Francmasoneria din Franța are o istorie lungă și dificilă, în care au existat un număr mare atât de fuziuni ale obediențelor masonice, cât și de diviziuni ale acestora (schisme). Francmasoneria franceză are aproximativ 188.000 de francmasoni și este a doua ca mărime după francmasoneria engleză de pe continentul european.
Până la mijlocul secolului al XX-lea, istoria masoneriei a fost exclusă din studiul istoriei academice clasice. În special, în Franța, aproape toată istoriografia masonică a fost împărțită între autori ostili Francmasoneriei și cei care i-au fost favorabili și erau adesea francmasoni înșiși [1] .
De atunci, gradul de influență politică a Francmasoneriei a scăzut, iar conflictul istoric cu Biserica Romano-Catolică Franceză (care și-a predat și ea pozițiile politice) a fost, dacă nu rezolvat, atunci cel puțin s-a domolit. Acest mediu a fost mai propice aplicării principiilor și metodelor de învățare clasică, iar istoriografia masonică a putut să se dezvolte și să se contureze ca o disciplină în sine, „Masonologia” [1] , dedicată unui studiu mai amplu și mai neutru. a universului cultural și intelectual extrem de divers creat de francmasoneria europeană în general și francmasoneria franceză în special.
Francmasoneria franceză aduce în atenția istoricului câteva documente (manuscrise, diplome, gravuri, desene, articole de reviste și alte materiale tipărite), precum și un număr imens de articole legate atât de ritual (butoni masonici, tăblițe, vase pentru lichide, medalii) și viața de zi cu zi (pipe, ceasuri, tabaturi și arte decorative din faianță) care au fost expuse în numeroase muzee și expoziții permanente. Cu toate acestea, sursa principală în acest domeniu rămân manuscrisele, care se află în mare parte în cabinetul de manuscrise al Bibliotecii Naționale a Franței , precum și în biblioteca municipală din Lyon . În 2001, guvernul rus a repatriat (printre altele) toate arhivele masonice care fuseseră confiscate de naziști în timpul ocupației lor în Europa - acestea erau păstrate la Moscova din 1945. Documentele au fost predate obediențelor masonice franceze, care le-au pus la dispoziție spre studiu de către istorici [1] .
Potrivit unei tradiții care datează din 1777, prima loja masonică din Franța, numită „Egalitatea perfectă”, a fost fondată în 1688, la Saint-Germain-en-Laye , de către Regimentul Regal Irlandez, care l-a urmat pe James al II -lea în exil. Potrivit istoricilor, o astfel de combinație de circumstanțe este destul de probabilă, deoarece în acele locuri existau mulți aristocrați scoțieni [2] dedicați francmassonilor, dar nu există nicio modalitate de a oferi dovezi decisive în acest sens [3] . Același lucru se poate spune despre prima loja de origine engleză, „Friendship and Brotherhood”, fondată în 1721 la Dunkerne [4] .
Prima loja, a cărei existență este incontestabilă din punct de vedere istoric [5] , a fost fondată de britanici la Paris „pe la 1725”. S-a întâlnit la hanul hangiului englez Barnabe Hugh din Rue Boucherie, „în maniera societăților engleze”, și era format în principal din iacobiți irlandezi și exilați . Este probabil că această loja a fost cea care în 1732 a primit brevete oficiale de la Marea Lojă a Londrei sub titlul distinctiv „Sfântul Toma nr. 1”, și s-a întâlnit sub semnul „Silver Louis” în aceeași Rue Boucherie.
În 1728, francmasonii au decis să-l recunoască pe Philip Wharton drept Mare Maestru francmason al Franței . Wharton (1698-1731), care fusese deja Mare Maestru al Marii Loji a Londrei, a fost la Paris și Lyon între 1728 și 1729 [6] . Proclamarea sa ca Mare Maestru al Francmasonilor din Franța înainte de transformarea „Marea Lojă a Londrei” în „Marea Lojă a Angliei” în 1738 este considerată de unii istorici drept prima încercare de a câștiga suveranitatea francmasoneriei franceze de la britanici. . El a fost succedat ca Mare Maestru de iacobitul James Hector Maclean (1703–1750), iar mai târziu de Charles Radcliffe, conte de Derwenwater (1693–1746).
Dacă existența Marelui Maestru era deja atestată în 1728, atunci a fost nevoie de aproximativ zece ani pentru ca reprezentanții tuturor lojilor „engleze” și „scoțiene” să se unească în prima Mare Lojă a Franței [7] , care a avut loc la 24 iunie 1738 , unde Ludovic de Pardaillon de Gondrin, al doilea duce de Antin, a fost proclamat „șef și mare maestru nedefinit în regatul Franței”. Numirea ducelui de Antin, Prințul Sângelui, în această funcție a provocat supravegherea polițienească a „societății secrete”, iar influența sa a dus probabil la faptul că regele Ludovic al XV-lea a uitat să înregistreze în Parlament bula Papei Clement al XII-lea care conținea acuzații la adresa Francmasoneriei [8 ] .
anii 1730În decembrie 1736, chevalierul Ramsay a ținut un discurs care a dezvoltat ideea originii cavalerești a Francmasoneriei [9] . Această idee a avut mai târziu o anumită influență asupra întemeierii ulterioare în francmasoneria franceză, între 1740 și 1770, a unui număr extins de grade masonice suplimentare , care au fost ulterior distribuite între diferitele statute masonice.
Prima dezvăluire a secretelor masonice către publicul francez a avut loc în 1737. În anul următor, a fost publicat în Gazeta Olandeză, sub titlul „Adopția unui francmason”, și s-a bazat pe ancheta lui René Hérault, locotenent de poliție, și pe mărturia fetei Carton, dansatoare de operă, despre căruia masonul îi dezvăluise secretele. Poliția din acea epocă a atras atenția puterii regale asupra pericolelor pe care o asemenea monarhie absolută le promite „o societate care admite în rândurile ei oameni din orice stat, toate clasele, orice poziție în societate, religie și care cuprinde un număr considerabil. a străinilor”. Din acest motiv, s-a impus interdicția „tuturor cârciumilor, deținătorilor de taverne și hanuri, precum și altor persoane, de a găzdui întâlnirile mai sus menționate ale francmasonilor”. Totuși, acest lucru nu a împiedicat întâlnirile sub patronajul unor persoane foarte eminente, precum ducele de Antin. Alte investigații efectuate între 1740 și 1745, care s-au dezvoltat în rapoarte de poliție extrem de detaliate, care sunt acum o sursă valoroasă pentru istoricii francmasoneriei. Aceste anchete au fost, de asemenea, însoțite de arestări și sentințe blânde până când francmasoneria a devenit în sfârșit o parte a vieții societății franceze și emiterea de sentințe judiciare de către monarhie a încetat până la sfârșitul secolului al XVIII-lea [10] .
Anul 1738 a fost marcat de condamnarea Francmasoneriei în bula papală „In eminenti apostolatus specula” de către Papa Clement al XII-lea . A servit drept semnal pentru un val de persecuții antimasonice în toate țările europene mai loiale Episcopiei Romei, dar nu și în Franța, unde bula i-a fost refuzată înregistrarea de către parlamentul parizian din motive politice (pentru a intra în vigoare în Franța). , taurul trebuia înregistrat în parlament [11] ). Astfel, francmasoneria franceză a devenit foarte repede catolică în componența sa, incluzând mai mulți preoți [12] , și a rămas așa până la Revoluția Franceză .
1740 până la 1788În anii 1740, printre cele mai înalte aristocrații, a apărut o formă distinctivă a Francmasoneriei, care acceptă atât bărbați, cât și femei, cunoscută sub numele de „ Masonerie adoptivă ”. S-a răspândit destul de larg în provincii, iar ducesa de Bourbon-Condé, sora ducelui de Chartres [13] a devenit marele ei maestru .
În 1743, după moartea ducelui de Antin, Louis de Bourbon-Condé (1709-1771), Conte de Clermont, Prinț al Sângelui și viitor membru al Academiei Franceze, i-a succedat ca „Mare Maestru al Lojilor Regulare din Franţa". A rămas în această funcţie până la moartea sa în 1771 .
Aproximativ până în 1744 existau aproximativ 20 de loji masonice la Paris și același număr în provincii [14] . Lojile provinciale au fost întemeiate în cea mai mare parte de francmasoni care părăseau Parisul cu afaceri, erau în principal loji militare, care aveau sediul în acele locuri în care se opreau regimentele: când își părăseau cartierele de iarnă, germenul unei noi loji civile a rămas în așezare. Multe expresii masonice de origine militară datează din această epocă și încă se găsesc la banchetele ceremoniale masonice până în prezent. Printre acestea se numără celebrul „canon” („tun în franceză”, adică „sticlă”) și „poudre forte” („praf de pușcă puternic”, în franceză, în relație cu vinul).
În 1771 , Louis-Philippe al II-lea (ducele de Orleans) (1747-1793) i-a succedat contelui de Clermont ca Mare Maestru. Sub conducerea sa și cu sprijinul lojilor provinciale care căutau să se elibereze de hegemonia lojilor pariziene, Marea Lojă a Franței a fost reorganizată, iar în 1773 și-a schimbat numele în Marele Orient al Franței , numărând aproximativ 600 de loji. Doar câțiva venerabili maeștri , cu sediul în principal la Paris, nu au vrut să renunțe la titlul de președinte pe viață al lojilor lor și, în opoziție cu reforma, au format Marea Lojă din Claremont, care a durat până în mai 1799.
După Revoluția Franceză, iezuitul Augustin Barruelle a scris că francmasonii au fost implicați activ în pregătirile pentru revoluția din 1789, ceea ce a contribuit la răspândirea teoriei conspirației masonice . Această teză a fost repetă adesea mai târziu, mai ales în timpul celei de-a treia republici franceze, de către scriitorii catolici (care au folosit-o pentru a se opune atât republicii, cât și masoneriei), și de către francmasoni (pentru a-și consolida poziția pro-republicană și imaginea lor pozitivă în ochii guvern republican) .
De fapt, au fost francmasoni implicați atât în tabăra republicană, cât și în tabăra monarhică. Ducele de Luxemburg , mâna dreaptă a marelui maestru și inițiatorul creării Marelui Orient al Franței, a emigrat în altă țară în iulie 1789, iar loja aristocratică, cunoscută sub numele de „Consimțământul”, a dispărut din Dijon deja în august 1789 [15] . Luând numele „ Filip Egalitate” (Filip-Egalitatea), Marele Maestru al Marelui Orient a renunțat public la francmasonerie în 1793, cu puțin timp înainte de moartea sa pe eșafod. Dar chiar și cu faptul că în ianuarie 1789 WWF și-a declarat sprijinul pentru o formă democratică de guvernare, a fost forțat să-și întrerupă activitățile în timpul domniei terorii din 1793 până în 1796. Din cele aproximativ 1.000 de loji care erau active la momentul la izbucnirea revoluției, doar 75 au putut să-și reia activitatea în 1800 [16] .
Datorită funcționării active din anii prerevoluționari, aceste loji au dobândit o anumită independență față de stat și biserică, ceea ce a dus probabil la apariția unor noi aspirații. Francmasonii activi din perioada revoluționară includ Mirabeau , Couthon , Lafayette , La Ruérie, Choderlos de Laclos și Rouget de Lisle , care au scris imnul național „ La Marseillaise ”.
În timpul „Egiptomaniei” franceze care a urmat campaniei egiptene a lui Napoleon în Egipt în 1799 , în jurul anului 1810, „ritul egiptean de Mizraim” și masoneria egipteană au apărut printre grupurile franceze din Italia și Franța . Până în 1814, statutul a primit o dezvoltare și o distribuție activă în Franța . Umplerea Ritului Egiptean din Mizraim a fost o sinteză a Ritului Filadelfienilor din Narbonne, Ritul Egiptean al lui Cagliostro , Ritul Magicienilor din Memphis [17] , Ritul Arhitecților din Africa, sistemul alchimic Arcanum Arcanorum [18] al Ritului Scoțian, Ritul Martinismului al marchizului Louis Claude de Saint-Martin și Templarismul mistic . Carta a fost interzisă în 1817 după incidentul cu patru sergenți din La Rochelle și procesul Carbonari . [19] [20] Lojile au devenit un loc de întâlnire pentru dușmanii regimului politic existent, ceea ce a dus la declinul temporar al cartei [21] .
Primul ImperiuUn referendum din 6 noiembrie 1804 a legalizat Primul Imperiu Francez al lui Napoleon I. În zilele care au urmat, francmasonii au aflat că fratele lor Joseph Bonaparte a fost numit Mare Maestru al Marelui Orient al Franței , iar puterea sa executivă a fost pusă în mâinile lui Jean-Jacques-Régis de Cambacers . Potrivit unei legende, Napoleon însuși era francmason, dar opinia exprimată de el pe insula Sf. Elena indică contrariul:
„[Masoneria este] o mulțime de oameni tulburați care se adună pentru un festin bun și fac o prostie ridicolă. Totuși, din când în când au săvârșit și fapte folositoare” [22] .
În timpul Primului Imperiu, Marele Orient al Franței se afla sub controlul strict al autorităților politice [22] , și a realizat treptat unificarea sub auspiciile sale a aproape întregii Francmasonerie Franceză (care a fost re-dezvoltată și a ajuns în curând la puterea din 1200). lojele, în principal cele militare) [23] . Dar în 1804 Alexander de Grasse (1765-1845) s-a mutat în Franța din Antile, cu puteri transferate de la Consiliul Suprem al Jurisdicției de Sud . El a creat Consiliul Suprem al Franței și a ajutat la crearea „Șefului Marii Loji Scoțiane a Franței” sub patronajul lui Kellermann. Centralizarea statului a impus ulterior fuziunea acestor două instituții, ceea ce s-a petrecut câțiva ani mai târziu.
În 1814, la începutul perioadei de redresare a Bourbonului, Alexandre de Grasse a reaprins un conflict între Marele Orient al Franței (căutând să devină centrul unificator al întregii Francmasonerie Franceză) și Consiliul Suprem al Franței (păzind cu zel independența Franței). DPSU ) , care a durat până la sfârșitul sec. Căderea Primului Imperiu în anul următor avea să ducă la o slăbire extremă a francmasoneriei franceze, care fusese unul dintre pilonii cheie ai imperiului , [24] iar până în 1820 numărul lojilor a scăzut la aproximativ 300 [25] .
De-a lungul secolului al XIX-lea, francmasoneria franceză a devenit treptat mai democratică și mai politizată - mai mulți francmasoni s-au numărat printre revoluționarii Revoluției din iulie și, cu excepția lui Lamartine și Ledru-Rollin , toți membrii guvernului provizoriu din 1848 au fost și francmasoni [26] . Lojile au devenit din ce în ce mai anticlericale pe măsură ce catolicii le-au abandonat în urma reintroducerii excomunicațiilor papale (care au intrat în vigoare în Franța prin concordatul lui Napoleon din 1801).
În 1851, Napoleon al III-lea a pus capăt celei de-a doua republici franceze și a înființat al doilea Imperiu francez. La fel ca înainte unchiul său, el a acordat francmasoneriei franceze patronajul său [23] . El a cerut ca marele Orient să-l numească pe prințul Murat în postul de mare maestru, ceea ce a fost făcut. Cu toate acestea, marele Orient nu a vrut ca Murat să fie reprezentantul său, iar în 1862 a reușit acest lucru. Napoleon al III-lea a decis să numească el însuși un nou mare maestru - era mareșalul Magnan, care nu era încă francmason și, prin urmare, pentru a-și prelua postul, a trebuit să treacă prin toate gradele ritului scoțian într-o secvență accelerată. Decretul imperial nu a făcut nicio mențiune despre un alt rit masonic francez și astfel „ritul scoțian” [27] sub Jean Vienne (1777-1868) a reușit să-și mențină independența.
Doi ani mai târziu, Împăratul a revenit WWF pentru a-și alege propriul Mare Maestru. Magnan a fost reales și a rămas un mare maestru până la moartea sa în 1865 (la înmormântare, defunctul a fost îmbrăcat în regalii masonice, arhiepiscopul parizian i-a acordat izolvarea înaintea mormântului său, pentru care a fost ulterior condamnat de Papă). Aflând din această perioadă autoritară, WWF a desființat funcția de Mare Maestru spre sfârșitul celui de-al Doilea Imperiu, punând administrația sa în mâinile „Președintelui Consiliului Ordinului”.
În 1869, a existat o dispută între Marele Orient al Franței și Marea Lojă a Louisiana din Statele Unite ale Americii, legată de recunoașterea unei loji care nu a fost recunoscută de LLL. Aceasta a servit ca un preludiu la începutul diviziunii în francmasoneria continentală.
În 1870, Marele Orient al Franței avea aproximativ 18.000 de francmasoni, iar DPSU aproximativ 6.000 [28] . Martie 1871 a marcat începutul Comunei din Paris , în care francmasonii parizieni au fost în mare parte implicați. Tirifok, un militar socialist și membru al Lojii Liberului Discurs a Consiliului Suprem al Franței, a cerut ca pe fortificațiile Parisului să fie atârnate bannere masonice și a cerut să fie „răzbunate” dacă sunt sfâșiate de gloanțe de la anti-comună. trupe. Au fost mulți revoluționari printre francmasoni, precum Jules Valles și Elise Reclus . La 29 aprilie 1871, câteva mii de francmasoni din ambele obediențe s-au adunat sub multe steaguri pentru o demonstrație majoră în fața trupelor de la Versailles. Această demonstrație a continuat cu o întâlnire între cei doi emisari ai comunei (inclusiv Tirifac) și Adolphe Thiers, care a avut ca rezultat căderea și distrugerea comunei de către Versailles. Spre deosebire de lojile pariziene, lojile provinciale nu susțineau comuna, în toamna căreia marele est a negat oficial participarea lojilor pariziene și s-au raliat în jurul Thiers și a celei de-a treia republici franceze, în care mai târziu a jucat un rol principal.
