Mokshan

Mokshane, Moksha ( Moksh. Mokshet ) este un grup etnic ( subethnos ) al mordovienilor [3] , care vorbește limba Moksha , una dintre cele două limbi mordoviene ale subgrupului volga-finlandez al ramurii finno-ugrice a uralicului . familie lingvistică ; uneori iese în evidență ca un popor mordovian separat alături de Erzyans [4] . Majoritatea mokshanilor sunt creștini ortodocși , există și luterani și adepți ai neopăgânismului ( mokshen koi ).

Un grup etnic separat de mokshani este Karatai , care trăiește în districtul Kamsko-Ustyinsky din Republica Tatarstan [5] . Ei vorbesc un dialect tătar cu un amestec de limba moksha [6] .

Etnonim

Potrivit dicționarului toponimic al lui E. M. Pospelov , numele moksha a fost lăsat de vechea populație indo-europeană din Poochya , care vorbea o limbă apropiată de Marea Baltică . Hidronimul Moksha este comparabil cu tulpina indo-europeană meksha , adică „vărsare, curgere” [7] . Potrivit unei alte versiuni, apartenența lingvistică a hidronimiei Moksha nu este definită precis și este o relicvă a dispărutei limbi finno-ugrice, necunoscută astăzi [8] . Printre Mokshans, acest râu a fost numit Yu (comparați cu finlandezul jokki „râu”), alți cercetători îl menționează drept râul Yov [9] [10] , ceea ce nu vorbește în favoarea originii etnonimului Moksha din numele râului. Hidronimele pe -ksha sunt reprezentate pe scară largă în bazinul râului Oka : Laksha, Kolaksha, Seleksha, Shumoksha, Seroksha, Shoksha etc., prin urmare, explicația lor pare a fi cea mai probabilă pe materialul limbajului finno-ugric [11] . Toponimul Moksha se găsește în bazinul Oka și ca denumire a unui lac și a unui râu din regiunea Klyazma [12] . Cercetătorii sugerează că hidronimul Moksha din vremea finlandeză se baza pe apelativul mox (varianta moksh ), adică „sursă, afluent, pârâu, apă curgătoare”. Explicația acestui hidronim pe solul lingvistic slav (de la „umed ”, „umed, umed”, cf. Mokosha  - zeița fertilității printre slavii estici ) este considerată nejustificată în întregime, deoarece așezarea acestui teritoriu de către slavi a luat loc la un moment ulterior [13] [11 ] [14] [15] [16] .

Antropologie fizică

Primul care a scris despre trăsăturile antropologice ale lui Moksha și Erzi a fost enciclopedistul, naturalistul și călătorul german în serviciul rus Peter Simon Pallas (1773), conform ale cărui observații erau mai puțini mokshan blond deschis și roșu decât Erzya. , acesta din urmă avea și părul blond închis [17] . În 1912, a fost publicat un curs de prelegeri de S. K. Kuznetsov , care notează trăsăturile antropologice ale Moksha și Erzya, care spune că Moksha au o varietate mai mare de tipuri antropologice. În comparație cu Erzyans, care sunt mai dominați de indivizi cu părul blond, cu ochi căruși și cu pielea deschisă, Mokshanii au un număr predominant de oameni cu părul și ochii negri, culoarea pielii negre, gălbui [18] .

K. Yu. Mark distinge tipul Subural și Nord Pontic printre Mokshans, printre Erzya - tipul Sura, aproape de Baltica de Vest [19] . Antropologul T. I. Alekseeva a susținut că în Moksha, în comparație cu Erzya, trăsăturile caucazoizilor sudici sunt mai vizibile , iar Erzya se referă mai mult la cercul caucazoizilor nordici [20] . V. E. Deryabin a remarcat că Mokshanii au o bază est-europeană, modificată de componenta antropologică pontică în combinație cu un ușor caracter Uraloid [21] .

Potrivit publicației Academiei Ruse de Științe (2000), editată de A. A. Zubov , erzianii aparțin variantei Marea Albă-Baltică a rasei caucazoide, care este reprezentată, pe lângă erziani, de majoritatea finlandezilor baltici. - popoare vorbitoare și parte din Komi-Zyryans. Mokshanii aparțin rasei Urale, în cadrul căreia Mokshanii sunt alocați subtipului Subural [22] . Diferența antropologică dintre Erzyans și Mokshans, care sunt practic caucazoizi și grupuri sub-etnice ale unuia dintre cele mai omogene popoare antropologic, constă, în special, în faptul că tipurile Atlantic și Nord Pontic se suprapun într-o oarecare măsură pe Marea Albă . -Baza baltică a mordovienilor . Primul tip este reprezentat predominant în rândul Erzyans, al doilea - în rândul Mokshans, deși ambele tipuri sunt prezente în ambele categorii de populație [23] . Din punct de vedere antropologic, moksha s-a format ca urmare a amestecării diferitelor tipuri (Marea Albă, Pontică, Baltică de Est) ale rasei caucazoide [24] .

Teritoriul de reședință

La începutul secolului al XX-lea, bazându-se pe informații toponimice, S.K. Kuznetsov a concluzionat următoarele: „în cea mai veche perioadă a istoriei lor, mordvinienii au ocupat un spațiu imens care a capturat provinciile actuale: o parte din Kazan, Nijni Novgorod, Penza, parte din Ryazan și Kaluga, provinciile Simbirsk, Tambov și Saratov. Apariția mordovienilor în zonele foarte inferioare, în apropiere de Astrakhan, aparține unei epoci ulterioare, iar în actualele provincii Ufa și Orenburg, a apărut în secolele al XVI-lea și mai ales în secolele al XVII-lea. Patria inițială a mordovienilor este malul drept al Volgăi mijlocii, bazinele afluenților drepti ai Oka și Sura. Mordvinii au alungat de aici triburile finlandeze, care s-au mutat în nord [18] .

Din motive de natură politică, granițele așezării mordovienilor se schimbau constant. O analiză a materialelor și a ritualului funerar al siturilor arheologice situate pe Tsna de mijloc a făcut posibilă atribuirea grupului etnic omogen al populației Moksha secolelor VIII-XI d.Hr. e., trăind în bazinele râurilor Tsna, Moksha, Vad [25] . În această perioadă, teritoriul așezării moksha s-a deplasat spre nord-vest, ceea ce ar putea fi asociat cu pericolul din Khazar Khaganate . Monumentele arheologice din Moksha sunt prezentate în număr mare în bazinul Moksha de Sus și Mijloc împreună cu afluenții săi. Acest teritoriu (Super și Mijloc Primokshanye și Middle Potsenye) în secolele VIII-X a fost principala zonă de așezare a subethnosului Moksha [26] .

În secolele XI-XIII, Moksha și Erzya au căzut în sfera de influență a Rusiei Kievene și a Volga Bulgaria . Lupta dintre aceste state, și apoi lupta civilă princiară din Rusia, a dus la relocarea mordovienilor în zone mai sigure: Mokshan - în interfluviul Moksha și Vada, Erzyans - în bazinul râului Tyoshi [27] .

