcilor. Viața în Efes nu era liniștită pentru Marcu și a decis să părăsească orașul. În scrisoarea sa către ieromonahul Feofan din 16 iunie 1441, el a scris:

... acolo nu mi-am găsit liniște și am fost grav bolnav, și fiind mâhnit de cei răi și fiind atacat pentru motivul că nu aveam mandat de la autorități, am plecat de acolo cu intenția de a merge la Sfântul Munte. . [zece]

— Marcu din Efes. Epistolă către Ieromonahul Teofan de pe insula Eubean .

Potrivit sinaxarionului lui Ioan Eugenicus, când nava pe care a navigat Marcu a aterizat pe insula Lemnos , mitropolitul a fost arestat la îndrumarea împăratului și închis în fortăreața locală Mundros, unde a petrecut doi ani. În această perioadă, nu a încetat să corespondă, în care a continuat să critice aspru unirea și a îndemnat credincioșii să adere la Ortodoxie.

În august (sau octombrie) 1442, Marcu a fost eliberat din cetate și s-a întors la Constantinopol, unde și-a continuat lupta cu unirea. Mama Grigore al III-lea , care a fost patriarh al Constantinopolului în ultimii ani ai vieții lui Marcu, a aderat la unire și a fost adversarul lui Marcu. În ciuda acestui fapt, conform mărturiei marelui retor Manuel, „ ...strânsese multe eforturi și convertise pe unii dintre cei înșelați acolo, inclusiv pe cel mai memorabil rege... ”. Mark însuși scrie despre schimbarea opiniilor împăratului: „ Împăratul... spune deschis că se pocăiește de ceea ce s-a întâmplat și pune vina pe cei care au depus și au semnat Unia ”. [zece]

... precum toată viața am fost în despărțire de aceștia, așa - în timpul plecării mele, și chiar și după moartea mea, mă îndepărtez de la tratamentul și unirea cu ei și porunc cu jurământ ca niciunul (dintre ei) să nu trebuiască se apropie fie de înmormântarea mea, nici de mormântul meu...

Marcu din Efes. „ Cuvântul morții ”

Marcu a murit la 23 iunie 1444 la Constantinopol. Potrivit lui Ioan Eugenicus, moartea a fost precedată de o agonie de 14 zile:

S-a îmbolnăvit timp de 14 zile, iar boala însăși, după cum spunea el însuși, a avut asupra lui același efect ca acele instrumente de fier de tortură care erau folosite de călăi în legătură cu sfinții martiri și care, parcă, înconjurau. coastele și măruntaiele, le-au strâns și au rămas lipite într-o asemenea stare și au provocat dureri absolut insuportabile.

Murind, Mark s-a adresat celor prezenți cu un cuvânt de despărțire scris de George Scholarius, în care el, chiar și în momentul morții, se manifestă ca un luptător ireconciliabil împotriva unirii. În același cuvânt, Marcu îl instruiește pe viitorul Patriarh Ghenadi Scholarius să devină un luptător pentru credință în locul lui. Sfântul a fost înmormântat în mănăstirea Mangan din Constantinopol.

Moștenirea teologică

Moștenirea teologică a lui Marcu din Efes constă în lucrări scrise de el în cursul lucrării sale la Sinodul Ferrara-Florența și epistolele ulterioare care explică respingerea unirii. În scrierile sale, în calitate de membru al comitetului consiliului, Mark își expune analiza teologiei catolice în relație cu cea ortodoxă. Marcu din Efes a subliniat că în Biserica Catolică o serie de dogme (de exemplu, filioque , purgatoriu ) sunt contrare Sfintei Scripturi și Tradiției .

Potrivit contemporanilor, Mark a fost un orator strălucit, dar textele predicilor sale nu au fost păstrate. Încercările sale de a scrie o autobiografie sunt cunoscute („ O relatare a modului în care a acceptat demnitatea episcopală și o explicație a catedralei care se afla în Florența ”, „ Epistola către ieromonahul Teofan pe insula Eubee ”). Scrierile lui Marcu din Efes sunt incluse în volumul 160 al Patrologiei Graeca .

Venerarea și canonizarea

În 1734, sub patriarhul Serafim I al Constantinopolului, a fost canonizat prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe din Constantinopol:

Sfântul Marcu, numit Eugenicus, fostul primat și pastor și episcop al Bisericii din Efes, este în general recunoscut ca sfânt în Biserica noastră de Răsărit a lui Hristos și este acceptat și venerat fără îndoială ca părintele sacru al Bisericii . Sfânta noastră Biserică Răsăriteană a lui Hristos, acest sfânt Marcu al Efesului, eugenia, și îl cunoaște și onorează și primește cu bucurie pe acest om sfânt și purtător de Dumnezeu și cinstit și arzător râvnitor al Evlaviei și al Sfintelor noastre Dogme și al gândirii drepte, campion al Ortodoxiei și cel mai curajos apărător și a luptat anterior în vremuri străvechi cu teologi sacri și guvernator al Bisericii imitator și rival [1] .

Numele său a fost inclus în cele din urmă în calendarul altor biserici ortodoxe locale, inclusiv în cea rusă de la sfârșitul secolului al XX-lea.

În octombrie 2012, a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși la catedrala sfințită [11] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Citat de arhimandritul Ambrozie (Pogodin) . Sfântul Marcu al Efesului și Unirea Florenței. Arhivat 4 septembrie 2018 la Wayback Machine Holy Trinity Manastery, Jordanville, NY 1963.
  2. ↑ Marcu din Efes . Consultat la 15 iunie 2008. Arhivat din original la 28 decembrie 2017.
  3. ↑ Arhimandritul Ambrozie (Pogodin). Sfântul Marcu al Efesului și Unirea Florenței . Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 28 noiembrie 2019.
  4. ↑ Sylvester Siropul . Amintiri din Catedrala Ferrara-Florenta (1438-1439). În 12 părți. - Sankt Petersburg. : Editura Oleg Abyshko, Cartea universitară, 2010. - S. 241-242. - ISBN 978-5-903525-49-2 .
  5. ↑ Sylvester Siropul . Amintiri din Catedrala Ferrara-Florenta (1438-1439). În 12 părți. - Sankt Petersburg. : Editura Oleg Abyshko, Cartea universitară, 2010. - P. 253. - ISBN 978-5-903525-49-2 .
  6. ↑ Sfântul Marcu al Efesului. Epistola circulară împotriva greco-latinilor și decretele Conciliului de la Florența . Consultat la 15 iunie 2008. Arhivat din original la 11 septembrie 2019.
  7. ↑ Unirea din Florența. Sfântul Marcu al Efesului (link inaccesibil) . Preluat la 26 mai 2010. Arhivat din original la 2 februarie 2014. 
  8. ↑ Vasiliev A.A. Istoria Imperiului Bizantin. T.2. Capitolul 3. Căderea Bizanțului. Epoca lui Paleolog (1261-1451)
  9. ↑ John Meyendorff. A existat o întâlnire între Est și Vest la Florența? . Preluat la 7 aprilie 2011. Arhivat din original la 14 martie 2022.
  10. ↑ 1 2 Marcu din Efes. Epistolă către Ieromonahul Teofan de pe insula Eubean . Consultat la 16 iunie 2008. Arhivat din original la 4 octombrie 2019.
  11. ↑ Catedrala Consacrată a finalizat lucrarea . Data accesului: 27 mai 2013. Arhivat din original pe 2 aprilie 2016.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii