| "Mastorava" | |
|---|---|
| erz. Mastorava | |
| | |
| Gen | epopeea autorului |
| Autor | Alexandru Sharonov |
| Limba originală | Erzya |
| Data primei publicări | 1994 |
„ Mastorava” este o lucrare a lui Alexander Sharonov , declarată epopee eroică mordoviană ( Erzya și Moksha ) , creată pe baza unor mituri, cântece și legende eroice. Publicat pentru prima dată în 1994.
Constă din 5 părți („Epoca zeilor”, „Epoca antică”, „Epoca lui Tyushtyan”, „Epoca dușmanilor”, „Era nouă”) și 21 de legende (edițiile 2019, 2020)
„Mastorava” creează imaginea unui popor cu o istorie bogată de mii de ani. Este o poezie scrisă pe baza unor intrigări și motive folclorice.
Lucrarea îi prezintă pe Erzyans, Mokshans și Ruși ca creatorii și purtătorii unei înalte culturi civilizaționale și sociale, care aveau conștiință cosmică, care aveau contacte cu multe popoare ale lumii antice care aveau o filozofie dezvoltată.
Personajele sunt împărțite în zeități, eroi și personaje obișnuite.
Panteonul este condus de Ineshkipaz, creatorul lumii și al omului, creatorul obiceiurilor, tradițiilor și legilor vieții, sursa bunătății și luminii, patronul și judecătorul strict al omului în faptele, faptele și gândurile sale. A doua cea mai importantă zeitate și statut este Ange Patyai, soția lui Ineshkipaz, zeița-mamă, zeița frumuseții, patrona dragostei și a căsătoriei, protectora femeilor și copiilor. Antipodul lui Ineshkipaz este Idemevs (Diavolul), personificând răul și forțele întunecate, sursa nenorocirilor și nenorocirilor umane. El este prima creație a Dumnezeului Suprem.
După crearea lumii, Ineshkipaz creează un om, proprietarul pământului, a cărui misiune este să stăpânească creativ bogățiile naturii. Pentru aceasta, îl înzestrează cu rațiune, voință, pasiuni și un caracter neobosit care nu-i permite să se oprească aici. Omul este o ființă muritoare. Dar datorită principiilor masculine și feminine, el este capabil să se înmulțească și astfel să devină nemuritor.
Marile zeități: Verepaz - proprietarul sufletului și minții omului, personificarea luminii și a bunătății; Purgine-paz - zeul tunetului, ploii și războiului, dușmanul spiritelor rele, tatăl țarului Tyushtyan, fondatorul statului Erzya; Castargo este fiica lui Ineshkipaz și a lui Ange-Patyai, zeița înțelepciunii; Vezorgo - fiica cea mai mică a lui Ineshkipaz și a lui Ange-Patyai, zeița frumuseții; Mastorpaz - zeul lumii interlope, forțele productive ale pământului; Stakapaz - zeul muncii, purtătorul tracțiunii pământești; Kshninatya - zeitatea fierăriei; Vedyava - zeița iubirii, patrona femeilor și a nașterii, fiica lui Ineshkipaz; Inenarmun - o pasăre divină, executantul ordinelor lui Ineshkipaz; Mastorava - zeița ținuturilor Erzyan și Moksha, țara, patrona poporului, păstrătoarea întregii vieți de pe pământ; Norovava - zeița recoltei și a pâinii; Mekshava - zeița albinelor și a apiculturii; Komlyava - zeița vinului, a sărbătorilor, a distracției; Velenpaz - zeitatea lumii umane, patronul relațiilor sociale; Velyava este zeița lumii umane, patronul relațiilor umane. În panteon sunt 77 de zei.