Vorbind despre vremurile Imperiului Rus , P. I. Melnikov-Pechersky a scris că Moksha locuia în partea de nord a Tambovului , în jumătatea vestică a Penza , în două sate din Nijni Novgorod , precum și în provinciile Simbirsk și Saratov [28] .

În prezent, moksha trăiesc în principal în vestul Mordoviei (la vest de râul Insar ). Grupurile Mokshan trăiesc și în vecinătatea orașului Belinsky (fostul Chembar; sud-vest de regiunea Penza), cursul superior al râului Sura (districtele Penza și Gorodishchensky din regiunea Penza), în sud-vestul Tatarstanului (districtul Tetyushsky) , pe malul stâng al râului Samara și în cursul superior al râului Bolshaya Irgiz (la sud de regiunea Samara și vestul regiunii Orenburg), lângă orașul Buguruslan (nord-vestul regiunii Orenburg) și altele [3] . În regiunea Penza, mokshanii sunt stabiliți în principal în districtele Mokshansky , Narovchatsky , Belinsky și Shemysheysky [29] .

Număr

Pe baza prelucrării materialelor de arhivă nepublicate ale recensământului din 1926, V. I. Kozlov a estimat în 1958 numărul de Mokshans și Erzi pentru 1926 [30] :

Potrivit lui V. I. Kozlov, numărul total de Erzi în 1926 a fost aproape de două ori numărul lui Moksha; conform calculelor autorului, acest exces a fost mai semnificativ în afara regiunii indigene a așezării mordoviene, deoarece în regiunea indigenă însăși, numărul Moksha în 1926 a fost doar puțin inferior numărului Erzi (237 și 297 mii de oameni).

Conform recensământului din 1989 , în ASSR Mordovian locuiau 180 de mii de mokshan , restul locuia în afara acesteia, în diferite regiuni și republici din partea centrală a RSFSR , regiunea Volga și Siberia .

Conform recensământului din 2002 , 49.624 de persoane au fost înregistrate ca moksha, adică 5,9% din numărul total de mordovieni [31] .

Conform recensământului din 2010 , 4.767 de persoane se numeau Mokshans (0,6% din numărul mordovienilor numărați la recensământ) [32] .

Conform datelor recensământului din 2010, 2025 de persoane vorbesc limba moksha în Rusia [33] .

Limba și dialectele

Limba Moksha (de asemenea Moksha-Mordovian; autonume - moksheny kyal ) - Limba finno-ugrică a grupului Finno-Volga , aparține familiei Ural . Erzya este cel mai apropiat de limba Moksha , dar diferența semnificativă în structura fonetică , vocabular și gramatică nu le permite vorbitorilor să se înțeleagă între ei . În Republica Mordovia , moksha este o limbă oficială împreună cu erzia și rusă .

Compoziția dialectală a limbii Moksha este foarte diversă, urmăribilă în anumite straturi ale vocabularului, modelul morfologic al cuvântului și principalele elemente structurale ale structurii gramaticale. Pe baza lor, omul de știință distinge cinci tipuri de dialecte (dialecte) ale limbii Moksha: central, vestic, sud-estic, tranzițional și mixt, având fenomene lingvistice distinctive și contur teritorial relativ:

• I tip dialect (central). Unul dintre dialectele care stă la baza limbii Moksha scrise și literare și este comun în mai multe regiuni ale  Republicii Mordovia : Atyuryevsky , Temnikovsky , Elnikovsky , Krasnoslobodsky , Staroshaigovsky , parțial Kovylkinsky , Ruzaevsky .

• Dialectul de tip II (vestic) este comun în regiunile  Zubovo-Polyansky  și parțial Torbeevsky din Republica Mordovia.

• Dialectul de tip III (sud-est) acoperă teritoriul regiunilor învecinate ale Republicii Mordovia: Insarsky , Kadoshkinsky , parțial  Kovylkinsky și  Ruzaevsky .

• Dialectul de tip IV (tranzițional) este comun în  districtul Belinsky din  regiunea Penza, parțial în districtele Torbeevsky  și Kovylkinsky din Republica Mordovia.

• Dialectul de tip V (mixt) este comun în afara Republicii Mordovia (în Nijni Novgorod , Penza , Saratov și în alte regiuni) în vecinătatea dialectelor Erzya sau izolat într-un mediu de limbă străină [34] .

Etnogeneza

Baza etnică a pramoksha și praerzya s -a format în secolele II-IV d.Hr. e. [35] [36] , pe baza cărora, de la mijlocul mileniului I, s-a format etnosul vechilor Mokshans în partea de sud a teritoriului interfluviului Oka-Sura [37] , iar etnosul a Erzyansilor – în nord.

În secolele XIX-XX, a existat o ipoteză de identificare a mokshanilor și mordovienilor în ansamblu cu androfagi , dar mai târziu alți oameni de știință au supus-o criticilor detaliate, iar în prezent această ipoteză pare a fi nefondată [38] [39] [13 ]. ] [40] . În același timp, printre etnografi, lingviști, istorici și finnologi au apărut diverse opinii că în epoca antică, Moksha și Erzya, care sunt două ramuri ale mordovienilor, erau una cu poporul finlandez de vest, care s-a separat de finlandezi cel târziu . secolul al III-lea d.Hr. e., și a experimentat diverse influențe de la popoarele vecine. Se remarcă epoca pre-finlandeză , în care triburile finlandeze care nu s-au despărțit încă, au pus începuturile culturii lor, precum și perioada mordo-finlandeză , în care a existat o influență lingvistică și politică asupra mordovienilor . Academicianul P. I. Köppen numește teritoriul din mijlocul râului Volga și afluenții săi ai râurilor Oka și Sura patria triburilor finlandeze. De asemenea, unii oameni de știință indică o perioadă separată de viață comună a mordovienilor cu finlandezii occidentali [41] [18] .

Potrivit surselor arheologice, istoria timpurie a triburilor comunității lingvistice finno-ugrice poate fi urmărită încă din epoca neolitică (V-lea – mijlocul mileniului III î.Hr.). Zona de așezare a vechilor popoare finno-ugrice era situată în principal în zona forestieră din Europa de Est și Trans-Urali . Majoritatea cercetătorilor atribuie vechii populații vorbitoare de finlandeză triburile culturilor neolitice cu ceramică cu pieptene de groapă , care ocupă teritoriul din sud-estul Finlandei până în nord-estul Europei, precum și triburile culturii Volga-Kama, care s-au stabilit în Volga Mijlociu și Regiunile Kama . În interfluviul Sura-Volga din Epoca Bronzului și Epoca timpurie a Fierului (mileniul II-I î.Hr.), s-au distins trei grupuri principale de triburi Gorodeți : Oka Mijlociu cu includerea lui Moksha; regiunea Volga cu includerea Surului de Sus, care a predeterminat separarea a două grupuri etnice - Moksha și Erzi, și grupul Sur de Jos, considerat de A. Kh. Khalikov , ca bază a etnogenezei Mari, Muroma și strămoșii ciuvași vorbitori de finlandeză.

