| Minko Evgheni Vladimirovici | |
|---|---|
| ucrainean Minko Evgen Volodymyrovici | |
| Data nașterii | 30 iulie 1983 (39 de ani) |
| Țară | |
| Ocupaţie | scriitor , jurnalist, curator expoziție de artă |
Evgeniy Vladimirovich Minko ( ucraineană : Evgen Volodymyrovich Minko; născut la 30 iulie 1983 ) este un scriitor și jurnalist ucrainean , curator de proiecte de artă . Autor al cărților „Huayan”, „Eu, Anna Chillag”, „Parrhesia” și altele. Redactor-șef al revistei Telekritika în 2007-2010.
De la începutul anilor 2000, articolele lui Yevgeny Minko pe teme culturale și politice au fost publicate în publicațiile Kritika [1] , Den [ 2] , Companion [3] și altele.
În 2006 a devenit redactorul săptămânalului internațional „Profil”. Editorul-șef al publicației a fost Dmitri Bykov [4] [5] , printre autorii revistei s-au numărat Mihail Veller , Alexander Kabakov , Viktor Shenderovich , Serghei Kapitsa [6] [7] .
În 2007, Evgeny Minko a devenit redactor-șef al revistei lunare Telekritika [ 8] , singura presa scrisă ucraineană dedicată problemelor media. A condus o rubrică de autor pe site-ul cu același nume [9] .
A fost autorul unei investigații privind cooperarea Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei cu agențiile de PR ucrainene [10] .
În 2008, a publicat o investigație [11] a unei campanii de informare în mass-media internațională despre presupusa vânzare în masă la Kiev a păpușilor Adolf Hitler , populară printre adepții ucraineni ai nazismului. Pe site-urile BBC și Deutsche Welle au apărut materiale despre vânzarea păpușilor, bazate pe un raport de la Primul Canal al Rusiei . După publicarea lui Minko, Deutsche Welle și-a șters materialul original [12] și a publicat un interviu cu redactorul-șef al Telekritika în care explică originea informațiilor dubioase. De asemenea, BBC a eliminat versiunea sa a materialului și a început o revizuire internă a acestuia [11] .
După ce Ministerul Culturii a interzis eliberarea ucraineană a lui Bruno al lui Sacha Baron Cohen în 2009, Minko a criticat interzicerea scandaloasă într-un comentariu la revista TIME [13] :
„Filmul este o satira despre atitudinile intolerante față de homosexualitate, așa că își bate joc de astfel de oficiali. Nu au înțeles-o. Interpretarea filmului făcută de comitetul [ministerului] este în esență o parodie”.
El s-a opus, de asemenea, activităților Comisiei Naționale de Experți a Ucrainei privind protecția moralității publice [14] . Jurnalistul de la Odesa Grigory Kvasnyuk a numit poziția lui Minko nemotivată:
„Nu-ți face griji, Minko, nimeni nu-ți va interzice pornografia preferată și pervertiții tăi preferați! Unchiul Sam nu o va permite - trebuie să vândă undeva gunoiul american, îi este profitabil să corupă și să păcălească foștii cetățeni ai URSS” [14] .
În 2008, pe coperta Telekritika este publicat un portret al prezentatorului și cântărețului TV bulgar Azis . Văzând acest număr al revistei, Alena Doletskaya , care era atunci redactor-șef al Vogue ruse , a invitat-o pe Azis să efectueze o ședință foto pentru publicația ei [15] [16] .
În 2008, revista „Sho” a publicat o poezie de Evgeny Minko „Cine a degenerat criza” [17] , dedicată cauzelor crizei economice din 2008-2009 .
În 2009, a fost autorul și co-gazda programului Veal, publicat pe site-ul Telekritika [18] . În 2009, sub conducerea lui Minko, a fost dezvoltat un nou format pentru revista Telekritika [19] . Potrivit redactorului-șef, formatul a fost inspirat de edițiile Adbusters și Crocodile :
„Așa a început un adevărat cămin de nebuni și cea mai incitantă perioadă din cariera mea de jurnalist. Am făcut revista mult mai sceptică cu privire la mass-media ca punct de aplicare a eforturilor umane și, în general, am ridicat la maximum gradul de ironie la ceea ce se întâmplă pe Pământ. Concentrându-ne mai ales pe prostia instituției politice și media și pe mizeriile celei mai pure lumi. Dacă chiar înainte de asta ne-am permis multă distracție (cum ar fi publicarea unui interviu cu piramida Yu Shinse despre soarta televiziunii sau povestea însetată de sânge a lui Anatoly Ulyanov despre întâlnirea lui Savik Shuster cu un măcelar dornic să intre în elită) , apoi după, ca să spunem așa, rebranding și nu s-au negat deloc.” — despre noul format al revistei Telekritika [19]
În ajunul alegerilor prezidențiale din 2010, el a numit campania electorală a Iuliei Timoșenko o copie farsă a stalinismului [20] , iar campania lui Viktor Ianukovici „Voi auzi pe toată lumea” - o parodie a aparatelor auditive publicitare [21] . În același timp, Minko a spus că societatea ucraineană alunecă într-un extremism conservator și a cerut acte de nesupunere civilă pentru a combate această tendință:
Sunt necesare ciocniri bruște și violente cu cei care încalcă libertățile și drepturile personale - fie că sunt agenții de aplicare a legii corupte, prostituate politice și jurnalistice susținute de hoți bogați sau campioni ai unui stil de viață „moral”. Se pare că singurul mod de a face societatea ucraineană să se gândească la bazele vieții în regimul autonomiei intelectuale, culturale, sexuale libere, și nu la despotismul economic și politic în care ne aflăm de mulți ani. Și în timpul acestor ciocniri, cooperarea cu mass-media trebuie evitată complet [22] .
În 2010, Minko a părăsit postul de redactor-șef al Telekritika [19] . Jurnalul în sine a fost în curând închis [23] .
„În februarie 2010, revista a fost pusă efectiv în comă artificială, după care a trebuit să o părăsesc. Acea situație a fost destul de tristă și din cauza altor factori care au dus la dezamăgiri personale grave. S-a prăbușit și acel idealism, fără de care ar fi imposibil să apară o revistă care să dezvăluie minciunile și viciile sistemului social. - despre motivele părăsirii Telekritika [19]
În 2010-2011 a fost autorul proiectului Mustachioed Nanny de pe site-ul Mediananny [24] .
În 2010, a fost unul dintre co-gazdele emisiunii „Frumos” de pe Primul Canal Național , a părăsit proiectul din cauza unor neînțelegeri cu politica editorială [25] .
În 2002-2003 Yevgeny Minko a lucrat ca secretar de presă la Galeria Marat Gelman din Kiev [26] . A reflectat în mass-media începutul lucrărilor la crearea primului muzeu de artă contemporană ucraineană [27] , al cărui proiect a fost dezvoltat de Galeria Gelman împreună cu Viktor Pinchuk (în 2006, Fundația Victor Pinchuk a deschis PinchukArtCentre în Kiev [28] fără participarea Galeriei Gelman [29] ).
Primul proiect curatorial al lui Evgeniy Minko „Invoking the Karmapa” a fost prezentat la L-Art Gallery (Kiev) în octombrie 2003 [30] [31] . Expoziția a fost organizată în comun cu Asociația Ucraineană a Budiștilor din școala Karma Kagyu și a combinat arta rituală budistă cu lucrările artiștilor contemporani: Vladimir Budnikov, Ilya Chichkan , Alexander Gnilitsky , Yuri Nikitin, Viktor Pokidanets, Ksenia Gnilitskaya.
Organizatorii expoziției au numit-o o invitație de a vizita Ucraina, adresată șefului școlii de budism tibetan Karma Kagyu, Preasfinția Sa XVII Gyalwa Karmapa Trinley Thaye Dorje [32] . Numele proiectului a fost o piesă pe numele rugăciunii budiste „Invocarea unui Lama de departe”.
În 2004, materialele expoziției au fost predate Karmapa [33] . În timpul Revoluției Portocalii , Karmapa le-a spus pelerinilor ucraineni că se gândește la Ucraina în timpul meditațiilor sale [34] . El a numit expoziția o modalitate extraordinară de a aborda cu laude întregul neam Karmapa [35] .
XVII Karmapa a vizitat pentru prima dată Ucraina la doi ani după expoziție, în 2005 [36] .
„Ieri, pentru prima dată în spațiul post-sovietic, unul dintre cei trei lama tibetani, Sfinția Sa al 17-lea Karmapa Trinley Thaye Dorje, a sosit și a susținut o prelegere. Aproximativ două mii de oameni s-au adunat pentru a comunica cu întruchiparea vie a lui Buddha în Palatul Kiev „Ucraina” .
Karmapa, ale cărui titluri oficiale sunt „Buddha viu” și „stăpânul karmei”, este liderul uneia dintre cele mai vechi școli majore ale budismului tibetan Karma Kagyu. Școala în sine a apărut în secolul al XII-lea, iar din secolul al XIII-lea crezul Karma Kagyu a fost tradițional în republica autonomă Kalmykia.
În Ucraina, școala Karma Kagyu are peste o mie de membri și este cea mai mare organizație budistă. Numărul mare de adepți ai școlii, potrivit secretarului de presă al Centrului Budist din Kiev Victoria Onishchenko, a fost motivul pentru includerea Kievului în lista orașelor din turneul european al Karmapa. În plus, potrivit doamnei Onishchenko, Ucraina a atras Karmapa „prin atitudinea normală a autorităților față de doctrina budistă și de dimensiuni reduse, deoarece budiștii din toată țara vor putea veni la Kiev”.
Între timp, în urmă cu doi ani, budiștii ucraineni au invitat deja Karmapa, pentru care a fost organizată o expoziție de artă numită „Invocația lui Karmapa”. Catalogul expoziției a fost dus în Himalaya la reședința Sfinției Sale și, conform unei versiuni neoficiale, acesta a fost motivul vizitei sale în Ucraina, deoarece, potrivit lui, este foarte interesat de pictura europeană modernă . — Ziarul Kommersant-Ukraine despre vizita lui Karmapa la Kiev
În 2009, Karmapa a revăzut Ucraina și a organizat o retragere pentru budiștii practicanți în satul Minkovka [38] .
Pictura lui Ilya Chichkan „It”, prezentată pentru prima dată la expoziția „Invoking the Karmapa”, în 2008 a fost vândută la licitația Phillips de Pury pentru o sumă record de atunci pentru piața de artă ucraineană de 80.000 de dolari [39] [40] .
În toamna anului 2004, Evgeny Minko a realizat două proiecte la Kiev, ca parte a grupului curatorial „Khazaria” (împreună cu Konstantin Doroșenko ). „Assembly” a fost organizat cu participarea casei de discuri experimentale Nexsound [41] .
Proiectul Purificare a fost prezentat în sala Uniunii Naționale a Artiștilor între două tururi ale alegerilor prezidențiale din Ucraina [42] . Ziarul Zerkalo Nedeli a numit expoziția „un exemplu de curatolă modernă” [43] .
În 2011, a fost publicată o carte comună a lui Yevgeny Minko și a redactorului-șef al revistei „Oamenii publici” Natalia Vlashchenko „Dialogurile animalelor”, dedicată diferitelor aspecte ale vieții umane. Prezentarea cărții a avut loc la Muzeul Național de Știință și Istorie Naturală al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei [44] .
