| Martyry Zelenetsky (Velikoluksky) | |
|---|---|
| | |
| Nume în lume | A mea |
| A fost nascut |
Secolul al XVI-lea Marele Luca |
| Decedat |
1 (11) martie 1603 Mănăstirea Zelenetsky-Troitsky |
| nume monahal | Martyrius |
| venerat | în biserica rusă |
| Canonizat | în secolul al XVIII-lea sub împărăteasa Elisabeta Petrovna |
| in fata | reverend |
| Ziua Pomenirii | 1 martie (14) și 11 noiembrie (24) [1] |
| Proceduri | O poveste și o viață compuse de el însuși [2] |
| ascetism | Întemeierea Mănăstirii Sfânta Treime Zelenetsky |
Martyry Zelenetsky ( Martyry Velikoluksky , în lume - Mina ; începutul secolului al XVI-lea , Velikie Luki - 1 martie ( 11 ), 1603 , Mănăstirea Zelenetsky-Trinity ) - întemeietorul Mănăstirii Sfânta Treime Zelenetsky . Canonizată în Biserica Rusă ca sfânt , pomenirea este prăznuită la 1 (14) martie și 11 (24) noiembrie [1] [3] .
Călugărul Martyrius, în lumea Mina, s-a născut în Velikiye Luki . În al zecelea an de viață și-a pierdut părinții. Până atunci, tânărul Mina cunoștea deja Psaltirea . Un preot al Bisericii Buna Vestire pe nume Bogolep a avut grijă de orfan, iar Mina s-a îndrăgostit de slujba bisericii.
Câțiva ani mai târziu, preotul văduv a luat jurămintele în mănăstirea dezinteresaților; Mina l-a vizitat și aici, - l-a vizitat chiar și atunci când Bogolep a fost plasat în constructorul mănăstirii Velikolutsk Sergius. În această mănăstire, Mina, după ce a împărțit toate bunurile, a primit tunsura de la mentorul său și a fost numit Martyrius. Atanasie, rezident la Velikolutsky, tunsurat cu numele lui Avraam, a fost încredințat conducerii lui Martyrius și și-a înlocuit munca în templu.
După ce a trăit timp de 7 ani sub mentorul Bogolep, Martyry și-a dorit să trăiască în izolare într-un loc pustiu, la 60 de mile de Luca. Călugărul scrie în povestea sa: „Lângă un pârâu, pe malul în pământ, în lut, ne-am săpat o pirogă și am acoperit-o cu crengi de brad. Dar am trăit în deșert și am mâncat propria mea lucrare de aci: am țesut pantofi din liban și i-am trimis pe locuitori în sate cu țăranul în vizită, iar ei au trimis cu el tot ce aveam nevoie. Iar eu, un păcătos, am acceptat cu recunoștință ceea ce a fost adus de la ei. Cu toate acestea, stăpânul i-a trimis un sfat să se întoarcă la pensiune, deoarece aici ar putea fi de folos altora. Nedumerit, s-a dus să se închine la icoana Smolensk a Maicii Domnului și a făcătorului de minuni Avraam. La Smolensk, am primit un răspuns: „Trebuie să locuiești în deșert, acolo unde Domnul și Preacurata Sa Maică vor indica”. În mănăstirea Tikhvin, a fost încântat să se întâlnească cu ucenicul său Avraam, care, fiind bolnav, a fost vindecat de Maica Domnului și a rămas în Tikhvin .
Martyrius i-a cerut Domnului să-i arate un loc retras pentru isprăvi. Un astfel de loc i-a fost indicat noaptea discipolului Martiriev prin semnul zorilor în formă de cruce de pe insulă, care a fost numită de mult timp Verde. Cuviosul sătean Iosif îi aducea uneori mâncare, iar uneori, stânjenit de gânduri și tam-tam, îl lăsa fără ea multă vreme. În timp, au aflat și despre pustnicul Insulei Verzi. Oricâte mănăstiri monahale erau atunci în regiunea Novgorod, nu existau niciuna în sălbăticia unde s-a stabilit Martyry. Prin urmare, după ce au aflat despre Martyria, asceții sinceri s-au repezit în deșertul său cu o fervoare deosebită.
Martyrius a construit o capelă și chilii cu gard. Cuviosul boier din Novgorod Feodor Syrkov a aflat și el despre călugăr; prin râvna sa, Biserica Buna Vestire a fost construită în Schitul Martiri, iar frații l-au rugat pe bătrân să preia rangul de preoție și să conducă asupra lor cu titlul de egumen . Nu mai târziu de 1570.