Bazat pe amestecarea triburilor Oka Gorodets și a grupurilor extraterestre ale populației târzii Pyanobor în secolele II-IV d.Hr. e. a format baza etnică pentru alocarea Pra- Erzya și Pramoksha [36] . În primele secole d.Hr. e. populația acestei regiuni avea legături cu Kama (Pyanobor) și alte triburi. Mordovenii aveau cele mai vechi legături cu popoarele iraniene: sciții , sarmații , alanii etc. În înmormântările de la cimitirul Razhkinsky s-au găsit tradiții funerare, în ritul cărora se remarcă împrumuturile și influența sarmaților [42] [ 43] . Triburile scito-sarmate iraniene occidentale erau vecinii sudici ai popoarelor Moksha și Erzya, iar granița dintre ele, eventual, trecea de-a lungul graniței naturale a pădurii și a stepei [24] . V. V. Stavitsky consideră că purtătorii culturii Gorodets, culturile Pyanobor și Kara-Abyz, triburile baltice de est și sarmații au participat la formarea triburilor antice Moksha și Erzi [44] .

Majoritatea lingviștilor, etnografilor și arheologilor mordovieni - A.P. Smirnov, E.A. Alikhova, M.F. Zhiganov, V.I. Kozlov au afirmat în lucrările lor despre existența unei singure comunități mordoviene, în care diferențele dintre Moksha și Erzey au început să apară abia la sfârșitul mileniului I. d.Hr., când, în calitate de susținători ai opiniei contrare - P.D. Stepanov, M.R. Polesskikh, V.V. Grishakov, K.I. Erzya, care au trăit în bazinul Oka de Mijloc și interfluviul Oka-Sur-Tsnin în primele secole d.Hr. e., încă de la începutul formării lor s-au deosebit între ele. Moksha și Erzya s-au format independent unul de celălalt pe baza unui grup mare de triburi înrudite, precum și cu participarea altor elemente etnice. Baza formării moksha a fost grupul sudic (Verkhnesura sau Penza) al triburilor mordoviene. O parte importantă în acest proces a avut-o și purtătorii culturilor Ryazan-Oka și Baltice de Est, care au pătruns în colțurile superioare ale Moksha și Sura în secolele IV-V d.Hr. e. [45] .

Arheologie

Bazat pe cultura Gorodets din perioada timpurie a epocii fierului , ale cărei monumente ocupă un teritoriu vast de la Don în vest până la Samarskaya Luka în est, silvostepa Saratov în sud și malul drept Nizhny Novgorod în nord, în primele secole ale erei noastre principalele zone în care a avut loc geneza s-au format în interfluviul Oka-Sura.cultura antică mordoviană [46] .

Materialele arheologice mărturisesc că populația din partea de sud a teritoriului interfluviului Oka-Sura a stat la baza formării Moksha, partea de nord - Erzi. Zona de tranziție dintre triburile proto-Moksha și proto-Erzya, probabil, a fost situată de-a lungul Alatyr și de-a lungul malului drept al cursului mijlociu al Moksha [24] .

M. R. Polesskikh [47] , care studiază siturile arheologice ale mordovienilor , a folosit termenul de protomoksha , ale cărui monumente le considera cai de înmormântare de tip Seliksen , și protoerzya , reprezentată de cimitire de tip Koshibeev. De la mijlocul mileniului I d.Hr. e. apar culturile vechiului Moksha și anticului Erzi. El a atribuit locurile de înmormântare de tipul Armatei lui Moksha din Polessky , iar locurile de înmormântare de tipul cimitirului Kuzminsky și Borkovsky lui Erza [37] . Există două etape cronologice în formarea mormântului Seliksensky : secolele III-IV d.Hr. e. - din timp; secolele V-VII d.Hr e. - târziu, care coincide cu stadiul inițial al formării mokshan-urilor [48] .

Istorie

Cele mai vechi informații scrise despre etnonimul Moksha ( Moxel ) sunt cunoscute din notele călătorul flamand din secolul al XIII-lea Guillaume de Rubruk [3] . Mokshanii ( Moxii ) ca un popor separat și țara lor ( Moxia ) sunt menționate în lucrarea lui Josaphat Barbaro „Călătorie la Tana” [49] . Mokshanii sunt menționați în lucrarea lui Rashid al-Din „Colecția de cronici” (începutul secolului al XIV-lea) [50] , precum și în sursa documentară a statului rus  - în cartea scriitorilor lui D. Pushechnikov [51] . În lucrarea istorică a istoricului rus din secolul al XVIII-lea Vasily Tatishchev „ Istoria Rusiei ” mokshanii sunt numiți ca Moksels și Moshes și sunt oameni sarmați [52] .

Perioada antică

Sarmații care i-au înlăturat pe sciți au venit ca cuceritori și au subjugat o parte din clanurile Moksha, însă, datorită numărului lor mic, nu și-au putut extinde puterea departe [53] [54] . În secolele al II-lea și al III-lea d.Hr. e. Antes , slavii, Moksha și Erzya au devenit cea mai numeroasă și puternică populație a Europei de Est [55] . Până la sfârșitul secolului al IV-lea, majoritatea poporului Moksha s-au alăturat uniunii tribale hunice , luând parte la înfrângerea Imperiului Ostrogot în 377, apoi s-au mutat spre est și s-au stabilit în Pannonia . Dovezile unei legături cu hunii includ armura de luptă Mokshan, în special biți și piese de obraz, care sunt identice cu armura de luptă hunică timpurie [56] . Dovezile arheologice arată că granițele teritoriului Mokshan nu s-au schimbat între secolele al IV-lea și al VIII-lea. În 450, poporul Moksha s-a aliat cu poporul Volga de Mijloc, cunoscut sub numele de Burtases , care ar fi putut fi alani [57] [58] .

Evul Mediu

Potrivit datelor arheologice, istoria medievală a lui Moksha și Erzi este împărțită în patru etape principale, în care fiecare perioadă este caracterizată de o serie de trăsături ale culturii materiale și tendințe de dezvoltare a popoarelor: 1) etapa finală a sistemului tribal (VIII- secolele X); 2) formarea formaţiunilor statale timpurii (secolele XI-XIII); 3) ca parte a Hoardei de Aur (a doua jumătate a secolelor XIII-XV); 4) ca parte a statului rus (secolele XVI-XVIII) [26] . Perioada secolelor VIII-X este cunoscută pentru influența khazarilor , cărora tribul Mokshan le-a plătit tribut [59] , iar în secolul al X-lea a fost eliberat de puterea Khazarului Khazar ca urmare a căderii sale [ 59] 60] .

L. A. Voeikov și P. V. Golubovsky se bazează pe referințe ale scriitorilor arabi din secolul al X-lea care au numit poporul Moksha Burtases [61] [62] .

În secolul al IX-lea, principatul Burtas a devenit vasal al Khazarului Khazar [63] . În 965, după cum mărturisește Ibn-Khaukal , prințul Kievului Sviatoslav Igorevici a lovit aliații khazarilor , l-a luat pe Sarkel , Bulgar și s-a dus la Semender [64] . Până la începutul secolului al X-lea, Almush , conducătorul Bulgariei Volga , a concentrat în mâinile sale colectarea și plata tributului khazar. După ce s-a convertit la islam , el a obținut sprijinul califului de la Bagdad Muktadir și a fondat un post comercial la gura Oka [65] . În acest sens, în 985, prințul Vladimir de Kiev a întreprins o campanie împotriva orașului Bulgar . În 1006, a fost încheiat un acord privind comerțul între prințul Vladimir și țarul Almush, iar pe Volga a fost stabilită o „pace veșnică”, care a durat 80 de ani [66] . În 1120 s-a reluat lupta pentru gura Oka și pentru cetatea Erzya din Obran osh [67] . În 1220, prințul Yuri Vsevolodovici de Vladimir a întreprins o campanie împotriva lui Oshel și a cerut o reducere a influenței bulgarilor asupra volostului Purgas , cu care aceștia erau în alianță. În 1221, Obran osh a fost ars de prinții lui Vladimir, iar Nijni Novgorod a fost fondat în aval . Purgas și Puresh erau într-o stare de război constant, în timp ce Purgas conta pe sprijinul emirului bulgar, în timp ce Puresh era un războinic al prințului Yuri [68] . În 1229, bulgarii au pornit într-o campanie împotriva regelui Pures, însă, după ce au aflat despre jefuirea volostului Purgas de către prinții Vladimir, s-au întors. În 1230, Purgas a asediat din nou Nijni Novgorod, dar a fost respins, iar după aceea, fiul lui Purgas, Atyamas , împreună cu Polovtsy , au întreprins o campanie devastatoare împotriva parohiei Purgas [69] .

Conform mărturiei lui Rashid ad-Din , la 4 septembrie 1236, fiii lui Jochi Batu , Ordu și Berke , fiul lui Ogedei Khan Kadan , nepotul lui Chagatai Buri și fiul lui Genghis Khan Kulkan au declarat război Moksha , Burtases și Erza, fiecare dintre ei era în fruntea Tumenului . Războiul s-a încheiat la 23 august 1237 odată cu înfrângerea mokshanilor în bătălia de la Pădurea Neagră de lângă granița cu principatul Ryazan [70] [71] [72] . S-a încheiat o alianță militară între moksha și mongoli, conform căreia regele Puresh, în fruntea armatei sale, ca aliat și vasal, urma să se alăture mongolilor în marșul lor spre vest.

La începutul anului 1241, armata mongolă a traversat Carpații și a invadat Polonia . Roger Bacon în lucrarea sa Opus majus [73] menționează că mokshanii erau în avangarda armatei mongole și au participat la capturarea Lublinului și a lui Zavikhost . Potrivit lui Benedict Polyak , armata Moksha a suferit pierderi semnificative în timpul capturarii cetății Sandomierz în februarie și Cracovia  în martie a aceluiași an.

Potrivit lui Guillaume de Rubruk și Roger Bacon , mokshanii au negociat în secret cu germanii și boemii și au așteptat o oportunitate să treacă de partea lor, deoarece sperau să scape de alianța cu Batu care le-a fost impusă [74] .

Probabil că pe 8 aprilie, Puresh s-a întâlnit în secret cu Henric cel Cuvios și a anunțat spectacolul de dimineață a mongolilor și intenția sa de a trece de partea silezienii [75] . În aceeași zi, Puresh i-a spus lui Subedei că războinicii săi sunt obosiți și nu vor putea mărșălui dimineața. Subedei a aflat despre conspirație și a oferit armatei lui Pureș să predea armele și să se așeze pentru odihnă, dar noaptea, la ordinul lui, Puresh însuși și o parte din armata sa, dormind, au fost uciși, restul au fugit [76] .

Timp nou

Perioada cronologică (secolele XVI-XIX) se referă la evenimentele asociate cu anexarea teritoriilor Moksha și Erzi la statul rus , în urma cărora procesele politice, economice, culturale, religioase și migraționale ale popoarelor se schimbă în formă de: creștinizare , rusificare , introducerea unor noi forme de conducere a activității economice și a unui sistem de taxe de stat bănești și în natură , introducerea de noi reguli pentru obținerea alocațiilor de teren [77] , strămutarea în masă a populației indigene din Samara , Ufa , Orenburg și alte provincii și așa mai departe [78] [79] [18] .

Cercetare genetică

Ca urmare a O.P. Balanovsky a evidențiat patru tipuri principale de hărți ale distanțelor genetice - „Estul Europei”, „Nord-Est”, „Balcanii de Nord”, „Balcanii de Sud”, care includeau totuși slavi , baltici , unele finno-ugrice și alte popoare ale Europei . , hărțile de distanță de la Moksha nu aparțin niciunuia dintre aceste tipuri, ceea ce, potrivit omului de știință, indică identitatea genetică a poporului Moksha. Baza genetică a popoarelor finno-ugrice în sine are o mare diversitate interpopulațională și o intrapopulație scăzută [80] .

Pentru analiza ADN-ului mitocondrial s-au folosit date privind frecvențele a 16 haplogrupuri  - A, C, D, H, HV, I, J, K, T, U2, U3, U4, U5a, U5b, V, W. analiza a arătat o diferență semnificativă între populațiile finno-ugrice (inclusiv popoarele Moksha și Erzya) față de următoarele grupuri genetice ale  Europei - populația din nordul Rusiei [81] , norvegieni , germani și alte popoare vorbitoare de germană , ca precum și irlandezi , slavi ( restul sunt ruși , bieloruși , ucraineni , cehi , slovaci , polonezi , sloveni și bosniaci ), balți , maghiari și suedezi . Toate popoarele vorbitoare de finlandeză din vest și est (cu excepția estoniilor ) - finlandezii , kareliani , maris , komi , moksha și erzya au căzut în grupuri separate, fiind îndepărtate genetic de întreaga matrice mitocondrială europeană, inclusiv populațiile din nordul Rusiei și alți slavi [82] [ 82] 83] .

Peisajul genetic al mokshanilor conform haplogrupurilor cromozomilor Y mărturisește marea originalitate a bazinului lor de gene, deoarece acoperă o zonă mică din partea mijlocie a Volga , limitată la malul său drept. Analiza efectuată a haplogrupurilor cromozomilor Y indică o diferență genetică semnificativă între Moksha nu numai din grupul de gene al popoarelor slave și ale altor popoare vecine, ci și din grupul de gene Erzya [ 84] , în ciuda locației lor geografice apropiate [85] [85] [ 85]. 86] ; datele privind frecvențele a 15 haplogrupuri de cromozomi Y au arătat că populațiile Moksha și Erzi nu sunt incluse într-un singur cluster [87] .

Date ale geneticienilor populației cu cromozomi Y asupra haplogrupurilor Mokshans din districtul Staroshaigovsky din Mordovia : R1a - 26,5%, J2 - nd (20,5%), N3 (TAT) - 16,9%, R1b - 13,3%, I1 - 12% , I2b — 4,8%, N2 (P43) — 2,4%, I2 — 2,4%, K*(M9) — 1,2% [88] . ADN mitocondrial pe haplogrupuri: H - 41,5%, U5 - 18,9%, T - 7,6%, U2 - 5,7%, J - 5,7%, V - 5,7%, U4 - 3,8%, I - 3,8%, T1 - 1,9 %, R - 1,9%, D - 1,9%, altele - 1,9% [89] .

Datele cromozomului Y asupra haplogrupurilor Moksha ale proiectului genetic ADN-ului arborelui genealogic Erzya-Moksha-Mescher : R1a - 29%, J2b - 19%, J2a - 14%, G2a - 14%, N1c - 9%, E1b - 5%, R1b - 5%, J1 - 5% [90] .

Moșii în secolele XIII-XVIII

Atunci când analizează diverse surse, cercetătorii identifică o serie de grupuri sociale printre mokshans și erzyans (numiți mordovieni în documentele acelei vremuri), o serie de grupuri sociale: mordovieni murți , prinți mordovieni, slujitori mordovieni, regimentali Murzas, yasak Mordva, tarhani , cazaci . din slujba mordovieni, stanitsa mordovian Murzas, mai tineri mordovieni murzas, țărani palați, țărani moșieri, țărani cu răspundere temporară, țărani de stat, țărani yasak, țărani de apanage [91] [92] [93] [94] . Aristocrația mordoviană includea conducătorii primelor asociații statale ale popoarelor mordove Erzi și Moksha, precum și categoria domnilor feudali de serviciu cu privilegii - prinți , murze , oameni de serviciu , cazaci [95] .

Costumul național

În funcție de zona de reședință, costumul popular Mokshan poate avea o serie de detalii și decorațiuni care diferă unele de altele. Costumul pentru femei Moksha este caracterizat printr-o cămașă în formă de tunică până la genunchi (panar, sham) cu inserții laterale, un sân mare (pov), broderie de-a lungul cusăturilor longitudinale în față și în spate, gât, mâneci, în Zubovo-Polyansky regiunea Mordovia și la Chembarskaya moksha - tot pe omoplați; pantaloni (ponkst), tiviti in partea de jos cu calico rosu; șorț (zapon, saponya) cu bavetă sau surd cu mâneci; un caftan scurt (mushkas) decorat cu calico roșu sau pânză roșie; onuchi negru și roșu cu dungi galben-verde-negru, genunchiere tricotate cu model alb-negru (tsyulkat); cizme elegante cu adunări pe vârfuri și potcoave de aramă pe călcâi.

Un set bogat de bijuterii: o închizătoare cu un scut trapezoidal și o plasă de mărgele, mărgele, monede, lanțuri cu clopoței; colier (tsifks, tifks, krganpirf) sau pelerină (combo) din margele; Piept pereche (gorozhon krganya, yarmak pilks), spate (phtala pula, ax tsekone, parkhtsi kotf) și umăr încrucișat (kichkor, kreskal) decorate din margele și monede cusute pe o bază de material; pandantive de centură (sekt, tsekt, karks sokonyat, karks pet, kilkshtamat, vatrakshtat), etc.

Femeile Mokshan căsătorite și-au băgat până la șase prosoape bogat ornamentate (keska rutsyat) în curele lor, iar femeia Chembar Mokshan avea un gheter (cal gusha).

Coifă (panga) - o geantă de pânză cu o bentiță solidă dreptunghiulară și o lamă la spate, peste care era legată o eșarfă sub formă de turban; pe alocuri purtau o rochie ca un kiki (magpie); în nord-vestul regiunii Zubovo-Polyansky, peste o șapcă de pânză cu o șapcă tare (losnik) și o ceafă (ceafa), au legat un prosop alb (haine, rutsya învârtită) cu un turban, ale cărui capete erau legate. cu un arc pe frunte.

Cofața mireselor și tinerelor (aurie) se remarca prin eleganță; până la începutul secolului al XX-lea, miresele și tinerii căsătoriți purtau o coroană înaltă pe o bază de scoarță de mesteacăn (kuygor), lărgindu-se în sus. Din anii 1930, femeile Mokshan poartă o rochie (nula, sarapon) pe un jug cu volan larg (panchf) [3] .

Reprezentanți de seamă

• Puresh
• Narchatka
• Mokshiy
• Anthony (Vadkovsky)
• Zakhar Dorofeev
• Alexandru Feoktistov
• Mihail Deviataev
• Maxim Beban
• Valentina Mișanina
• Alexandru Pudin
• Evgheni Cicivarkin
• Maria Antonova

Vezi și

• Cultura arheologică Gorodets
• cultura arheologică Dyakovskaya
• Limba moksha
• Muzică Moksha