„Doi jurnalişti intoleranţi cu umanitatea au dedicat câteva seri discutării despre viaţa civilizaţiei noastre. Concluziile s-au dovedit a fi destul de rezonabile - lumea animală este mult mai frumoasă, subtilă și rafinată decât cea umană. (…) La prezentarea cărții, Yevgeny Minko a petrecut toată seara pe un scaun în tăcere, chemând astfel întreaga umanitate să-i urmeze exemplul și să-și închidă gura. Toată lumea ar putea sta vizavi pentru a-și împărtăși bucuria, tristețea sau pur și simplu să tacă.” [45]
„Evgeny Minko (...) a acționat ca un exponat al prezentării: s-a așezat pe un scaun într-un costum elegant și a refuzat să vorbească. Sigilii umplute în fundal îi subliniau efectiv zveltețea. În momentele deosebit de vesele, Minko a zâmbit cu ochii și a făcut semn oamenilor să stea vizavi, să tacă și să se gândească la muritor. Unii au încercat să vorbească cu Eugene, i-au adus flori, au căzut în genunchi. Drept urmare, la Minko s-a format o linie veselă de oameni cu tarte. [44]
În 2012, a fost publicată cartea „Kim Shambuey: absolutul epocii”. Adnotarea spune că cartea este dedicată „marelui maestru al eleganței sacre” [46] .
În 2015, a fost publicată prima carte de ficțiune a lui Yevgeny Minko - povestea satirică „ Huayan ”. Potrivit autorului, el a scris cartea timp de șase ani:
„Aceasta este o încercare de a face față situației de schismă, scindare, în care trăim. Uite, am văzut în ultimii ani, pe de o parte, o luptă disperată pentru democrație și eroismul militar al ucrainenilor. Pe de altă parte, este puțin probabil ca ucrainenii să scuipe mai puțin pe străzi, să-și acopere casele cu panouri termoizolante urâte și să ocupe toate trotuarele din țară cu mașini. Există o explicație pentru asta? Am încercat să o găsesc cu ajutorul moștenirii filozofice a școlii budiste Huayan . Și până la urmă a venit cu teza că Ucraina este Huayan” [47] .
Revista XXL l-a numit pe Huayan cea mai scandaloasă carte ucraineană a anului [48] .
În același timp, criticul Nazar Sheshuryak a numit „Huayan” grafomanie violentă și vie:
Huayan este o poveste despre tehnologiile politice, teoriile conspirației zen, suflul rece al istoriei și râsul gutural al temporalității. Un jurnalist boem se alătură echipei de relații publice a președintelui ucrainean, devine rapid parte dintr-o conspirație budist-masonică și urmărește realitatea în culise fără prea mare surpriză. (...) Toate acestea, desigur, grafomanie. Exuberant, strălucitor, scris cu talent, pe alocuri chiar amuzant – dar grafomanie. (…) Este imposibil și inutil să-l luăm în serios pe „Huayan”. Acesta este ceea ce o face interesantă, în pofida bateriei ei fără speranță, manierismelor excesive și acrimoniei narcisiste” [49] .
Vladimir Shelukhin, într-o recenzie pentru revista „Criticism”, a remarcat că „Huayan” a întârziat câteva decenii cu apariția sa:
Povestea este scrisă într-un stil parodic. Felul lui Anton Cehov este recunoscut în inventarea numelor himerice ale personajelor , poate într-o versiune mai radicalizată, iar prototipurile reale sunt ghicite în personajele înseși. (…) Trecând de la dialoguri sarcastice ale tehnologilor politici și manipulări ale jurnaliştilor la partide orgiastice și ridicolizarea oficialilor corupți și a bisericii, autorul explică tot ce este bine cunoscut fiecărui ucrainean. Cu toate acestea, nu mai mult.