La 8 iulie 1875, Jules Ferry (viitorul ministru al educației publice al republicii) și Emile Littre (autorul dicționarului numit după el) au fost inițiați în loja Prietenia Milostivă . Republica Franceză dorea să deschidă școli laice pe întreg teritoriul său și astfel a intrat în conflict deschis cu Biserica Catolică, care a respins posibilitatea deschiderii școlilor laice. În legătură cu această prevedere, în 1877, Marele Orient, care în acel moment sprijinea oficialii republicii, a decis să anuleze condiția privind credința obligatorie în existența lui Dumnezeu și în nemurirea sufletului pentru membrii săi, precum și asupra lucrării lojilor lor „ Spre gloria Marelui Univers Arhitect ”. În teorie, fiecare lojă avea libertatea de a alege dacă urmează sau nu vechiul reper francmasonerie, dar în practică (într-o atmosferă otrăvită de treizeci de ani de conflict deschis între Republică și vechea religie de stat, catolicismul), toate referințele la religie au fost eliminate treptat din ritualurile WWF .
Decizia de a admite atei în loja nu a primit aprobarea universală în Franța, ceea ce a dus la o scindare a francmasoneriei franceze în 1875. Lojile, care cereau candidaților lor să aibă credință în Dumnezeu, s-au separat de Marele Orient al Franței și au format Marea Lojă a Franței (a doua organizație sub acest nume).
Consiliul Suprem al Franței nu a abolit obligația tradițională, dar Marele Comandant Crémieux a reintrodus în 1876 prevederea conform căreia jurisdicția sa nu ar trebui să oblige noțiunea de „Mare Arhitect al Universului sub nicio formă anume”. Consiliul Suprem s-a confruntat și cu nemulțumiri față de lojile primelor trei grade, care au decis să se retragă din sub patronajul său. Această acțiune le-a permis în cele din urmă să-și afirme independența și s-au unit sub umbra Marii Loji a Franței, fondată de Consiliul Suprem în 1894 pentru a administra primele trei grade ale Francmasoneriei de Rit Scoțian Antic și Acceptat.
Din 1893 până în 1901, în Franța s-a format prima obediență mixtă, Le Droit Humain , care a început să funcționeze și în Ritul Scoțian Antic și Acceptat.
La începutul secolului al XX-lea, francmasoneria franceză s-a confruntat cu „escrocheria formularului”, o poveste rușinoasă care a avut consecințe de durată și a influențat starea politică a epocii sale. În 1901, generalul André, ministrul de război și francmason, a întocmit chestionare pentru 27.000 de ofițeri, în care se enumera părerile lor filozofice și religioase și de care depindea promovarea lor. Formularele conțineau informații despre sute de francmasoni din toată țara. În 1904, presa a dezvăluit această escrocherie în presa scrisă, care a provocat un scandal major care s-a încheiat cu demisia generalului André [29] .
În 1913, două loji („Centrul Prietenilor” și „Loja Engleză 204”) au părăsit WWF și au fondat „ Marea Loja Națională Independentă și Regulară ”, care a fost recunoscută prompt de OVLA . Până în anii 1960, era alcătuită în mare parte din britanici și americani care trăiau în Franța. În 1948 și-a schimbat numele în Marea Lojă Națională a Franței, pe care o poartă până în prezent.
În ciuda faptului că starea de spirit pașnică care domnea în Franța înainte de declanșarea Primului Război Mondial s- a manifestat și în masonerie, odată cu izbucnirea războiului în toată țara, aceste sentimente s-au stins, iar nouă francmasoni au intrat în primul cabinet al Sfintei Alianțe. . În ianuarie 1917, sub umbra Marii Loji a Franței, a avut loc o conferință internațională la care au participat multe dintre Marile Loji ale Europei. La conferință a fost exprimat pentru prima dată apelul pentru crearea Ligii Națiunilor , aceleași obiective fiind urmărite și de conferința desfășurată în iunie a aceluiași an în cadrul WWF, unde au fost prezenți reprezentanți din șaisprezece obediențe aliate sau neutre [30] .
1918–1945După pierderile cauzate de Primul Război Mondial, masoneria și-a reluat creșterea: numărul de membri ai Marelui Orient al Franței a crescut de la 23.000 în 1919 la 33.000 în 1930, în timp ce numărul de membri a Marii Loji a Franței în aceeași perioadă a crescut de la 6.300 la 16.000 [30] .
În 1922, Congresul Internaționalei Comuniste, la cererea lui Zinoviev, a interzis membrilor Partidului Comunist să fie francmasoni. Cei mai mulți dintre francmasonii socialiști care au ales Partidul Comunist Francez după despărțirea de la congresul de la Tours l-au părăsit. Unele loji rusești închise de bolșevici au fost restaurate în Franța de către emigranții ruși – „Astrea” sub umbra Marii Loji a Franței, „Steaua Nordului” și „Rusia Liberă” în Marele Orient al Franței [30] .
În perioada interbelică, francmasoneria franceză a ocupat un loc dominant în formarea politică a republicii și a fost implicată activ în războaiele acesteia. A fost afectată în special de căderea republicii în timpul campaniei franceze din 1940 . La 13 august 1940, Regimul de la Vichy a emis un decret de interzicere a tuturor societăților secrete [31] . În octombrie-noiembrie 1940, la Paris, în Palatul Petit, a avut loc o mare expoziție antimasonică, numită „Masoneria expusă”, și care a fost prezentată ulterior în provincii și la Berlin. Ideea principală a expoziției a fost de a confirma existența unei conspirații împotriva Franței, care a dus la căderea țării și care, conform declarațiilor acțiunii franceze , a fost organizată de „un evreu, un protestant, un francmason și un străin”.
În 1941, a fost format un comitet de societate secretă. Acesta era condus de Bernard Fay, administratorul Bibliotecii Naționale, care se ocupa de clasificarea arhivelor confiscate din loji, de organizarea propagandei antimasonice și de întocmirea listelor tuturor masonilor pentru a le monitoriza, precum și a le scoate din orice. functii publice. Acest comitet a publicat periodicul Masonic Papers, care a citat francmasoneria drept principala cauză a înfrângerii Franței. Legea din 1941 a extins și „Ordonanța evreilor” la francmasoni. În 1943 , la Paris, a fost filmat și lansat un film antimasonic numit Forces occultes [32] .
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, mii de francmasoni francezi au fost deportați sau uciși, mai ales din cauza implicării lor în rezistența franceză sau din cauza originii lor evreiești. Templele masonice au fost jefuite și arhivele lor confiscate.
Când lojele au fost reînviate după eliberarea Franței, multe comitete de epurare nu se amestecau adesea în activitățile lor. Cu toate acestea, numărul total de francmasoni activi a scăzut cu două treimi [33] și francmasoneriei franceze i-au trebuit douăzeci de ani pentru a-și recăpăta numărul de dinainte de război și nu a recăpătat niciodată influența politică și socială pe care o avea la acea vreme.Primul Imperiu, în timpul revoluției din 1848 și a treia republică, preferând să se îndrepte spre reflecția filozofică, și a devenit mai spirituală în natură [34] . În timp ce înainte de 1940 francmasonii demonstrau și anunțau întâlniri în presă, acum erau obligați să devină mai secreti.
Numărul acuzaţiilor de masonerie ale comuniştilor din Franţa a scăzut semnificativ din 1945 . Partidul Comunist a abrogat prevederile Rezoluției XXII, care interzicea apartenența dublă la Francmasonerie și Partidul Comunist. Acest lucru s-a datorat unui sentiment profund de fraternitate care a apărut între membrii mișcării de rezistență: susținători ai principiilor lui Charles de Gaulle , comuniști și francmasoni, care au participat la rezistența împotriva unui inamic comun.
În plus, în 1945, lojile adoptive masonice sub Marea Lojă a Franței au format „Uniunea Masonică a Femeilor din Franța”, care în 1952 a devenit Marea Lojă a Femeilor a Franței . În 1959, această supunere a abandonat Ritul Adoptiv în favoarea Ritului Scoțian Antic și Acceptat [35] .
Istoria postbelicăÎn 1958, unii frați ai Marii Loji Naționale a Franței, care nu au fost de acord că aceasta nu recunoaște alte obediențe franceze, s-au desprins și au format Marea Lojă Națională a Franței Opéra. În 1982 și-a schimbat numele și a devenit Marea Loja Tradițională și Simbolică a Operei .
În 1964, Marea Lojă a Franței a semnat un acord cu Marele Orient al Franței, care a provocat o scindare, atât în cadrul acesteia, cât și în cadrul Consiliului Suprem al Franței. Marele Comandant Charles Riande, împreună cu 800 de frați, au părăsit consiliul suprem, după care au format un alt SC, sub auspiciile Marii Loji Naționale a Franței, cunoscută sub numele de Consiliul Suprem pentru Franța.
De la începutul anilor 1970, au existat mai multe diviziuni în francmasoneria franceză, care au dat naștere la mai multe mici supunere, precum și la multe micro obediențe și loji independente . Și deși seriozitatea unora dintre ele este unanim recunoscută, implicarea celorlalți în tradiția masonică nu este întotdeauna bine întemeiată. Unii autori [36] văd această tendință ca o reflectare a fragmentării și respingerii individualiste a sistemelor instituționale care, potrivit acestor autori, caracterizează societatea franceză modernă.
Secolul 21La 20 februarie 2002, Marii Maeștri, conducătorii celor nouă obediențe masonice, s-au întrunit la Paris pentru a semna textul fondator al „Masoneriei Franceze”, numele fiind înregistrat ca „marcă” de către Marele Orient al Franței. Acest text spune:
[…] Îndepărtându-se de disputele partizane trase pe o cale inițiatică care eliberează de conștiință, obediențele masonice ale Franței afirmă împreună:
Au decis să lucreze împreună pentru îmbunătățirea omului și a societății.
În octombrie 2002, aceste obediențe au creat „ Instituto Français Francmasonerie ” cu scopul de a „promova imaginea culturală a Francmasoneriei franceze prin patrimoniul istoric, literar și artistic și diversitatea acesteia”, precum și prin „redescoperirea, aprofundarea și promovarea culturii și semnificația etică a Francmasoneriei pentru tot publicul interesat. Institutul de Francmasonerie din Franța este în același timp o fundație masonică culturală și științifică, precum și un centru de cercetare. În fiecare an convoacă un salon literar dedicat cărților cu tematică masonică, unde se acordă un premiu unui autor nemason care, însă, apără idei și valori apropiate masoneriei. Cu toate acestea, în iulie 2006, Marea Lojă a Franței a decis să părăsească asociația formată în 2002, iar Grand Orient de France a anulat „marca” „Francmasoneria Franceză” în INPI (Oficiul Francez de Brevete) [37] .
Între 2010 și 2011 , după diverse răsturnări normative și juridice, Marele Orient al Franței, până atunci o supunere exclusiv masculină, a permis lojilor sale să inițieze femei sau surori afiliate, aplicând acestora aceleași reguli care se aplică bărbaților [38] .
„Francmasoneria Franceză” este o asociație care a fost înființată în iunie 2001 și cuprinde opt obediențe. Scopul organizației este să organizeze evenimente și să înființeze alte organizații legate de masonerie pentru studiul și diseminarea acesteia. Institutul Francmasoneriei din Franța (IMF) și Ordinul Masonic Lafayette, înființat în 2002, sunt două organizații înființate de „Masoneria Franceză”. Ordinul Lafayette este conceput pentru a recompensa francmasonii străini din întreaga lume, care sunt o imagine a valorilor masonice fundamentale împărtășite de această instituție.
În tabelul de mai jos sunt prezentate obediențele incluse în „Masoneria Franceză”, în ordinea întemeierii lor:
| Data fondarii | Numărul de membri | Numărul de cabane | |
|---|---|---|---|
| Marele Orient al Frantei | 1773 | 52 000 | 1250 |
| Federația Franceză „Le Droit Humain” | 1893 | 17 000 | 520 |
| Marea Lojă a Femeilor din Franța | 1952 | 14 000 | 400 |
| Marea Loja Tradițională și Simbolică Opera | 1958 | 4500 | 300 |
| Marea Lojă a Femeilor Memphis-Misraim | 1965 | 1000 | cincizeci |
| Loja Națională Franceză | 1968 | 300 | 25 |
| Marea Loja Universală Mixtă | 1973 | 1100 | 70 |
| Marea Loja Mixta a Frantei | 1982 | 5100 | 230 |
Marea Lojă Națională a Franței este singura supunere franceză recunoscută ca fiind obișnuită de Marea Lojă Unită a Angliei . Ea nu are nicio relație cu alte obediențe franceze. Această Mare Lojă a fost creată în 1913 de loji care părăsiseră Marele Orient al Franței. Începând cu 2018, 800 de loji cu 29.000 de francmasoni funcționau sub umbrela WNLF. Aceasta este o supunere teistă, ea cere membrilor săi să lucreze pentru gloria Marelui Arhitect al universului, definit ca Dumnezeu unic și manifestat. Ea nu recunoaște inițierea femeilor.
Există o altă supunere istorică în Franța, Marea Lojă a Franței , care este diferită de toate celelalte deoarece își păstrează independența față de cei doi poli importanți descriși mai sus. Este o supunere strict masculină care și-a câștigat independența față de Consiliul Suprem al Franței în 1894 . WLF, din 2015 , are 34.000 de membri. În problema Marelui Arhitect al Universului , VLF a aderat întotdeauna la poziția Convenției de la Lausanne , dar nu a criticat niciodată nici Marele Orient al Franței, nici alte obediențe liberale. Ea a găsit o cale de mijloc a muncii spirituale și filozofice, care merge între masonii teiști ai francmasoneriei anglo-saxone și obediențele mai concentrate pe aspectul social al muncii lor.
WLF este în relații amicale cu obediențele liberale din întreaga lume. De asemenea, caută să se răspândească în afara Franței prin înființarea de loji în străinătate, stabilirea de relații cu alte obediențe din Confederația Internațională a Marilor Loji Unite sau prin asocierea cu unele obediențe Prince Hall din Statele Unite.
În ultimii 30 de ani, noi obediențe au apărut și au plecat în fiecare an în Franța. Acest proces sa intensificat mai ales după criza din 1998 a cartelor egiptene masonice . Unele dintre aceste obediențe își au originea în tradiții binecunoscute și documentate. Genealogia altora nu a putut fi confirmată la fel de clar, iar unele supunere au inclus doar câteva zeci de membri [39] .
În orice moment, de la apariția Francmasoneriei, au apărut și au dispărut rapid loji independente, numite uneori „sălbatice”, adică lucrând independent, neaparținând nicio ascultare. Adesea, acestea au fost înființate de indivizi carismatici cu o viziune foarte originală asupra masoneriei. În ceea ce privește Franța, pot fi citate loji de natură ocultă sau mistică, care erau mai mult sau mai puțin masonice și au fost create de personalități precum Papus sau Cagliostro [40] . De asemenea, mai multe loji masonice au funcționat în sălbăticie în timpul ocupației [41] . Înființarea de loji în afara oricărei supunere a devenit mai frecventă în anii 1970, iar obediențele masonice de masă nu au recunoscut aceste grupuri de origine nespecificată ca fiind masonice [42] .
Loji rusești au fost deschise activ în Franța. Aproape toți masonii ruși se aflau în loji aflate sub jurisdicția Marii Loji a Franței.
Aceste loji au fost: Astrea nr. 500 [43] , Northern Lights nr. 523 [44] , Hermes nr. 535 [45] , Lână de Aur nr. 536 [46] , Jupiter nr. 536 [47] , „ Prometeu ” nr. 558 [48] , „ Gamayun ” nr. 624 [49] , „ Lotus ” nr. 638 [50] , „Prietenie internațională” [51] .
Numărul total de francmasoni ruși din VLF a fost de 1571 de persoane.
Organizațiile suplimentare de studii au inclus:
Următoarele loji se aflau sub jurisdicția WWF : „ Steaua Nordului ”, „Frăția”, „Frăția Națiunilor”, „Viitorul”, „Avangarda masonică”, „Ernest Renan”, „Reformatorii”, „Trandafirul perfectului”. Tăcere”, „Rusia liberă”.
Numărul total de francmasoni ruși ai VVF a fost de 353 de persoane.
Le Droit Humain includea loji: " Aurora ", " Comte de Saint-Germain ", " Love " ( Bruxelles ). Numărul total al acestor loji a fost de 85 de frați și surori [57] .
De-a lungul timpului, numărul francmasonilor ruși a scăzut din cauza îmbătrânirii lor naturale. În timpul ocupației Franței (în timpul celui de -al Doilea Război Mondial ), toate lojile masonice au fost închise. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, multe loji au început să scadă în număr, iar unele au fuzionat ulterior cu alte loji la fel de mici sau și-au oprit complet activitatea. Deci, până în decembrie 1979, conducerea VLF a decis să închidă toate lojele rusești .
În 1964, a avut loc o scindare în Marea Lojă a Franței, în timpul căreia 800 de masoni s-au mutat în Marea Lojă Națională a Franței (GNLF). Francmasonii de limbă rusă, care au părăsit loja „Astrea” nr.500, în 1964 au înființat o nouă loja „Astrea”. În registrul VNLF, i s-a atribuit numărul 100.
În 2009, un grup de masoni vorbitori de limbă rusă a părăsit Loja Astrea nr. 100 și a fondat o altă Loja Astrea. La 19 iunie 2010, la convenția Marii Loji a Franței, Loja Astrea a devenit parte a Marii Loji a Franței și i s-a atribuit un nou număr de înregistrare 1441 [58] . Astrea Lodge No. 1441 (VLF) a trecut la limba franceză în 2012 și a fost închisă în noiembrie 2014.