Note

1. ↑ Publicarea oficială a rezultatelor recensământului populației din 2010 din toată Rusia. V. 1. Numărul și repartizarea populației Arhivat la 16 martie 2013. // Serviciul Federal de Statistică de Stat
2. ↑ Biserica Luterană Ingriană . Consultat la 31 ianuarie 2008. Arhivat din original la 9 ianuarie 2008. (nedefinit)
3. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2017 .
4. ↑ Pimenoff, Ville Nikolai. Living on the Edge: Population Genetics of Finno-Ugric-speaking Humans in North Eurasia  (engleză)  (link inaccesibil) . Departamentul de Medicină Legală Universitatea din Helsinki (2012). Preluat la 12 mai 2012. Arhivat din original la 22 iulie 2012.
5. ↑ Poluboyarov M.S. [1] Copie de arhivă din 27 mai 2008 pe Copia de arhivă Wayback Machine din 27 mai 2008 pe copie de arhivă Wayback Machine din 27 mai 2008 privind Antichitățile Wayback Machine din Teritoriul Penza în oglinda toponimiei. - M. , 2003.
6. ↑ Usmanov M. Visul prețuit al lui Khusain Faizkhanov: O poveste despre viață și muncă. — Kazan, 1980.
7. ↑ Pospelov E. M. Denumirile geografice ale lumii: Dicţionar toponimic / Ed. ed. R. A. Ageeva. - Ed. a II-a. - M . : Dicționare rusești: Astrel: AST, 2002. - 512 p. - 5000 de exemplare. — ISBN 5-17-001389-2 . - S. 272.
8. ↑ Iuliana Iurievna Gordova . Institutul de Lingvistică al Academiei Ruse de Științe. Zone de toponimie de substrat în regiunea Ryazan: tipuri cu „-sha” Copie de arhivă din 7 noiembrie 2019 la Wayback Machine
9. ↑ Tsygankin D.V.  Memoria întruchipată în cuvânt: Dicționarul denumirilor geografice ale Republicii Mordovia. - Saransk, 2004. - 432 p.
10. ↑ Ardeev I. D.  Procesele fonetice în limba veche finno-ugrică și reflectarea lor în toponimia interfluviului Volga-Oka: monografie / I. D. Ardeev; Ros. acad. Științe, Institutul de Lingvistică, Penz. stat ped. un-t im. V. G. Belinsky. - M .; Penza: PGPU, 2002. - P. 33.
11. ↑ 1 2 Dicționar toponimic al regiunii Ryazan. — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare / Ed. A. A. Nikolsky; Ryaz. stat ped. un-t im. S. A. Yesenina. - Ryazan, 2004. - 296 p. - ISBN 5-88006-344-5 .
12. ↑ Smolitskaya G.P. Hidronimia bazinului Oka: Lista râurilor și lacurilor. — M .: Nauka, 1976. — 404 p.
13. ↑ 1 2 Moksha  // Dicționar etimologic al limbii ruse  = Russisches etimologisches Wörterbuch  : în 4 volume  / ed. M. Vasmer  ; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubaciov , ed. si cu prefata. prof. B. A. Larina [vol. I]. - Ed. al 2-lea, sr. - M .  : Progres , 1986-1987.
14. ↑ Nikonov V. A. Brief Toponimic Dictionary. - M. , 1966. - S. 272; Dal . - T. 2. - S. 340.
15. ↑ Baburin A.V., Nikolsky A.A. Moksha (originea numelui) // Enciclopedia Ryazan. - T. 3. - S. 316.
16. ↑ Dicționarul toponimic Smolitskaya G.P. al Rusiei Centrale: denumiri geografice. - M. , 2002. - S. 208-209.
17. ↑ Pallas P.-S. Călătorii în diferite provincii ale Imperiului Rus. - Partea 1. - Sankt Petersburg. , 1773. - S. 112.
18. ↑ 1 2 3 4 Geografia istorică rusă: Mordva: Curs de prelegeri susținute în 1908-1909. an la Institutul Arheologic din Moscova: [Iss. 1-2] / [op.] S.K. Kuznetsov. - M . : Tiparul A. I. Snegirevoy: Tip. Pozhidaeva, 1912. - 73 p.
19. ↑ Mark K. Yu. Antropologia etnică a mordovianilor // Questions of the etnic history of the Mordovian people. - M., 1960. - S. 120-143.
20. ↑ Alekseeva T. I. Compoziția antropologică a populației din bazinul Volga-Oka: colecție antropologică. - M. , 1956.
21. ↑ Slavii de Est: Antropologie și istorie etnică / Ed. T. I. Alekseeva. - M. : Lumea științifică, 2002.
22. ↑ Antropologia popoarelor finno-ugrice moderne / Ros. acad. Științe, Institutul de Etnologie și Antropologie. N. N. Miklukho-Maclay; resp. ed. A. A. Zubov . — M.: 2000.
23. ↑ Despre diferențele Erzya-Moksha V.K. N. P. Ogaryova, om de știință onorat al Republicii Mordovia (Saransk, Federația Rusă)
24. ↑ 1 2 3 Mordovia: Enciclopedie: În 2 volume - V. 2: M - I / NIIGN sub Guvernul Republicii Moldova. - Saransk, 2004. - S. 5-21.
25. ↑ Descoperiri arheologice: 2016 / Ed. ed. N.V. Lopatin. - M. : Institutul de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, 2018. - 520 p. — ISBN 978-5-94375-260-5 .
26. ↑ 1 2 Zeleneev Yu. A., Zelentsova O. V. Medieval Mordva: Conform datelor arheologice / Universitatea de Stat Mari, Yoshkar-Ola; Institutul de Arheologie RAS. - M .; Yoshkar-Ola, 2012.
27. ↑ Vikhlyaev V.I. Așezarea mordovienilor în secolele III - începutul XIII. - Saransk: Universitatea de Stat din Mordovia poartă numele. N. P. Ogaryova, 2013.
28. ↑ Melnikov P. I. Eseuri despre Mordva. — M. : Direct Media, Moscova 2010, 1867. — ISBN 9785998943942 .
29. ↑ Popoare antice din regiunea Penza . PenzaNews - Enciclopedie . Preluat la 23 februarie 2020. Arhivat din original la 11 aprilie 2021. (nedefinit)
30. ↑ Kozlov V.I.  Așezarea mordovienilor - Erzi și Moksha // Etnografia sovietică. - 1958. - Nr. 2.
31. ↑ Lista numelor popoarelor identificate în timpul elaborării materialelor recensămintelor All-Union / All-Russian din 1926 - 2002 și numărul acestora
32. ↑ Recensământul populației din toată Rusia 2010: Compoziția națională a populației Federației Ruse . Preluat la 17 octombrie 2017. Arhivat din original la 24 martie 2019. (nedefinit)
33. ↑ Rosstat. Serviciul Federal de Stat de Statistică. — Populația Federației Ruse în funcție de competența lingvistică . gks.ru. _ Rosstat. Preluat: 4 octombrie 2022. (nedefinit)
34. ↑ Levina M. Z. Din istoria clasificării dialectelor limbii moksha // Lumea finno-ugrică. - 2015. - Nr. 3.
35. ↑ Sukhorukova O. A. Istoria etnică a Rusiei: manual. - Partea I. - M . : MGPU, 2015. - 204 p.
36. ↑ 1 2 Sitdikov A. G. Introducere în etnogeneza popoarelor din regiunile Volga și Ural. Partea I. Originile etnogenezei popoarelor finlandeze: un suport didactic pentru studenții care studiază la specialitatea „Istorie”. - Kazan: Editura Universității de Stat din Kazan, 2008. - 33 p.
37. ↑ 1 2 Vikhlyaev V. I. Locurile de înmormântare ale mordovienilor din secolele III-V. și problema unității culturii antice. 2017.
38. ↑ Kuussaari, Eero, Suomen suvun tiet, F. Tilgmann Oy, Helsinki 1935
39. ↑ Bubrich D.V. Este posibil să identificăm mordovenii cu androfagii lui Herodot? // Note ale Institutului Mordovian de Cercetare a Culturii Sociale. - Saransk, 1941. - Nr. 3. - P. 31.
40. ↑ Yurchenkov V. A. Inscripția istoriei mordoviei: Monografie. - Saransk: Institutul de Cercetare pentru Științe Umaniste sub Guvernul Republicii Mordovia, 2012. - ISBN 5900029875 , 9785900029870.
41. ↑ Thomsen. Beroringar mellem de finske og de baltiske (lettisk-litauiske) Sprog. 1890; Tomashek. Kritik der altesten Nachrichten uber den Skythischen Norden; Donner. Ueber den Einfluss des Litauischen auf die finnischen Sprachen.
42. ↑ Smirnov K. F. Date noi despre cultura sarmaților din Caucazul de Nord. // Scurte rapoarte ale Institutului de Istoria Culturii Materiale. 1950. Emisiune. XXXII. S. 125.
43. ↑ Sinitsyn I. V. Monumente ale regiunii Volga Inferioară din perioada scito-sarmată // Colecție arheologică. T. 1. Saratov, 1956.
44. ↑ Stavitsky V.V. La originile etnogenezei vechilor mordovieni // Geneza: Cercetări istorice. - 2014. - Nr 4. - S. 1-13.
45. ↑ Kornishina G. A. Ethnogenesis of the Mordovians. Despre istoria studiului problemei // Revista științifică electronică „Probleme moderne ale științei și educației”. - Problema. 1. 2006. - ISSN 2070-7428
46. ↑ Grishakov V.V., Sedyshev O.V. Principalele tendințe în geneza culturilor arheologice de pe teritoriul regiunii Mordovian la începutul epocii fierului și la stadiul inițial al Marii Migrații / Tambov: Letter, 2017. No 2(76) C. 68-74. ISSN 1997-292X.