Această poveste întârzie douăzeci de ani. Stilistica, perspectivele și accentele semantice ale acesteia amintesc de Yuri Andrukhovich din vremea lui Moskoviada sau Alexander Irvanets din vremea lui Ochamyri. (...) Ne savurăm propria inteligență acolo unde este nevoie de seriozitate în mod critic și cădem în raționament abstract acolo unde există o tragedie specifică. Această poveste nu este un eșec, dar timpul ei a trecut. (…) Peisajul intelectual al Ucrainei moderne apare expresiv în fața noastră. Nu toate, ci o parte din ea – una care a fost generată de himera anilor 1990 sau, după cum spun sociologii, dubla instituționalizare, un fel de schizofrenie sistemică. Intelectualii izolați au învățat să-și prezinte izolarea de realitate, marginalitatea lor subtil și cu gust ca pe un avantaj, dând un sentiment de superioritate față de plebe, un sentiment de distanță față de părțile părtinitoare la conflict [50] .
La 1 noiembrie 2016, a fost anunțată noua carte a lui Minko I, Anna Chillag [51] . Cartea a fost creată în colaborare cu fotograful Valery Miloserdov și este dedicată caracterului unei reclame pentru produse de păr de la începutul secolului al XX-lea. S-a raportat că cartea nu va fi pusă în vânzare și ar putea fi achiziționată doar în timpul unui spectacol special la Fundația Izolyatsia pe 30 noiembrie 2016. În același timp, acele copii ale cărții și fotografiile lui Miloserdov care nu au fost achiziționate de vizitatori au fost arse.
„Eu, Anna Chillag” va fi prezentat în cadrul expoziției de fotografii de Valery Miloserdov, care reprezintă partea vizuală a publicației, și raportul lui Evgeny Minko „Schizofrenia și secolul al XX-lea”. După cum spun autorii, „cartea va deveni un ostatic al relațiilor economice cu publicul. Aceasta este o paralelă cu statutul actual al omului ca obiect - deoarece fiecare dintre noi, în orice moment al vieții sale, este ostatic atât al economiei, cât și al sistemului global de putere, violență și terorism. Cartea, publicată în rusă și ucraineană, va fi disponibilă doar în acea zi. „Eu, Anna Chillag” este dedicat lui Vadim Rudnev , filosof, autor a numeroase lucrări de semiotică și psihopatologie, cercetător al legăturilor dintre nebunie și cultură. Rudnev a numit opera lui Minko și Miloserdov „o carte minunată, îngrozitoare” [52] .
După acțiune, documentația ei video și foto, precum și cenușa rămasă din cărțile arse, au fost expuse la o expoziție specială. Unul dintre baloanele cu cenuşă a fost furat din galerie în prima zi a expoziţiei [53] .
„Certificatul despre scriitor spune, în special, după cum urmează: „Autorul a numeroase articole dedicate problemelor Realului”, deși din conținutul cărții reiese mai degrabă că realul este problema. Nici măcar în sens filozofic, ci în sens cotidian. Adevărul este ceva care ne împiedică să trăim. Aproape ca un ghimpe în deget sau un os în gât. Pentru noi, nu pentru autor, el, în ciuda dezgustului său, s-a împăcat și s-a obișnuit cu Realul, și și-a transformat propria neplăcere într-o acțiune performativă care poate fi vândută în întregime. (…) Acompaniamentul vizual al textului este oferit de fotografiile lui Valery Miloserdov, un fotograf care a câștigat recunoaștere datorită cronicilor documentare. (...) Fotografiile care înfățișează cerșetori în metrou, un soldat inconștient la paradă, explozii, accidente și bucurii mărunte de viață au devenit un fel de postscriptie la epoca de la care ne luăm rămas bun, dar din care moștenim o grămadă. de gunoi și o durere de cap. În ceea ce privește Jean Baudrillard, care este evident apropiat de viziunea lui Minko asupra lumii, aceasta poate fi numită istoria „neatașaților”: abandonați, deposedați, traumatizați. Ele par să existe (cel puțin în fotografii), dar de fapt nu există (nici un singur cuvânt în text). Și o astfel de contradicție uimitoare mărturisește în cel mai bun mod posibil despre epoca, Realul pe care această carte pretinde că îl înțelege” - dintr-o recenzie a lui V. Shelukhin în revista „Criticism” [54] .