Eroii sunt actori care îndeplinesc funcții demiurgice de construire a lumii. Acestea includ zeitățile de mai sus, precum și: Azravka și Litova, fete pământești, soțiile lui Purginepaz, demiurgi ai familiei cerești; Litava - o fată pământească, soția lui Purginepaz, mama lui Inyazor (regele) Tyushtyan; Tsetsya, Surala, Kudadey, Tekshon - fondatorii poporului Erzya și ai societății Erzya; regele Tyushtya / Tyushtyan - creatorul statului Erzya, un erou social și cultural, introducând legea, obiceiurile, tradiția, normele civilizate de viață în viața oamenilor, timpul domniei sale pare să fie Epoca de Aur a Erzya oameni; Arsa - un zeu-om, liderul armatei Erzya în epoca invaziei tătar-mongole; Saban - un erou cu o putere gigantică, care protejează pământul Erzya de inamicii externi; Kilyava, Narchatka, Kastusha - fete războinice care luptă cu dușmanii popoarelor Erzya, Moksha; Samanka este o fată înțeleaptă care îi spune lui Ivan cel Groaznic cum să ia Kazanul săpat sub zidurile cetății.
Sharonov a lucrat la Mastorava aproape treizeci de ani. El o consideră principala afacere a vieții sale [1] .
„Mastorava” a fost publicată în 5 limbi: Erzya, Mokshan (traducere de M. S. Moiseev), rusă (traducere de A. M. Sharonov), maghiară (traducere de Maria Duganchi), finlandeză (traducere de Raya Bartens).
În 2009, 2011, 2012, un text contrafăcut al „Mastorava” a fost publicat în limbile rusă, erzya și moksha sub ștampila editurii de carte din Mordovia și a institutului de cercetare pentru științe umaniste. Aceste ediții nu sunt consistente din punct de vedere științific (intrigile mitologice și epice sunt distorsionate) și artistic (zeitățile și eroii sunt reprezentați inadecvat, textele sunt literare neputincioase și analfabete).
O serie de recenzii, mărturii, studii scrise de V. I. Demin, O. B. Tkachenko, N. V. Morokhin, T. Hakkareinenn, M. Duganchi, O. Ingle, A. A. Gagaev, P P. Gagaev, P. Domokosh, M. V. Mosin, N. V. Zavaryukhin, M. Moiseev, N. E. Adushkin, E. A. Sharonova, N. M. Abrosimova etc.
Filologul M. V. Mosin a scris:
În viața fiecărei națiuni, alături de evenimente obișnuite, există sărbători și sărbători. Pentru erziani, un astfel de eveniment a fost publicarea epopeei Mastorava, recreată de A. M. Sharonov, conferențiar al Departamentului de literatură rusă și străină. Timp de douăzeci de ani a lucrat la epopee, obținând un astfel de conținut și o astfel de formă care să corespundă spiritului și esenței poeziei populare Erzya și Moksha. Se poate spune fără echivoc că autorul „Mastorava” a rezolvat cu succes sarcinile care i-au fost încredințate. În „Mastorava” găsim atât bogăția conținutului, frumusețea formei, cât și eleganța limbajului. Limba Mastorava este o adevărată limbă Erzya . Nu ar fi exagerat să spunem că A. M. Sharonov a adus o contribuție semnificativă la îmbunătățirea limbii literare Erzya. „Mastorava” este un fenomen remarcabil atât în literatura noastră, cât și în știința noastră casnică [2] .
Etnograful N. V. Morokhin , în prefața traducerii în rusă a lui Mastorava, scrie că A. M. Sharonov nu reproduce orbește legende antice, ci improviză, după ce a învățat legile epopeei:
Nu s-a putut abține să nu se simtă un creator. A scris, de fapt, ceva din propriul său poem bazat pe epopee. A pus în el gânduri și experiențe dragi lui [3] .
Epos-ul „Mastorava” a fost foarte apreciat de jurnaliștii și oamenii de știință străini: Pekka Lentonen [4] , Tarmo Hakkarainen [5] , Sirkka Saarinen (Finlanda), O. B. Tkachenko (Ucraina), Peter Domokosh [6] ( Ungaria ) („Frumoase lucrări sunt „Mastorava” în Erzya, Moksha și rusă… ei dau naștere speranței”), Maria Duganchi (Suedia).