47. ↑ Istoricul local și arheologul Penza Mihail Romanovich Polesskikh . Arhiva de stat a regiunii Penza . Consultat la 25 februarie 2020. Arhivat din original pe 25 februarie 2020. (nedefinit)
48. ↑ Zona arheologică Pervushkin V.I. Seliksensky / Enciclopedia Penza. - M. : Marea Enciclopedie Rusă, 2001.
49. ↑ Barbaro și Contarini despre Rusia. — M .: Nauka, 1971.
50. ↑ „ El [Mengu-kaan] și-a petrecut acea vară acolo, iar după aceea, în takiku-il, în anul puiului, corespunzător anului 634 AH [4 septembrie 1236 - 23 august 1237], fiii lui Jochi - Batu, Orda și Berke, fiul lui Ogedei-kaan - Kadan, nepotul lui Chagatai - Buri și fiul lui Genghis Khan - Kulkan s-au angajat într-un război cu Mokshas, ​​​​Burtases și Arjans și în scurt timp au luat stăpânire pe ei ”/ Rashid-ad-Din“ Culegere de cronici ”II.2, trad. L. A. Khetagurova.
51. ↑ Geraklitov A. A. Selectat: în 2 ore / Colegiul editorial: V. A. Yurchenkov (prev.) [și altele]; Institutul de Cercetare pentru Științe Umaniste. Științe sub Guvernul Republicii Mordovia. - Saransk, 2011. - Partea 1. - 464 p.
52. ↑ Tatishchev V.N. Istoria Rusiei . - T. 1. - M .; L. , 1962. - 209 p. - S. 314.
53. ↑ Iurcenkov, 2007 .
54. ↑ Akhmedov I. R. Psalmii la începutul erei marii migrații a popoarelor / D. A. Stashenkov. — Culturile stepelor eurasiatice, mar. podea. mileniul I d.Hr e .: (din istoria costumului), T. 2. - Samara: Muzeul Regional de Istorie și Tradiție Locală Samara. P.V. Alabina, 2001. - S. 229. - 268 p. — ISBN 5-89716-026-0 .
55. ↑ Fedorova M. V.  Slavs, Mordvins and Antes. Presa Universității Voronezh, 1976.
56. ↑ Akhmedov I.R.  Chest-pieces la începutul erei marii migrații a popoarelor // Cultures of the Eurasian steppes, Vol. podea. mileniul I d.Hr e .: (din istoria costumului). - T. 2. - Samara, 2001 - S. 220-222.
57. ↑ Afanasiev G.E.  Burtasy // Popoare dispărute. - M., 1988. - S. 85-96.
58. ↑ Afanasyev G. E.  Teritoriul etnic al burtazilor în a doua jumătate a secolelor VIII - începutul secolelor X // SE. - 1984. - Nr 4 - S. 28-41.
59. ↑ Artamonov M. I. Istoria khazarilor / M. I. Artamonov. - L., 1962. - p. 385; 17, p. 98–99
60. ↑ V.I. Vikhlyaev. Mordva și statul rus: perioadele inițiale ale relațiilor (secolele X-XVI) // Umanitar: probleme actuale ale științelor umaniste și ale educației. - nr. 2 (18), 2012.
61. ↑ Voeikov L. A. Culegere de materiale pentru descrierea provinciei Tambov. - Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1872. - ISBN 5518062966, 9785518062962
62. ↑ Golubovsky P. V. Bulgarii și khazarii, vecinii estici ai Rusiei sub Sfântul Vladimir: Eseu istoric și etnografic. - Tipărire din „Antichitățile Kievului”. - Kiev: Tipografia lui G. T. Korchak-Novitsky, 1888.
63. ↑ History of the Penza Territory / editat de profesorul G. N. Belorybkin. - Penza, 1996.
64. ↑ Kalinina T. M.  Informații de la Ibn Haukal despre campaniile Rusiei pe vremea lui Svyatoslav // DG. M., 1976. S. 90-101.
65. ↑ Iurcenkov, 2007 , p. 89.
66. ↑ Iurcenkov, 2007 , p. 90.
67. ↑ Iurcenkov, 2007 , p. 93.
68. ↑ Iurcenkov, 2007 , p. 97-98.
69. ↑ Kostomarov N. I. Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri. . Preluat la 2 august 2008. Arhivat din original la 4 iunie 2016. (nedefinit)
70. ↑ Lurie Ya. S. Cronici all-rus. - S. 49-55.
71. ↑ Lurie Ya. S. Chronicle of Tver Arhiva copie din 18 iunie 2022 la Wayback Machine // Dictionary of scribes and bookishness of Ancient Russia . - Problema. 2. (a doua jumătate a secolelor XIV-XVI). - Partea 2. - L., 1989.
72. ↑ Rashid ad-Din . Culegere de anale. T. II, Editura Academiei de Științe a URSS, 1960.
73. ↑ John Bridges. „Opus Majus” al lui Roger Bacon. Elibron Classics, 2000
74. ↑ Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratia 1253. ad partes Orientales.
75. ↑ Călătorii în Țările de Est Plano Carpini și Rubruk Arhivat 13 august 2021 la Wayback Machine . Editura de stat de literatură geografică. - M. 1957. - S. 110.
76. ↑ Madurov D. F.  Terenurile Volga în istoria și cultura Rusiei: Materiale ale Conferinței Științifice All-Russian // Madurov D. F.  Evenimentele secolului XIII în istoria lui Erzi și Moksha, Despre bătălia de la așezarea Zolotarevsky din toamna lui 1237 / Universitatea de Stat din Moscova. N. P. Ogareva și alții; redacție: N. P. Makarkin (redactor-șef) și alții - Saransk: tip. „Octombrie roșie”, 2004. Partea I - 264 p.
77. ↑ Vera Nikolaevna Belitser, K. A. Kotkov. Cercetări asupra culturii materiale a poporului mordovian. - Academia de Științe a URSS, 1963. - S. 79. - 253 p.
78. ↑ PSRL, 1914, p. 64-65
79. ↑ Ivan Nikolaevici Smirnov. Mordva: eseu istoric și etnografic. - Tipografia Universității Imperiale, 1895.
80. ↑ Balanovsky O.P. The gene pool of Europe / Editura: Parteneriatul publicațiilor științifice ale KMK, 2015. - 331 p. Concluzie / ISBN 978-5-9907157-0-7
81. ↑ Baza genetică mitocondrială din nordul Rusiei este mai legată de Europa de Vest și Centrală decât de Europa de Est, de care aparțin restul populațiilor rusești ( Balanovskaya E.V., Pezhemsky D.V., Romanov A.G., Baranova E.E., Romashkina M. V., Agdzhoyan A. T., Balagansky A. G. et al . // Antropologie. - Nr 3/2011: 27-58. - Buletinul Universității din Moscova. Seria XXIII).
82. ↑ Balanovsky O.P. The gene pool of Europe / Editura: Parteneriatul publicațiilor științifice ale KMK, 2015. - 227 p. — 228 p., fig. 6.18. aranjare reciprocă pe dendrograma pool-urilor de gene conform datelor despre frecvențele haplogrupurilor mtDNA. — ISBN 978-5-9907157-0-7
83. ↑ Balanovskaya E. V., Pezhemsky D. V., Romanov A. G., Baranova E. E., Romashkina M. V., Agdzhoyan A. T., Balagansky A. G. și alții  / Baza genetică a nordului rusesc: slavi? finlandezi? Paleo-europeni? // Antropologie. - nr. 3/2011: - 43 p. — Buletinul Universității din Moscova. Seria XXIII
84. ↑ Oleg Balanovsky. Relațiile genetice ale populațiilor europene: trei niveluri . Genofond.rf (25 noiembrie 2015). Arhivat din original pe 20 aprilie 2021. (nedefinit)
85. ↑ Balanovsky O.P. The gene pool of Europe / Editura: Parteneriatul publicațiilor științifice KMK, 2015-183 p., fig. 5.27. Harta distanțelor genetice de la moksha. — ISBN 978-5-9907157-0-7
86. ↑ Oleg Balanovsky . Cartografierea Haplogrupului ADN-ului cromozomului Y genetic Moksha
87. ↑ Oleg Balanovsky. Relațiile genetice ale populațiilor europene: trei niveluri . ANALIZA ANULUI 2015 (20 OAMENI, 15 HAPLOGRUPURI). . Baza de gene.rf fig. 2.43 B (25.11.2015) . Arhivat din original pe 20 aprilie 2021. (nedefinit)
88. ↑ Tambets și colab. (2004), Moksha (Districtul Staroshaygovsky din Mordovia) n=83
89. ↑ Limborska și colab. 2002
90. ↑ FamilyTree DNA Genetic Project „Erzya-Moksha”, tabel de haplogrup Moksha / Erzya-Moksha-Mescher DNA Project Y-DNA Chart, 2022
91. ↑ Demidov A.N. Servirea mordovenilor în secolele XVII-XVIII // Umanist: probleme actuale ale științelor umaniste și ale educației. - Nr. 2 (34). — 2016.
92. ↑ Smirnov I. N.  Mordva: eseu istoric și etnografic. - Kazan: Tip. Împărat. un-ta, 1895.
93. ↑ Zavaryukhin N.V. Mordovenii  aveau prinți? La răscrucea de opinii / otv. ed. Iu. F. Iuşkin, V. A. Iurcenkov. - Saransk: Mordov. carte. editura, 1990. - S. 67-74.
94. ↑ Geraklitov A. A.  Materiale despre istoria mordovenilor: o colecție de extrase din surse tipărite (secolele X-XVIII) / A. A. Geraklitov. - M.; L. : Sotsekgiz, 1931.
95. ↑ Zavaryukhin N.V. Prinții mordovieni // Mordovia. Enciclopedie : în 2 volume / Cap. ed. A. I. Sukharev. - Saransk, 2004. - V. 2 (M-Ya). - S. 38-39.