La finalul expoziției, autorii cărții au trimis mostre din cenușă Bibliotecii Naționale. V. Vernadsky , Biblioteca Parlamentară și Muzeul Național de Literatură al Ucrainei pentru arhivare [55] [56] . În scrisoarea de intenție, Minko și Miloserdov au scris că lumea modernă nu prevede existența cărților tipărite și au sugerat ca acestea să fie numite prin termenul lui Wilfred Bion „obiect ciudat”:
„Obiectul ciudat nu este conștient sau inconștient, adormit sau treaz, viu sau mort. Provoacă un sentiment de teamă, anxietate, o tragedie profundă a realității. Așa că astăzi arderea cărților pare a fi singura metodă acceptabilă din punct de vedere social de consum al acestora .
Scriitorul și criticul Igor Bondar-Tereshchenko a numit cartea „Eu, Anna Chillag” cel mai uimitor fenomen al sezonului în literatura ucraineană [58] :
„Imaginea lui Chillag era cunoscută de locuitorii tuturor imperiilor, în care reclame în ziare pentru aceste fonduri au fost tipărite constant timp de câteva decenii. De fapt, cartea este construită pe același principiu. Fiecare poveste începe cu mărturisirea unui alt erou, amintind de originalul „parfumeriei”. Așa că, de exemplu, Valerie Solanas se întoarce în mod neașteptat către noi , care a împușcat pe Andy Warhol , urmat de Jean, care poate fi Baudrillard , un adept celebru al științei pop din prezentul nostru. Și ceea ce unește toate aceste povești, ilustrate de istoria secolului al XX-lea în fotografiile lui Valery Miloserdov, este tocmai imaginea Annei Chillag. „Când monarhiile antice erau acoperite cu o crusta de crăpături”, își amintește ea puterea reclamei, „m-am dovedit a fi lipiciul care a păstrat de ceva vreme unitatea Lumii Vechi” [58] .
În 2018, o prelegere a lui Minko și Miloserdov despre carte a deschis al VIII-lea Arsenal de cărți [59] .
În mai 2021, editura revistei Raduga a anunțat lansarea unei colecții de eseuri de Minko „Parrhesia”. Titlul conține un termen grecesc antic care înseamnă vorbire adevărată. Printre temele cărții se numără teroarea stalinistă, ascensiunea și căderea avangardei artistice, teatrul lui Beckett și Wilson , arta lui Rodin și Savadov , Olimpiada și schizofrenia, utilizarea tehnologiilor digitale de către regimurile totalitare, și nevoia de rezistență de dragul viitorului omului [60] .
„Potențialul subversiv al gândirii și literaturii este cea mai importantă agendă la începutul secolului XXI. Pentru că astăzi existența noastră este saturată de minciuni la scară industrială, gândire magică, lideri sociopati ai politicii și economiei. Toți acești factori lucrează spre sfârșitul civilizației - care deja sclipește îmbietor la orizontul nostru. Poziția oricărui subiect de gândire în situația actuală este o luptă fără compromisuri împotriva moravurilor predominante, doxa. Așa cum a fost și va fi în orice moment, atâta timp cât omul există. Aceasta este tocmai ideea principală a Parrhesiei, o carte tragică, diabolică, dar și hilară, dedicată neînfricatării adevărului în fața violenței și a lipsei de libertate”, Evgeny Minko despre cartea Parrhesia [60] .