Dar fericitul Martyrius din pustia lui a trebuit sa se lupte mult timp cu nevoile si saracia. În cartea de scriitori a Obonezhskaya Pyatina din 1583 citim: „În curtea bisericii Mihailovski de la poalele Ladoga, o mănăstire numită Deșertul Verde, pe o insulă, este construită din nou într-o pădure neagră. În mănăstire se află biserica Treimii dătătoare de viață, o altă biserică - Buna Vestire cu masă, ambele de lemn; în mănăstire egumenul Martyrius și 12 bătrâni; gardul din jurul mănăstirii este de lemn; in spatele manastirii se afla o curte de vaci si grajd; nu există pământ arabil” [4] .
Iată ce povestește călugărul despre mângâierea cerească care l-a vizitat: „Darmeam în chilia mea, într-un dulap, și în vis am văzut-o pe Preacurată Maica Domnului în chip de fată; Era magnifică în aparență: n-am văzut o fată atât de frumoasă printre oameni; fața atingătoare și frumoasă. Pe capul ei era o coroană de aur împodobită cu pietre multicolore. Este imposibil ca mintea umană să-i înțeleagă frumusețea și nici să o exprime în limbaj. Ea, Regina și Maica Domnului, se uită la mine. Ochii ei erau plini de lacrimi, aproape că se scufundă în chipul ei pur.
În ultimii ani ai vieții sale, fericitul a devenit faimos pentru darul vindecării. În 1595, în drum spre Moscova, s-a oprit la Tver. Țarul Simeon Bekbulatovici , care locuia atunci la Tver , avea un fiu foarte bolnav, iar țarul, afland despre Martyria, l-a rugat să vină să se roage pentru fiul său pe moarte. Călugărul a pus Icoana Tihvin a Maicii Domnului pe pieptul lui Ioan , iar bolnavul a fost vindecat. După aceea, regele recunoscător a fost cel mai zelos binefăcător al Mănăstirii Martyriev. În 1595, țarul Teodor Ioannovici a dat mănăstirii o scrisoare de laudă, aprobând mănăstirea ctitorită de călugăr.
Cu un an și jumătate înainte de moarte, sfântul bătrân s-a închinat tăcerii și rugăciunii; după ce a săpat un mormânt cu propriile mâini și a pus un sicriu în el, a venit aici să plângă și să se roage. S-a odihnit liniștit la 1 martie ( 11 ), 1603 . Moaștele călugărului Mucenic se odihnesc într-un mormânt construit de mitropolitul Kornily al Novgorodului, fostul egumen Zelenetsky, care, onorându-i pe acest sfânt al lui Dumnezeu, i-a descris viața și i-a făcut o slujbă.
Călugărul Mucenic este în mod tradițional înfățișat pe icoane în veșminte monahale pline: o sutană , o sutană , o brâu, o mantie , o analava pe piept, într-o schemă pe umeri și în cizme; cu mâna dreaptă binecuvântată și un sul în mâna stângă [5] .
În 1893, Biblioteca Publică Imperială (acum Biblioteca Națională Rusă ) ca parte a colecției lui F. I. Buslaev a primit o colecție [6] care conținea singura listă a unei opere unice a literaturii antice ruse care a ajuns până la noi - Povestea lui Martyry Zelenetsky la temelia Mănăstirii Treime Zelenetsky .
Povestea poate fi considerată prima autobiografie din literatura rusă, care a precedat binecunoscutele vieți autobiografice ale scriitorilor vechi credincioși: călugărul Epifanie și protopopul Avvakum a. Manuscrisul autorului despre Martyria nu a ajuns până la noi. Singura listă păstrată în această colecție datează din anii 1640-1650. şi realizată la câteva decenii după moartea autorului. La sfârșitul textului, există un postscript de la funcționarul „Deșertului Verde”, care ne permite să atribuim manuscrisul tradiției scrise de mână a Mănăstirii Trinity Zelenetsky.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, Povestea a servit drept bază reală pentru compilarea Vieții lui Martyry Zelenetsky.
Operațiunea ofensivă Velikie Luki (noiembrie 1942 - ianuarie 1943) a început pe 24 noiembrie în ziua amintirii sfântului reverend Martyrius - egumen al lui Zelenetsky (conform calendarului gregorian), singurul sfânt care s-a născut în orașul Velikiye . Luki .