Literatură

• Moksha  / Mokshin N. F. // Marea Enciclopedie Rusă [Resursă electronică]. - 2017. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017).
• Colecția Nijni Novgorod, Volumul 1 / Comitetul statistic al provinciei Nijni Novgorod, editat de A. S. Gatsiskogo. - Tipografia guvernului provincial Nijni Novgorod, 1867. - P. 220.
• Rittikh Alexander Federovich. Materiale pentru etnografia Rusiei: provincia Kazan, al XIV-lea. - Tip de. Universitatea din Kazan, 1870. - S. 217.
• Semionov Vasily. Biblioteca scriitorilor străini despre Rusia. Volumul 1. - Tipografia III. Departamentul E. I. V. Oficiu propriu, 1836. - S. 155.
• Yurchenkov V. A. Poporul mordovian: repere ale istoriei. — Saransk, 2007.
• Brook, Kevin Alan. Evreii din Khazaria. a 2-a ed. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2010. ISBN 978-0-7425-4981-4
• Minahan, James B. Enciclopedia națiunilor fără stat: grupuri etnice și naționale din întreaga lume, ediția a doua: grupuri etnice și naționale din întreaga lume. - ABC-CLIO, 2016. - S. 278. - 568 p. — ISBN 1610699548 , 9781610699549.
• Prichard, James Cowles. Researches Into the Physical History of Mankind, Volumul 3. - Sherwood, Gilbert & Piper, 1841. - 317 p.
• Institutul Regal de Antropologie al Marii Britanii și Irlandei. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Volumul 3. - Londra: Trübner & Co, 1874. - P. 291.
• The Folk-lore Journal, volumul 7; volumul 24 / Proprietar original: Universitatea Harvard. - Marea Britanie: Publicat pentru Folk-lore Societ de ELLIOT STOCK, 62, PATERNOSTER ROW, 1889. - p. 66.

Periodice Moksha

• Moksha (revista literar-artistică și social-politică)
• Adevărul Mokshen ( site-ul web )
• Yakster tyashtenya (revista pentru copii)

Link -uri

• finno-ugrieni
• Istoria Khazarului Khazar
• Rashid ad-Din „Jami at-tavarikh”, Povestea războaielor purtate de prinți și armata mongolă în stepa Kipchak, Bulgar, Rus', Moksha, Alania, Madjar, Bular și Bashgirda, și cucerirea acelor zone de ei
• Dicționar online Moksha-engleză și engleză-Moksha

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Britannica (online)