Activistul media Anatoly Ulyanov l-a numit pe Evgheni Minko singurul jurnalist ucrainean pe care îl admira:
„[Minko] reușește să scrie ca un medic nazist care face analize de la un evreu – simțim, pe de o parte, răceală, calm și detașare profesională, pe de altă parte, înțelegem că autorul este de-a dreptul dezgustat de obiectul cercetării. . De aceea, atunci când Minko descrie cutare sau cutare politician, chiar și acolo unde se pare că îl laudă pe acesta din urmă, noi, cititorii, înțelegem că scrie despre ceva mult mai rău decât o persoană. El nu scrie despre o persoană de fapt, ci despre o broască râioasă proastă care se bucură de propriile bule din vintre în mlaștina natală .
Un lector la Școala de Jurnalism a UCU , scriitorul Otar Dovzhenko a numit proiectul lui Minko „The Mustachioed Nyan” un exemplu de huliganism intelectual în critica media:
„În formele de avangardă ale criticii mass-media, ironia și sarcasmul capătă o calitate atât de rafinată efemeră, încât consumatorul este pur și simplu incapabil să distingă între ele. Un exemplu izbitor aici este publicistul Yevgeny Minko. (...) Comunicând cu personaje ambigue, adesea scandaloase, scandaloase și pentru un anumit cerc - personaje comice ale jurnalismului și show-business-ului, Evgeny alternează întrebări ironice batjocoritoare cu manifestări de încântare, a căror nesinceritate nu este evidentă decât într-o mică parte. a publicului. Un panegiric sarcastic poate fi perceput de mulți ca o laudă sinceră, iar un sens figurat ca unul direct .
Munca lui Minko a fost analizată în publicații academice [63] [64] [65] [66] .
După publicarea materialului satiric al lui Minko despre programul TV al lui Dmitri Gordon , Gordon însuși a numit-o o calomnie dezgustătoare și l-a sfătuit pe autor să lucreze la stil citind Ilf și Petrov [67] .
Evgheni Minko s-a numit un admirator al lui Serghei Mostovshchikov [67] . La invitația lui Mostovșcikov, de ceva timp a pregătit materiale pentru ziarul Izvestia [68] [69] .
Cu sprijinul grupului curatorial „Khazaria”, care l-a inclus pe Minko, în 2004, la Kiev, a fost prezentată prima traducere a lucrărilor lui Jean Baudrillard în ucraineană - cartea „ Schimb simbolic și moarte ” [70] .
În 2011, Minko a fost membru al juriului concursului literar „Activarea Cuvântului” organizat de revista Raduga pentru scriitorii de limbă rusă din Ucraina. Seful juriului a fost scriitorul rus Viktor Erofeev [71] .
Minko este autorul unei biografii a medicului oncolog, primul ministru al sănătății al Ucrainei independente, Yuriy Spizhenko [72] .
Autor al interviurilor cu Boris Berezovsky [73] , Fanny Ardant [74] , Leonid Parfenov [75] și mulți alții.
Împreună cu Konstantin Doroșenko, a luat ultimul interviu cu Yaroslava Stetsko , fondatorul Congresului Naționaliștilor Ucraineni și tovarăș de arme al lui Stepan Bandera . Într-un interviu, Stetsko a spus că s-a întâlnit cu Bandera în ziua asasinarii acestuia de către agentul KGB Bogdan Stashinsky [76] .
A fost regizorul scurtmetrajului The Dive, care a participat la o competiție comună între postul TV franco-german Arte și First National (Ucraina). Subiectele benzilor de concurs sunt problemele intoleranței rasiale și protecția mediului. Principalul premiu al competiției a revenit filmului lui Serghei Stepansky „Eric” [77] .
Yevgeny Minko a fost un invitat obișnuit al programului „Este ușor să fii femeie” al Primului Canal Național, în care a comentat problemele vieții sexuale [78] .
Într-un interviu din 2015 pentru eliberarea lui Huayan, Minko a declarat că a devenit membru al Societății Internaționale pentru Abordări Psihologice și Sociale ale Psihozei:
„Media de astăzi prezintă un interes exclusiv științific pentru mine. Ca produs al psihozelor umane și, în același timp, o mașină psihogenă” [47] .
